Este Descubrimiento Arqueológico Cambia Toda La Historia

Este descubrimiento cambió la arqueología para siempre. 31 misterios de Gobekli Tepe. En lo alto de una remota colina del suroriente de Turquía, a 15 kilómetros de la ciudad de Sanliurfa, la antigua ciudad seleúcida de Edesa, cerca de la frontera con Siria, se levanta un santuario que posiblemente significó el despertar de la civilización. Los turistas que suben desde los autocares con sus botellines de agua mientras escuchan las últimas recomendaciones de los guías, quedan sobrecogidos cuando llegan a la cima. Se encuentran en Gobekli Tepe, un lugar que recuerda vagamente a Stonehenge, pero mucho más estilizado y 6.500 años más antiguo, de hecho, es el santuario conocido más antiguo de la humanidad. Este descubrimiento a finales del pasado siglo hizo mucho más interesantes algunas preguntas que no dejan de hacerse los científicos. ¿Qué fue primero, el sedentarismo, la agricultura o las religiones? ¿Cuál fue el orden cronológico de estos tres grandes atributos que distinguen a las civilizaciones? Vamos a repasar en este vídeo la historia de Gobekli Tepe y sus implicaciones para la civilización y la cultura universal. Antes de meternos a fondo, no te olvides de suscribirte a nuestro canal y activar las notificaciones para mantenerte al día con nuestras actualizaciones. Número 1. Gobekli Tepe es 7.000 años más antiguo que la Gran Pirámide. A diferencia de Stonehenge, erigido con toscos bloques de piedra, los pilares de caliza de Gobekli Tepe fueron cuidadosamente tallados y ornamentados con bajos relieves de animales, todo un zoológico artístico que incluye serpientes, gacelas, escorpiones, zorros y cerdos salvajes. Gobekli Tepe fue erigido hace aproximadamente 11.600 años, 6.500 años antes que Stonehenge y 7.000 años antes que la Gran Pirámide de Egipto, siendo el santuario más antiguo construido por los seres humanos que se conozca. Es la muestra conocida más antigua de arquitectura monumental y probablemente la primera estructura con una complejidad y envergadura superiores a los de una choza levantada por la humanidad. Hasta donde alcanza el conocimiento humano cuando se erigieron las columnas de Gobekli Tepe, no había nada de magnitud comparable en el mundo. 2. Los constructores movieron piedras de 16 toneladas más de 6.000 años antes de la rueda más antigua que se conozca. Si la historia de la humanidad no está lastimosamente equivocada, cuando Gobekli Tepe fue erigido, la mayor parte de los seres humanos vagaban por el mundo en grupos de nómadas que cazaban animales y recogían frutos silvestres para alimentarse. Para edificar el santuario, quizá fue necesario concentrar en un solo sitio una cantidad de personas nunca reunidas hasta entonces. Increíblemente, los constructores de Gobekli Tepe lograron minar, tallar y movilizar piedras de hasta 16 toneladas por cientos de metros, aparentemente sin animales de carga, y más de 6.000 años antes de la rueda más antigua que se conozca. Las primeras personas que peregrinaron a Gobekli Tepe no conocían los metales, la cerámica ni la escritura. 3. GOBEKLI TEPE ESTÁ CAMBIANDO LA ARQUEOLOGÍA Gobekli Tepe está en una etapa muy temprana de excavación y los arqueólogos todavía no están totalmente seguros sobre su significado. Sin embargo, están seguros de que el sitio es el más notable de una serie de descubrimientos que están haciendo tambalear algunas ideas establecidas sobre el desarrollo humano. Hace solo dos décadas había consenso sobre el lugar, el momento y la secuencia general de hechos de la revolución neolítica, la decisiva transformación que condujo al surgimiento de la agricultura y al afincamiento de los seres humanos, dejando atrás su etapa de cazadores-recolectores para empezar a formar pueblos agrícolas. Y desde ahí a formar sociedades que iban ganando avances, organizándose política y religiosamente, con monarcas, jefes y sacerdotes, erigiendo templos y escribiendo para registrar sus logros, hazañas, mitos y temores. Número 4. El surgimiento de la civilización probablemente fue mucho más complejo de lo que se creía. Hasta hace poco se pensaba que la revolución neolítica había comenzado en un solo lugar, Mesopotamia, en el fértil territorio entre los ríos Tigris y Éufrates, en el actual sur de Irak. Una revolución que después se extendió por el este hacia la India y por el oeste hacia Europa. Se creía igualmente que el súbito florecimiento de la civilización había sido provocado por un episodio climático, un calentamiento hacia el final de la última glaciación, que indujo a los seres humanos a cultivar plantas y a criar animales. Las más recientes conclusiones basadas en Gobekli Tepe sugieren que posiblemente la revolución humana se produjo en un área mucho más extensa y fue obra de muchas más manos a lo largo del tiempo, y ni siquiera hay seguridad de que el motor haya sido el cambio climático. Número 5. Unos arqueólogos de la Universidad de Chicago visitaron el sitio en la década de 1960 y les pareció carente de interés. En los años 1960, investigadores de la Universidad de Chicago estudiaron superficialmente Gobekli Tepe, un lugar que los lugareños llaman Monte Pansudo, concluyendo que carecía de interés arqueológico. Vieron signos de actividad humana antigua, pero pensaron que se trataba posiblemente de un puesto fronterizo del periodo bizantino. El arqueólogo alemán Klaus Schmidt leyó el material producido por los estadounidenses y decidió visitar el sitio. A mediados de los años 1990, Schmidt empezó a excavar en el lugar, en un proyecto conjunto con el Museo de St. Lufa y el Instituto Arqueológico Alemán. Número 6. El arqueólogo Klaus Schmidt descubrió el sitio. Tras escarbar solo unos pocos centímetros, Schmidt descubrió una piedra tallada con mucho cuidado, y luego otras, hasta desenterrar un redondel de pilares en pie. A lo largo de los años, el equipo del alemán, formado por estudiantes de posgrado de Alemania y Turquía y por más de 50 lugareños, desenterró varios círculos de pilares adicionales. En 2003, prospecciones geomagnéticas permitieron identificar al menos 20 círculos bajo tierra. Los pilares de piedra caliza pesaban hasta 16 toneladas y medían hasta 5.4 metros de longitud. Las estructuras tenían esculpidos bajo relieves de animales en su superficie, algunos tallados toscamente y otros bastante refinados, y de una clara naturaleza simbólica. Número 7. Los pilares tienen la forma de unas enormes letras T. En otra área de la colina, los investigadores encontraron todo un depósito de objetos de pedernal, un completo almacén de azuelas para desbastar, cuchillos y puntas de proyectiles. Había más piezas de pedernal aquí, en un área de uno o dos metros cuadrados, que las que encuentran muchos arqueólogos en yacimientos enteros, señaló Schmidt. Las piedras que sirvieron como materia prima tuvieron que haber sido transportadas desde los valles cercanos. Los círculos de pilares tienen un diseño similar. Todos los pilares son de piedra caliza y tienen la forma de una letra T. Fueron erigidos guardando aproximadamente un brazo de separación. Su ancho es aproximadamente 5 veces su profundidad y están conectados por muros de piedra de baja altura. 8. Los pilares parecen figuras humanas estilizadas. En el centro de los círculos fueron erigidos dos pilares de mayor altura, agusados en sus bases para entrar en unas ranuras, poco profundas, practicadas en el suelo. Preguntando sobre si el sistema de anclaje era un buen diseño, el ingeniero civil del equipo, Edward Knoll, lo negó diciendo. Todavía no dominaba la ingeniería. Sin embargo, esto es algo que se les puede perdonar a unos constructores de hace casi 12 milenios, posiblemente los primeros de la humanidad. Algunos pilares tienen brazos humanos esculpidos con las manos orientadas hacia el vientre, cubierto con una especie de calzoncillo, como si fuera la alegoría de seres humanos estilizados, según Schmitt. 9. Los círculos de pilares parecen simbolizar una danza o un ritual. Todos los pilares miran al centro del círculo, como en una reunión o en una danza, afirmó Schmitt, simbolizando posiblemente algún ceremonial religioso. Respecto a la variada fauna que corre y salta artísticamente en la superficie de los pilares, hay animales peligrosos, como escorpiones, jabalíes embistiendo y leones de actitud feroz, lo que ha sido atribuido a una especie de protección de sentido totémico. A medida que avanzaba la excavación, las preguntas se iban acumulando. ¿Por qué los constructores enterraban los círculos de columnas después de algunas décadas, erigiendo encima otros nuevos de menor diámetro? ¿Los círculos perdían sus cualidades mágicas o su poder después de determinado tiempo? ¿Cuáles eran los motivos de esa pérdida de poder? 10. Sorprendentemente, la construcción parece evidenciar una involución técnica a lo largo del tiempo. En algunas ocasiones, los constructores erigieron un tercer anillo de piedra encima de los dos primeros. Después rellenaban todo con escombros y repetían la operación cerca del previo conjunto de círculos. Una cosa sorprendente es que las técnicas de construcción empeoran a lo largo del tiempo. Los círculos originales y más profundos son de mayor tamaño y de superior complejidad técnica y concepción artística. Los círculos de pilares más recientes son más sencillos y pequeños, y su anclaje en la superficie muestra una menor habilidad. ¿Cuáles fueron las razones de lo que aparenta ser una involución técnica? Finalmente, la actividad de Gobekli Tepe se detuvo hacia el año 8200 antes de Cristo. 11. En el lugar no hay indicios de asentamientos ni de actividad doméstica. Otro enigma es que los arqueólogos no han encontrado ninguna evidencia de un asentamiento. Los labores de construcción y trabajo artístico tuvieron que haber requerido la participación de cientos de personas. Todo indica que el lugar carecía de agua, con la fuente más cercana situada al menos a 5 kilómetros. Los obreros y artistas debieron necesitar un lugar para vivir, pero no se han encontrado indicios de casas, muros ni ninguna señal que pueda interpretarse como doméstica. Igualmente tuvieron que comer, pero no se han encontrado restos de alimentos vegetales. Tampoco se han encontrado vestigios de cocinas ni de hogueras, aunque sí muchos huesos de animales comestibles. 12. Los constructores se alimentaron de carne probablemente llevada desde otro lugar. ¿Era Gobekli Tepe un lugar estrictamente ceremonial, quizá con algún encargado para vigilarlo o con alguien que hiciera funciones de sacerdote? A juzgar por la gran cantidad de huesos de uros y gacelas encontrados en el sitio, los trabajadores se alimentaban con carne de cacería posiblemente enviada desde otros lugares. Todo ese esfuerzo requirió de una organización y una logística, con jefes y subordinados, que se pensaba que los humanos habían adquirido mucho tiempo después. Sin embargo, tampoco se han encontrado evidencias de una jerarquización social, ni áreas VIP, ni rastros de dietas de ricos en contraste con las de pobres, ni tumbas con la parafernalia de los miembros de las élites. 13. ¿Unos cazadores-recolectores que construyeron un Boeing 747? Schmieda definió como forrajeadores a los hombres prehistóricos que recogían plantas y frutos y cazaban animales salvajes para alimentarse, el alemán afirmaba. Nuestra imagen de los pueblos forrajeadores siempre ha sido de grupos pequeños y móviles, formados por algunas decenas de individuos. Creíamos que no podían construir grandes estructuras permanentes, porque tenían que desplazarse constantemente en busca de sus recursos. Pensábamos que no podían mantener castas separadas de sacerdotes y artesanos, porque no les era posible transportar los suministros adicionales necesarios para unos y otros. Pero aquí tenemos Gobekli Tepe, donde sí lo hicieron. Y añadía, descubrir que unos cazadores-recolectores habían construido Gobekli Tepe, fue como saber que alguien había fabricado un Boeing 747 con una navaja suiza. 14. Gobekli Tepe fue un hito del naciente neolítico Contradictoriamente, Gobekli Tepe simboliza a la vez el mundo antiguo y nómada cerca de desaparecer, y los tiempos civilizados que se asomaban. Sobre el santuario turco gravita el espíritu de Vere Gordon Childe, el arqueólogo marxista australiano del siglo XX, que revolucionó la interpretación de la arqueología, y que acuñó la expresión revolución neolítica, quizá por asociación con su admirada revolución bolchevique. Según Childe, la revolución neolítica fue el acontecimiento más grande en la historia de la humanidad después del dominio del fuego, y supuso un cambio radical cargado de consecuencias revolucionarias para el conjunto de la especie. De acuerdo con el arqueólogo australiano, esta repentina explosión de la inspiración humana adoptó la agricultura, dejando atrás el forrajeo. 15. Según Childe, la agricultura fue el principal acontecimiento de la revolución neolítica Para Childe, la agricultura fue la madre de las transformaciones. Para cuidar sus cultivos y cosechas, el hombre tuvo que abandonar su vida errante y establecerse en comunidades permanentes, donde aprendió a fabricar nuevos utensilios e inventó la cerámica. De todas las facetas de la revolución neolítica, la más capital fue la agricultura. Durante milenios, los seres humanos, provistos de utensilios de piedra, habían recogido espigas de cereales silvestres que se llevaban a sus hogares temporales para alimentarse. Es posible incluso que cuidaran los campos, pero las plantas no dejaban de ser salvajes, fue la agricultura la que lo replanteó todo. 16. La agricultura fue el pivote del desarrollo humano, según Childe. Con el desarrollo de la agricultura, la humanidad, en vez de deambular por su entorno buscando qué comer, se dispuso a producir lo que necesitaba, fue quizás el mayor acto de afirmación del hombre. Según Childe, con la agricultura, los seres humanos pudieron vivir unidos en pueblos en grupos más grandes, y la población creció. Solo después de la revolución, pero de forma inmediata, nuestra especie empezó a multiplicarse con verdadera rapidez, escribió Childe. En estas sociedades más numerosas florecieron la innovación tecnológica y el intercambio de ideas, y los cambios sociales se aceleraron, surgieron la religión y el arte, atributos de la civilización. 17. El descubrimiento de los asentamientos natufienses, cuestionó la teoría de Childe. La visión de Childe fue compartida por muchos científicos durante la primera mitad del siglo XX, hasta que se descubrieron los asentamientos natufienses en el Levante Mediterráneo, que se remontaban a 13.000 años antes de Cristo. El hallazgo de esta cultura fue la primera objeción a la revolución neolítica de Childe, basada en la agricultura. Los natufienses vivían en comunidades numerosas y estables, de cientos de personas sin necesidad de cultivar los campos, ya que seguían siendo forrajeadores que recolectaban trigo, cebada y centeno, y cazaban gacelas. Fue un indicio importante de que debíamos revisar nuestras ideas", señala Ofer Bar-Yosef, arqueólogo de la Universidad de Harvard. 18. Los yacimientos natufienses sugieren que primero fue el sedentarismo y después la agricultura. De manera que habrían sido las proto-ciudades natufienses las que dieron el pistoletazo de salida a las sociedades humanas complejas, antes del surgimiento de la agricultura. Childe creía que la agricultura había sido el detonante. Los yacimientos natufienses sugieren que primero fueron los asentamientos y que la agricultura llegó posteriormente. Según Bar-Yosef, el clima se hizo más seco y frío, y los habitantes afincados en los territorios fértiles razonaron de la siguiente manera. Si nos movemos, vendrán otros a aprovechar nuestros recursos. Lo mejor para sobrevivir es quedarnos donde estamos y explotar nuestro territorio. Y así inventaron la agricultura. Mientras este debate se desarrollaba, Schmidt excavaba en Gobekli Tepe, y sus hallazgos obligarían a los investigadores a reconsiderar sus ideas. 19. El sedentarismo planteaba objetivos más complejos que el nomadismo. Los antropólogos han postulado que las primeras religiones surgieron como un mecanismo para aliviar las tensiones aparecidas cuando los cazadores-recolectores se asentaron como agricultores, formando grandes comunidades. En comparación con el nomadismo, el sedentarismo planteaba objetivos más complejos y a plazos más largos, como mantener viviendas permanentes y almacenar granos y demás productos alimenticios. Para alcanzar estos objetivos, los habitantes de las comunidades debían comprometerse en tareas colectivas. Según esta teoría, la religión se hizo presente cuando resultó necesaria una idea que cohesionara a un pueblo con una visión compartida del orden celestial, en contraposición a otras visiones de otros pueblos. 20. Schmidt revolucionó todo, al sugerir que primero que el sedentarismo y la agricultura fue el sentimiento religioso. Entonces apareció Schmidt con su descubrimiento en Gobekli Tepe, un complejo santuario presuntamente construido por cazadores-recolectores nómadas, que sugiere que el sentimiento religioso fue anterior al sedentarismo y a la agricultura. La construcción de este gran templo por un grupo de forrajeadores parece indicar que la religión organizada surgió primero que otras características distintivas de las civilizaciones. Igualmente plantea que el impulso de los seres humanos a compartir prácticas rituales posiblemente surgió cuando dejaron de verse como actores casi pasivos de un entorno natural y se propusieron dominarlo. 21. Según Schmidt, los animales esculpidos en Gobekli Tepe son figuras religiosas. Al comenzar a establecerse en pueblos, los forrajeadores marcaron una línea divisoria entre su propio ámbito, sus viviendas y calles, y el mundo peligroso de las fieras que se extendía más allá de sus hogares. El arqueólogo francés Jacques Scobin define como una revolución de los símbolos este cambio de conciencia, una conversión espiritual que le permitió a los seres humanos pensar en la existencia de dioses en un plano distinto al del entorno físico. Krause Schmidt falleció en 2014, cuando ya llevaba 20 años dirigiendo las excavaciones en Gobekli Tepe, respaldó la teoría de Scobin diciendo sobre su descubrimiento en Turquía. Los animales eran guardianes del mundo espiritual, los relieves de los pilares en forma de T ilustran ese otro mundo. 22. Schmidt pensaba que la construcción y manejo de Gobekli Tepe exigió algún tipo de organización social. Schmidt creía que los forrajeadores que erigieron Gobekli Tepe vivían quizás a algunas decenas de kilómetros del santuario, donde ocasionalmente se reunían, posiblemente presentando ofrendas. El tamaño y complejidad del santuario hacen suponer que requirió algún tipo de organización social para la construcción y para controlar las peregrinaciones, que deben haber sido numerosas. Quizás en algunas ocasiones especiales había festines, el equipo de Schmidt encontró piletas de piedra que pudieron haber sido utilizadas para cerveza u otras bebidas. Schmidt opinaba que pasado el tiempo, la necesidad de proveer alimento a los peregrinos a Gobekli Tepe quizá condujo a la domesticación de algunas especies de cereales silvestres. 23. La búsqueda espiritual condujo a la agricultura. Se cree que el sur de Turquía fue uno de los lugares donde comenzó a desarrollarse la agricultura, a una distancia de Gobekli Tepe que puede hacerse a pie, precisamente hacia la época en la que el santuario parece haber tenido su máximo apogeo. A menos de 100 kilómetros de Gobekli Tepe, en las laderas del monte Karakat-Da, se encuentran los antepasados salvajes más directos de la variedad escaña de trigo cultivada en la zona, lo que respalda la teoría de que la agricultura pudo haberse iniciado cerca del santuario. En otras palabras, la agricultura pudo haber sido consecuencia de esa búsqueda espiritual y de ese conjunto de creencias y prácticas que llamamos religión. 24. Los hallazgos de Gobekli Tepe son compatibles con otros realizados en las cercanías. Algunas de las primeras señales de domesticación de plantas se encontraron en Nevali Kori, un asentamiento del neolítico pre-cerámico, ubicado en el curso medio del Éufrates, en el oriente de Turquía, a sólo 30 kilómetros de Gobekli Tepe. Como el santuario, el asentamiento Nevali Kori también es posterior a la mini glaciación. Una presa para una central hidroeléctrica inundó el asentamiento hace algunos años, pero antes los investigadores encontraron en Nevali Kori pilares con forma de T decorados con figuras de animales, parecidas a las de Gobekli Tepe. Igualmente se han encontrado imágenes similares en otros sitios del neolítico pre-cerámico, localizados a 160 kilómetros o menos del santuario. 25. ¿Fue Gobekli Tepe el centro espiritual de la primera religión? Según decía Schmidt, la similitud de imágenes entre diversos yacimientos evidenciaba la existencia de una religión común, que posiblemente fue la primera importante en el mundo, y tuvo en Gobekli Tepe su centro espiritual, tal como ahora lo es el Vaticano para el catolicismo y la Meca para el Islam. Naturalmente, las ideas de Schmidt tienen muchos detractores. Los estudiosos actuales del origen de la civilización recelan de las teorías que postulan un solo factor desencadenante para todos los casos. Opinan que en un caso el detonante civilizatorio pudo haber sido la agricultura, en otro la presión demográfica, en otro la religión, y así sucesivamente. 26. ¿La excavación de Gobekli Tepe marcha con mucho cuidado? Al final es posible que todos llegaran al mismo punto por distintos caminos. Quizá no existió una sola ruta hacia la civilización, sino varias que condujeron al mismo lugar. Schmidt trabajó 20 años en su yacimiento, siempre tomando las máximas precauciones. La historia de la arqueología está llena de episodios en los que los arqueólogos apresurados por la fama provocaron la pérdida de invaluables conocimientos y patrimonios por actuar con precipitación. Al alemán le aterraba la posibilidad de añadir su nombre a esa lista. Cuando murió de un infarto mientras nadaba en Alemania en 2014, el yacimiento de 9 hectáreas de Gobekli Tepe solo había sido excavado en una ínfima fracción. En 2021 se había investigado menos de un 5% del sitio. 27. Posiblemente Gobekli Tepe es más antiguo de lo que pensaba Schmidt. Schmidt creía que nuevos investigadores del yacimiento podían cambiar sus ideas sobre el sitio. Ni siquiera se conoce con certeza la antigüedad precisa de Gobekli Tepe, ya que probablemente estratos más profundos guardan testimonios de actividades humanas más antiguas. Solía decir, por cada enigma que resolvemos, aparecen misterios nuevos. Aún así, logró extraer algunas conclusiones y señaló, Hace 20 años todos creían que la civilización había sido impulsada por causas de tipo ecológico. Creo que ahora estamos vislumbrando que la civilización es un producto de la mente humana. 28. Los últimos trabajos han dado prioridad a preservarlo ya excavado. En 2018, Gobekli Tepe fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en reconocimiento a una de las primeras manifestaciones de la arquitectura monumental hecha por el hombre. Desde 2021, los trabajos están a cargo de la Universidad de Estambul, el Instituto Arqueológico Alemán y el Museo Sanlyurfa, bajo la dirección del arqueólogo turco Nekmi Karul. Los trabajos más recientes han estado dirigidos a la preservación y documentación del sitio, limitándose las excavaciones. En 2018 se produjo una controversia cuando Zygmunt Kotzal, viuda de Schmidt y también arqueóloga, denunció el uso de equipo pesado y hormigón en la construcción de una pasarela en el yacimiento, lo que fue negado por el Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía. 29. ¿Los constructores de Gobekli Tepe fueron un parteaguas entre la vida nómada y la vida sedentaria? La evidencia muestra que los constructores de Gobekli Tepe fueron cazadores-recolectores que completaron su alimentación con variedades tempranas de cereales domesticados. A juzgar por otros descubrimientos del Neolítico anterior a la cerámica en la región, vivían en aldeas durante parte del año, por lo que formaron parte de la transición entre la vida nómada y la vida sedentaria. El pilar en forma de T que se observa en el santuario es exclusivo de la región en la que se encuentra el yacimiento, pero resulta común en varios sitios del Neolítico anterior a la cerámica. Los análisis de herramientas y utensilios como morteros y piedras de moler encontradas en la zona indican que existía un procesamiento considerable de cereales. Las evidencias arqueozoológicas sugieren la caza de gacelas a gran escala entre el verano y el otoño. 30. ¿Cómo era el área cuando fue construido el santuario? Los constructores de Gobekli Tepe tuvieron que soportar más calor y humedad que los habitantes actuales del área. El sitio estaba rodeado por una pradera de estepa abierta con diferentes variedades de cereales silvestres, incluyendo trigo, cebada y escanda. Por los prados deambulaban gacelas, cabras y ovejas salvajes alimentándose de la hierba. Es posible que el lugar fuera estación de paso de grandes migraciones estacionales de gacelas. No existe evidencia de importantes arboledas, ya que los restos de carbón recuperados proceden de almendros y pistachos. 31. ¿Cómo se abastecían de agua? Los arqueólogos tienen diferencias de opinión sobre cómo accedían los constructores de Gobekli Tepe al agua potable. Schmidt sostenía, no había acceso al agua en las inmediaciones. Esta suposición se basaba en que, si bien existen muchos manantiales y pequeños arroyos en el área, la mayoría actualmente están a varios kilómetros del santuario. Sin embargo, la mayor humedad en aquella época probablemente se reflejó en un nivel freático más alto, facilitando la aparición de manantiales cercanos al sitio, que con el tiempo desaparecieron. Schmidt también observó la presencia de cisternas excavadas en el lugar, con capacidades de al menos 150 metros cúbicos de agua, y las excavaciones identificaron un posible sistema para recoger el agua de lluvia. ¿Fue Gobekli Tepe el primer templo construido por el hombre? ¿Qué fue primero, la agricultura o el sedentarismo? ¿Estos fueron previos o posteriores a las religiones? Esperamos que este video te haya sido útil. 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