La Extraña Civilización Que Existió En EEUU antes de Cristóbal Colón (900 - 1492 d.C.)

La civilización que existió en Estados Unidos antes que los nativos americanos de 1492, en la medida que han mejorado los métodos y recursos para la investigación, ha ido cambiando la perspectiva sobre las culturas que vivieron en Norteamérica antes de Colón. Y de una posición inicialmente subestimativa que valoraba a las sociedades precolombinas, que vivían en el área que hoy es Estados Unidos como poco más que salvajes, se ha ido pasando a una visión más amplia que la sitúa como sociedades más complejas y desarrolladas que lo inicialmente ha aceptado. Otro tema sobre el que los recursos tecnológicos de investigación están arrojando nuevas luces es la demografía del Nuevo Mundo. Hasta recientemente se pensó que la población de lo que hoy es Estados Unidos estaba en vigoroso crecimiento cuando llegaron los europeos, colapsándola con sus enfermedades infecciosas desconocidas en el Nuevo Mundo. Sin embargo, un reciente estudio concluyó que la población de lo que hoy es Estados Unidos cayó en un 30% entre 1150 y 1500, es decir, por razones internas no atribuibles a los visitantes. ¿Cómo miraban los europeos en lo que hoy es Estados Unidos a los nativos americanos cuando recién los encontraron? ¿Cómo era Norteamérica en realidad antes de 1492? ¿Cuáles fueron sus principales logros civilizatorios? ¿A qué se debió su colapso demográfico precolombino? ¿Quiénes fueron los Anasazi? ¿Por qué colapsó 30% la población que vivía en lo que hoy es Estados Unidos antes de la llegada de Colón entre 1150 y 1492? Hoy conoceremos uno de los periodos más fascinantes y misteriosos de la historia humana en el continente americano. Antes de meternos a fondo, no te olvides de suscribirte a nuestro canal y activar las notificaciones para mantenerte al día con nuestras actualizaciones. ¿Cómo miraban los europeos en lo que hoy es Estados Unidos a los nativos americanos cuando recién los encontraron? En la América Británica, tanto los indígenas como los africanos eran vistos como los otros por los colonos blancos, pero los aborígenes tenían una patente que les era negada a los esclavos procedentes de África, la autonomía. Como entidades soberanas, las naciones indígenas y las colonias y los reinos europeos, a menudo negociaban de igual a igual. En la guerra, el comercio, el establecimiento de tratados y los acuerdos territoriales, los nativos tenían poder y lo utilizaban. Los colonos blancos realizaron numerosas descripciones de los indígenas, mientras que el registro de la perspectiva de los nativos americanos sobre los europeos de la época anterior a la Revolución Americana es escaso, pero revelador. Sin embargo, toda la información de cómo fue ese intercambio inicial trascendió a través de la visión, el oído y la pluma del hombre blanco. Si no fuera por los misioneros, exploradores y negociadores fronterizos blancos, el registro de la respuesta indígena a los colonos y sus campañas civilizatorias sería mucho más escaso. Los mitos de que los nativos americanos no tenían civilización antes de que llegaran los europeos. Ningún aspecto del pasado americano ha sido tan profundamente influenciado por la mitología popular como la historia de los nativos y los estadounidenses y otros pueblos modernos han asimilado un complejo conjunto de imágenes míticas. Por ejemplo, muchos asumen que la Norteamérica precolombina era una tierra virgen escasamente poblada, cuando de hecho, la zona al norte de México probablemente tenía entre 7 y 12 millones de habitantes indígenas. Muchos libros de texto aún comienzan su análisis de la historia americana con el descubrimiento europeo del Nuevo Mundo, ignorando en gran medida a los primeros americanos, los que cruzaron al Nuevo Mundo desde Asia y establecieron culturas ricas y diversas en América siglos antes de la llegada de Colón. Aunque ya pocos textos utilizan el término primitivo para describir a los nativos americanos precontacto, muchos aún transmiten la impresión que los indígenas norteamericanos consistían simplemente en pequeñas bandas migratorias que subsistían de la caza, la pesca y la recolección de plantas silvestres. Esta visión es incorrecta y de hecho, las sociedades nativas americanas eran ricas, diversas y sofisticadas. Durante los miles de años que precedieron al contacto europeo, los pueblos indígenas americanos desarrollaron culturas innovadoras y creativas. Cultivaron plantas para obtener alimentos, medicinas, fibras, textiles y tintes, domesticaron animales, establecieron amplios patrones de comercio, construyeron ciudades y desarrollaron una arquitectura monumental. Asimismo, desarrollaron complejos sistemas de creencias religiosas e implementaron una amplia variedad de sistemas de organización política y social desde bandas y tribus basadas en el parentesco hasta ciudades-estado y confederaciones. ¿Quiénes fueron los Anasazi? Los Anasazi o pueblos ancestrales fueron una antigua cultura indígena norteamericana que se extendió por la actual región de las cuatro esquinas de los Estados Unidos, entre el suroeste de El Colorado, el noroeste de Nuevo México, el noreste de Arizona y el sureste de Utah. Los Anasazi vivían en diversas estructuras, incluyendo pequeñas casas pozofamiliares, viviendas en acantilados utilizadas también para la defensa, inmuebles mayores para albergar clanes y grandes pueblos. Una compleja red de comunicación enlazaba cientos de asentamientos y localidades a lo largo y ancho de la meseta de Colorado. Los arqueólogos aún debaten cuándo emergió esta civilización diferencial, aunque el consenso actual sitúa su aparición cerca del siglo XII, antes de Cristo, durante la era de los cesteros temprano segundo. Desde las primeras excavaciones e investigaciones, los estudiosos identificaron a los Anasazi como los precursores de los pueblos contemporáneos. Los Anasazi alcanzaron su edad de oro cultural entre aproximadamente los años 900 y 1150. Durante este lapso llamado Era Pueblo II, el clima fue relativamente cálido y las precipitaciones generalmente adecuadas. Hace finales del siglo XIII, un cataclismo obligó a los Anasazi a huir de sus casas, en los acantilados y de su tierra natal, y a desplazarse al sur y al este hacia el río Grande y el río Pequeño Colorado. Lo que sucedió ha sido el mayor misterio que enfrentan los estudiosos que investigan esta antigua cultura. La mayoría de los pueblos indígenas modernos, incluyendo Hopis y Queresanos, sostiene que los pueblos ancestrales no desaparecieron como se suele afirmar, sino que emigraron a zonas del suroeste con un nivel de lluvias más favorable de arroyos fiables. Según estas tradiciones orales, los Anasazi se mezclaron con otras etnias nativas que fueron los ancestros de los actuales pueblos indígenas de Nuevo México y Arizona. Esta perspectiva fue defendida por diversos antropólogos del siglo XX. Más recientemente, los arqueólogos han encontrado en las ruinas evidencias que conducen a nuevas interpretaciones sobre las causas de la emigración Anasazi, emergiendo un panorama más sombrío, como la violencia, la guerra y la antropofagia entre los propios nativos. La primera civilización de Estados Unidos, que vivían en Luisiana hace más de 3.000 años, eran grandes ingenieros. Durante mucho tiempo, se ha pensado que los indígenas norteamericanos que vivieron hace cerca de 3.400 años en el área conocida como Poverty Point, al norte de Luisiana, eran simples cazadores y recolectores. Pero nuevos hallazgos arqueológicos de la Universidad de Washington en San Luis muestran una imagen totalmente distinta sobre la primera cultura estadounidense. Lejos de la radical simplicidad de la vida que usualmente se describe para los cazadores-recolectores, estos nativos originarios eran ingenieros capacitados para erigir grandes estructuras de tierra en pocos meses, incluso en semanas, lo bastante fuertes para resistir el paso del tiempo. Nosotros, como comunidad de investigación y la población en su conjunto, hemos subestimado a los pueblos indígenas y su capacidad para realizar este trabajo y hacerlo rápidamente en la forma en que lo hicieron, dijo el investigador Terry Kidder. Uno de los aspectos más destacables es que estas obras de tierra han permanecido unidas durante más de tres milenios, En contraste, sorprende la frecuencia con la que carreteras, fuentes, presas y otros inmuebles de construcción reciente presentan fallas estructurales. Esto ocurre porque construir cosas sobre la tierra es más complicado de lo que se cree y los ingenieros de Poverty Point asombran por la sofisticación técnica de sus obras, que se mantienen en pie más de tres mil años después. Desde años recientes, se está registrando en los parques nacionales estadounidenses un renomado interés por la observación del cielo nocturno por parte de turistas y entusiastas de la astronomía, quienes simplemente se detienen a contemplar el cielo nocturno. Uno de estos espacios es el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, situado en un cañón desértico a pocas horas de Albuquerque, Nuevo México. En 2013, el lugar fue designado Parque de Cielo Oscuro, denominación que reciben los espacios en los que se protege la calidad del cielo nocturno, evitando la contaminación lumínica para favorecer la observación astronómica de profesionales y aficionados. Entre los siglos IX y XIII, los pueblos ancestrales se asentaron en el Cañón del Chaco y otros sitios de la región de las Cuatro Esquinas, y ya entonces miraban el cielo y las estrellas en busca de orientación sobre cuándo sembrar, cosechar y celebrar sus ceremonias religiosas. El Parque de la Cultura Chaco es famoso por su escasa contaminación lumínica y sus vistas despejadas de las constelaciones, por lo que ha sido llamado el Machu Picchu de los Estados Unidos. Cuando realizamos un programa de astronomía, comenzamos con una presentación de cómo los pueblos antiguos utilizaban el cielo nocturno para su cultura. Muchas estructuras muestran una relación clara con fenómenos celestes como solsticios y equinoxios, dijo G. B. Cornucopia, guardaparques e intérprete de la cultura chaqueña. Culturas de los constructores de montículos de Estados Unidos que vivieron hace más de 5.000 años. Numerosas culturas precolominas norteamericanas son llamadas constructores de montículos de manera colectiva, en atención a los característicos túmulos que erigieron durante un prolongado periodo de más de 5.000 años, aproximadamente entre el año 3.500 a.C. y el siglo XVI de la Era Común. Geográficamente, estas culturas estaban presentes en el Valle del Río Ohio, la región de los Grandes Lagos, Florida, y el Valle del Río Mississippi y sus afluentes. Existen montículos periféricos en Carolina del Norte, en Town Creek, y en Carolina del Sur, en Santee. La construcción de montículos fue un indicador temprano del nivel de complejidad político y social entre las culturas del este de los Estados Unidos, siendo Watson Brake en Louisiana, edificado cerca del año 3.500 a.C., el complejo monticular más antiguo conocido en Norteamérica. Watson Brake es uno de los 11 complejos de montículos de la época, encontrados en el Valle Bajo del Mississippi. Estas culturas desarrollaron sociedades jerárquicas dirigidas por unas élites que consiguían que miles de trabajadores excavaran inmensas cantidades de tierra con las herramientas manuales del periodo, moviéndolas a grandes distancias para finalmente erigir montículos con sucesivas capas, siguiendo las instrucciones de un maestro constructor. El misterio de Poverty Point, construido hace 3.400 años en Louisiana. Si bien los habitantes de Poverty Point hace más de 3.000 años no dejaron evidencia escrita de su vida cotidiana, se sabe que el sitio fue un núcleo ceremonial que albergó a cientos o quizá miles de personas, así como un centro comercial sin precedentes en la Norteamérica de aquella época. Los arqueólogos han podido desentrañar cosas sobre estas culturas por los materiales que dejaron atrás, y también por los que no dejaron, como restos de cultivos y entierros. Los túmulos funerarios eran comunes en todo el sudeste y centro de los Estados Unidos, pero la ausencia de restos humanos en Poverty Point sugiere que estas monumentales obras de tierra, construidas a mano, se utilizaban para otros fines. Igualmente resulta destacable la ausencia de restos de plantas domesticadas en Poverty Point, y los arqueólogos han encontrado evidencia de nueces, uvas y caquis que, junto con ciervos, pescado y otros alimentos silvestres, alcanzaban para la supervivencia. Esto tiene sentido, ya que el Valle del Bajo Mississippi es una de las regiones más fértiles de Norteamérica, con abundantes frutos en sazón listos para ser cogidos, y la recolección de alimentos era una parte fundamental de la sociedad de Poverty Point. El sitio fue también el centro de una enorme red comercial. 78 toneladas de rocas y minerales, procedentes de hasta 1.287 kilómetros de distancia, fueron llevadas a Poverty Point, una zona construida sobre un relieve elevado que carece de piedra propia. ¿Cómo se construyó Poverty Point? Las evidencias indican que Poverty Point no se construyó de una sola vez, sino que fue producto del trabajo de sucesivas generaciones a lo largo de un considerable periodo. La datación por radiocarbono ha arrojado resultados muy diversos, pero estudios recientes sugieren que la construcción de los terraplenes comenzó en el año 1800 a.C. y continuó hasta 1200 a.C. Las excavaciones arqueológicas permitieron establecer que antes de la construcción de las fortificaciones, los trabajadores nivelaron el terreno alrededor del sitio y rellenaron carcavas y otros lugares bajos para crear la plaza central plana y los pisos sobre los que se erigieron los montículos y crestas. El principal material de construcción fue el loess, un tipo de suelo franco limoso fácil de excavar, pero que se erosiona con exposición al agua. Por este motivo, es probable que se haya empleado arcilla como recubrimiento de las construcciones del loess a fin de proteger la obra de la acción erosiva del agua. Las fortificaciones se construyeron vertiendo cestas llenas de tierra en pilas y luego rellenando los espacios entre ellas. Las cestas podían contener de 30 a 50 libras de tierra, entre 14 y 23 kilogramos, lo que sugiere la participación de hombres, mujeres y adolescentes en el acarreo. ¿Por qué se construyó Poverty Point? Los estudiosos han discutido por largo tiempo las funciones del yacimiento de Poverty Point. Una de las principales preguntas ha sido si se utilizó como asentamiento o solo para eventos periódicos. Algunos arqueólogos postulan que se construyeron casas sobre las crestas concéntricas, lo que resultaría evidente de los hoyos para postes y de los hogares y hornos de tierra encontrados. Otros señalan que un asentamiento regular habría generado una mayor cantidad de hoyos para postes que los encontrados. Los defensores de la hipótesis habitacional argumentan que los hoyos para postes podrían haber sido destruidos por el arado histórico al que estuvo sometido el yacimiento. Algunos arqueólogos apoyan la tesis de que Poverty Point era un sitio de reunión para el comercio ocasional. Otros sostienen que en el lugar se dejó demasiada basura antigua, como para que la ocupación haya sido solo periódica. Además, no se explican por qué los antiguos habitantes de la región habrían tenido que edificar una obra de tierra tan masiva si solo querían disponer de un espacio para el comercio. Varios arqueólogos interpretan Poverty Point como un sitio con simbolismo e importancia religiosa. El arqueólogo William Hugg, quien excavó en el sitio en la década de 1970, sostuvo que los pasillos que dividen los sectores de las crestas tienen un significado astronómico alineado con los solsticios. El astrónomo Robert Purrington cree que las crestas en Poverty Point estaban alineadas geométricamente y no astronómicamente. Poverty Point se descubrió en la década de 1830. Poverty Point fue descubierto accidentalmente en los años 1830 por Jacob Walter, un explorador estadounidense que buscaba mineral de plomo en la zona. Walter escribió en su diario, En lugar de una mina de plomo, me encontré en el sitio de un antiguo poblado indígena. Salí a observar el paisaje en las inmediaciones del antiguo poblado. Pronto descubrí un montículo de tamaño colosal. La figura de la base de esta superestructura era un rectángulo dos veces más largo que ancho, y de unos mil pies de largo por 500 de ancho, y 50 de altura, con una cima o terraza de 20 pies de ancho y 500 pies de largo. El primer relato publicado sobre el sitio data de 1873 y fue escrito por Samuel Lockett, un oficial del ejército confederado durante la guerra civil estadounidense. A comienzos del siglo XX, los arqueólogos se interesaron en el lugar y Poverty Point fue investigado y descrito por Clarence B. Murray en 1913, por Gerard Faulk del Instituto Smithsoniano en 1926, por Clarence H. Webb en 1935, y por Michael Beckman en 1946. James A. Foer y Clarence Webb dirigieron tres temporadas de excavación en 1952, 1953 y 1955, lo que condujo a la publicación de Poverty Point, un sitio del arcaico tardío en Louisiana, en 1956. John Gibson excavó entre 1983 y 1995 y las investigaciones han proseguido a lo largo del siglo XXI. Las crestas y la plaza Las monumentales estructuras de tierra de Poverty Point consisten en una serie de crestas y muntículos de tierra y una plaza central. Hay seis crestas concéntricas en forma de C que son exclusivas de Poverty Point. Cada cresta está separada de la siguiente por una zanja o barranco y se encuentran divididas por cuatro pasillos que forman sectores de movimiento de tierras. Las simas ligeramente redondeadas de las crestas presentan anchos variables entre los 15 y los 25 metros. El ancho de las zanjas intermedias es de entre 20 y 30 metros. La escala de las crestas es tan grande que no fue hasta que los investigadores examinaron fotografías aéreas que pudieron reconocer su diseño geométrico. Las dataciones de radiocarbono sugieren que la mayoría de ellas se formaron entre 1600 y 1300 a.C. Rodeada por la cresta concéntrica más interna, hay una gran plaza de 17.4 hectáreas que, aunque parece ser una superficie naturalmente plana, fue considerablemente modificada. En la década de 1970, las excavaciones revelaron evidencia de enormes postes de madera en la parte occidental de la plaza. Los montículos. Los montículos son las formaciones de tierra más visibles de Poverty Point. El mayor de ellos, identificado como Montículo A, tiene una base aproximadamente cuadrada, de 215 por 200 metros, y una altura de 22 metros en su punto más alto. Visto desde arriba, el Montículo A tiene una forma de T que algunos han asociado con un pájaro y con una isla terrestre que marca el centro cosmológico del sitio. El Montículo A tiene un volumen de 238.000 metros cúbicos, el segundo en tamaño total después del Monk's Mound, de la cultura misisipiana posterior en Cahokia, construido a partir de aproximadamente el año 950 de la Era Común en el actual Illinois. El Montículo B es aproximadamente cónico, con una altura de 6.5 metros y un diámetro en la base de 55 metros. Este montículo fue el primero construido en el sitio. Luego están los Montículos C, D, E y F, este último descubierto en 2013. El Montículo F mide 1.5 metros de altura y 24 por 30 metros en su base. Una adaptación por radiocarbono en madera carbonizada de la base del montículo indica que se construyó después del año 1280 antes de Cristo, lo que lo convierte en el último túmulo añadido a Powhatie Point. Los artefactos, la mayor parte de los artefactos recuperados en Powhatie Point son pequeñas figuras horneadas de lois, que se encuentran en una amplia variedad de formas. Los arqueólogos creen que estos objetos de tierra cocida se usaban para cocinar, ya que se comprobó que al ponerlos en hornos retienen el calor, facilitando la cocción o el mantenimiento de la temperatura de los alimentos. Los habitantes de Powhatie Point produjeron pequeñas cantidades de cerámica, incluyendo templada y no templada, con los estilos de diseño Wheeler y Old Floyd Tech Fund como decoración. Sin embargo, más habitualmente importaban vasijas de piedra de otros pueblos, hechas de Steatita, de las estribaciones de los montes Apalaches. No hay piedra de origen natural en Powhatie Point, y con base en las fuentes geológicas lejanas de diferentes tipos de rocas utilizadas para fabricar artefactos líticos recuperados en el sitio, los arqueólogos estiman que se abastecían mediante un activo comercio con otros nativos americanos. La mayoría de las herramientas de Powhatie Point parecen haber sido hechas en el sitio, a juzgar por las evidencias de escombros del proceso de fabricación encontrados a lo largo de las crestas. El Montículo de Miami's Borg en Ohio El Montículo de Miami's Borg es un túmulo nativoamericano de forma cónica, localizado en la ciudad de Miami's Borg, Ohio. Con 240 metros de circunferencia en la base y 20 metros de altura, es el montículo funerario más grande del este de los Estados Unidos. Construido en la cima de una colina con vista al río Miami, se cree que fue erigido entre el año 800 a.C. y el 100 de la era común por la cultura de man. Una excavación realizada en 1869 rescató varios esqueletos rodeados de carbón y arcilla y un conjunto de objetos ceremoniales, incluyendo pipas y efigies de animales. El inventor y empresario estadounidense Charles F. Kettering compró el montículo y lo convirtió en un parque en 1920. En 1929 fue entregado a la Sociedad Histórica de Ohio para su preservación y actualmente es administrado por el gobierno de la ciudad. Una escalera añadida lleva a la cima del montículo, ofreciendo una vista impresionante del área de Dayton. El Laboratorio Mound, originalmente parte del Proyecto Manhattan, se encuentra al otro lado de la calle y recibió su nombre por el montículo. ¿Qué fue la cultura Hopwell? La cultura Hopwell, también llamada tradición Hopwelle, ya que no se verificó en una sola entidad cultural o sociedad, es el nombre que recibe una red de culturas indígenas americanas antes del contacto con los europeos, que florecieron entre el año 100 a.C. y el 500 de la Era Común. Sus asentamientos se encontraban a orillas de ríos en los bosques orientales del Medio Oeste y el noreste de Norteamérica, durante el periodo de los bosques medios, formando un conjunto de poblaciones ampliamente dispersas, conectadas por una red común de rutas comerciales. En su mayor apogeo, el sistema de intercambio Hopwelle se extendía desde la costa norte del lago Ontario hasta los montículos indígenas del río Crystal, en la península de la Florida. Dentro de esta vasta extensión, las sociedades aborígenes intercambiaban bienes e ideas, con mayor énfasis a lo largo de los ríos, que eran las principales rutas de transporte. Los movimientos de tierras ceremoniales de Hopwelle son ocho obras de tierra monumentales erigidas por la tradición Hopwelle aproximadamente durante los primeros cuatro siglos de la Era Común. Los sitios declarados Patrimonio de la Humanidad consisten en grandes figuras geométricas que abarcan varias hectáreas a lo largo de los afluentes del río Ohio, en el actual estado norteamericano de Ohio. Muestran la profundidad y riqueza de la cultura Hopwelle, así como su astronomía y arquitectura monumental sagrada. Muchos sitios fueron mutilados durante casi dos siglos de uso agrícola. La Unesco escribió las obras de tierra como el 25º y más reciente sitio de patrimonio mundial de Estados Unidos, el 19 de septiembre de 2023. Los complejos son propiedad del Servicio de Parques Nacionales y Ohio History Connection, una organización sin fines de lucro, quienes también los gestionan. La avanzada astronomía de Hopwelle Las monumentales obras de tierra de la cultura Hopwelle con alineaciones astronómicas pudieron haber sido centros de peregrinación operados por sociedades que competían entre sí por prestigio o por la supremacía política o religiosa. Celebrar grandes festines en un impresionante recinto arquitectónico, en ocasiones con dramáticas conjunciones astronómicas, habría sido una forma de demostrar la superioridad de unos grupos sobre otros. En 2011, los arqueólogos Brian Hayden y Susanna Villeneuve escribieron, Si el conocimiento de las sociedades secretas abarcara observaciones y conocimientos sofisticados del Sol, la Luna y otros fenómenos celestes, cabría esperar que los miembros de mayor rango de estas sociedades buscaran activamente maneras de desarrollar aún más conocimiento secreto basado en la comprensión de los movimientos celestes, como los ciclos de eclipses lunares o solares. El inicio de esta carrera por el conocimiento puede haber sido la chispa que encendió el explosivo florecimiento de la cultura Hopwell en América del Norte. El movimiento de tierras Hopton Hopton Airworks es un yacimiento arqueológico formado por recintos de movimiento de tierras y montículos, desarrollado por la cultura Hopwell en el estado norteamericano de Ohio. Situado en la orilla este del río Schiotto, el sitio es una parte independiente del Parque Histórico Nacional de la cultura Hopwell, junto con el grupo Mount City, el grupo Hopwell Mountain y otros espacios. Los arqueólogos estadounidenses del siglo XIX, Efrahim, George Squire y Edwin Hamilton Davis, visitaron el lugar en 1846, realizando la primera descripción del sitio en su libro de 1848, Monumentos Antiguos del Valle del Mississippi. Describieron el sitio como compuesto por una obra rectangular con un círculo adjunto, este último extendiéndose hacia la primera, en lugar de estar conectado con ella de la manera habitual. El sitio rectangular fue dimensionado por los arqueólogos con un lado de 290 metros y otro de 270, mientras que al círculo le estimaron un diámetro de 320 metros. Squire y Hamilton concluyeron que el sitio fue construido como una fortificación. El misterio de por qué colapsó 30% de la población que vivía en lo que hoy es Estados Unidos antes de la llegada de Colón entre el 1150 y 1492. Nuevas investigaciones sobre la demografía indígena en las Américas precolombinas están produciendo resultados fascinantes gracias al despliegue de novedosas herramientas analíticas que permiten un estudio más completo y profundo. Un estudio reciente publicado en las actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos reveló que las poblaciones indígenas norteamericanas alcanzaron su máximo alrededor del año 1150 de la Era Común, experimentando un declive a partir de ese momento que condujo a una disminución poblacional del 30% en los siguientes 350 años antes del contacto con los europeos. Este contacto potenció la mortalidad, especialmente por las enfermedades foráneas, pero sobre una base poblacional que ya venía disminuyendo significativamente. Este declive poblacional precolombino ha sido atribuido a diversos factores, como epidemias autóctonas, catástrofes naturales, guerras y sequías y hambrunas. La introducción de enfermedades europeas a América causó la muerte de hasta el 10% de la población mundial. La cantidad de personas que vivían en las Américas cuando llegó Colón es una pregunta que los investigadores han intentado responder durante siglos, ya que, a diferencia de Europa y China, no se conservaron registros poblacionales de las sociedades indígenas americanas antes de 1492. Sin embargo, se ha estimado que mientras Europa se encontraba en su renacimiento, existían imperios en América que albergaban a más de 60 millones de personas, pero el primer contacto europeo, en 1492, trajo enfermedades a América, como la viruela, la malaria, el tifus y el sarampión, que devastaron a la población nativa. Se estima que el colapso demográfico indígena americano pudo haber alcanzado el 90% de la población continental y el 10% de la mundial. Esperamos que este video te haya sido útil. Si tienes algo que agregar, por favor, compártelo con nosotros en la sección de comentarios. Dale me gusta a este video y envíale el enlace a tus familiares y a tus mejores amigos, para que también sepan más sobre la civilización que existió en Estados Unidos antes que los nativos americanos Si eres nuevo en nuestro canal, no olvides suscribirte. No se te olvide seguirnos en todas nuestras redes sociales, que van a estar aquí abajo en la descripción. Recuerda, un pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla.