實相無相，言語道斷，心行處滅

春秋時期,齊桓公正在大殿之上讀書,神情專注 堂下有一位名叫倫貶的老工匠,正在削木頭做車輪 古時候的車輪全是木頭做的,松一點不行,緊一點也不行,全憑手上的功夫 倫貶忽然放下手中的工具,走到堂前恭敬地問道 冒昧打擾大王,請問您讀的是什麼書啊? 齊桓公頭也沒抬,隨口答道,我在讀聖人的言論 倫貶又問,那著書的聖人如今還在世嗎? 桓公說,早就過世了,倫貶聽完輕輕說了一句 如此說來,大王所讀的不過是古人留下的糟粕罷了 這話一出,齊桓公當場就生氣了 我一個國君在這讀書,你一個做輪子的竟敢來指指點點 你今天最好說出來個道理,說不出來,你這顆腦袋可就保不住了 倫貶神色從容,緩緩說出了自己的體悟 他說,就拿我做車輪這件事來說吧 我砍木頭的時候力道太輕的話,做出來的輪子就鬆鬆垮垮的不牢固 力道太重又太緊了,榫頭塞不進去 必須不多不少,剛剛好,才能做出嚴絲合縫的好車輪 這個分寸我心裏有數,手上也能精準把控 但我卻沒辦法把它清楚的講出來 我想把這手藝的精髓交給我兒子,可我說不明白 他想學也沒法從我這直接接過去 所以我現在都七十多歲了,還得自己出來做車輪 古代的聖人連同他們那些無法用語言傳下來的真東西 早就隨着他們的離去一起消失了 既然如此,您現在讀的這些書 不就像我削木頭之後剩下的那堆木屑嗎 那不是智慧的本身啊 這個故事正是莊子筆下的《倫貶着倫》 倫貶心裏那個剛剛好的力道不是他自己發明的 而是在千百次的打磨試探中 在木頭和刀具之間找到的那個平衡點 每一個合格的工匠都擁有這種能力 但誰也說不清它到底是什麼 這份不輕不重恰到好處的忠道 正是古聖先賢想要傳遞給我們的真正智慧 可這份智慧偏偏無法用語言去定格 無法用文字復刻 佛家也說 十相無相,微妙法門,言語道斷,心形處滅 一旦開口去描述那份智慧 它就已經偏離了原本的模樣 你用思維去琢磨它 它就已經消失在唸頭裏了 文字能傳遞世間的道理 卻傳遞不了那份只可意會的心境 文字能記錄前人的經驗 卻留存不住那份獨一無二的神韻 所以不管是莊子,老子還是釋迦牟尼 他們都沒辦法把自己的感悟 像禮物一樣打包交給我們 但是那份力道一直都在 它就在每一次砍削之間 就在每一次的文思修之間 卻又只能靠我們自己去感知 去契合,去親身證悟