“六度波羅蜜”直指人心的內涵

聽說過六度波羅蜜嗎? 不失、持戒、忍辱、精進、禪定以及般若智慧 很多人一聽就覺得 不失就是捐錢 持戒就是守規矩 忍辱就是忍氣吞聲 精進就是每天四點起牀努力 這些理解不能說全錯 但它們只是六度最表面的那層皮 有部經典叫《四億凡天所問經》 是舊摩羅史大師翻譯的 裡面給六度下的定義可以說是非常精準且了異了 今天我們就藉著這部經典的智慧重新認識一下 什麼纔是真正的六度 我們普遍認為 不失就是給錢、給東西、幫助別人 這些外在行為只是為了幫助修煉內心的一種工具而已 況且換個角度來說 你付出的善意是不會消失的 它只是轉換成了另一種正面的力量儲存了起來 這筆心靈資產誰也拿不走 所以這是一種雙向的成全 你幫助了別人 對方給了你一個儲存善意能量的機會 經典裡說 捨一切煩惱名為不失 真正的不失是向內捨離 捨掉吝嗇、捨掉貪念、捨掉計較、捨掉得失心 捨掉一切能讓你煩惱、讓你不自在的內心妄念 心無掛愛、無能無所纔是真不失 第二個是持戒 戒律的本質是防非止惡、長養善根 它是保護修行人的鎧甲 引導人們在日常生活中守住善念的底線 而書裡對持戒的定義是 在日常生活中不起分別心、不起嗔恨心 不起貪婪心、不起虛妄的執念 不被外境牽動、不被念頭裹挾 心不妄動、萬法皆寧 起心動念皆是本善 又哪裡還有什麼戒律需要刻意持守呢 守住本心的安定與清靜 自覺自在纔是最高級的持戒 而忍辱是最容易被誤解的一條 很多人把它當成強行忍受 打不還手、罵不還口 在外面受盡了委屈 回家後躲在被窩偷偷掉眼淚 然後安慰自己說這是在修行 這不是忍辱 這是懦弱 是內耗 經典說 愚諸法無所傷 名為忍辱 真正的忍 是你清楚的知道 這個世界上沒有任何人任何事能真正傷害到你 一切境遇只不過是因緣合合 如夢如幻 別人的誤解與非議如同刀割虛空 留不下一絲痕跡 生活的挫折與逆境像風吹過水面 過後終歸平靜 心不撐不怒 不怨不傷 這份不動的安定纔是真忍辱 第四個是精進 精進不完全等同於努力 有些人學習工作非常努力 認為自己再認真一點 再勤奮一點 得到的結果就會好一點 可一旦結果達不到預期 便會情緒崩潰 怨天尤人 這種努力不是精進 而是偏執 經典說 愚諸法離相 名為精進 但行好事莫問前程 不執著於形式 不糾結於得失 不被任何表象困住 用平常心做本分事 不鬆懈 不急躁 不功利 踏踏實實走好當下每一步 向內紮根 清醒成長 不慌不忙 穩步前行 這纔是真正的精進 第五 禪定 禪定不是枯坐不動 北宋大文豪蘇東坡有個很有名的典故 他有個好朋友叫佛印禪師 倆人一江之隔 有一天蘇東坡覺得自己的禪定功夫大有長進 就寫了一首詩 旗手天中天 豪光照大千 八風吹不動 端坐紫金簾 寫完就派書童渡江送給佛印去看 佛印禪師看了之後 在詩上寫下了放屁兩個字 讓書童帶了回去 蘇東坡看完非常生氣 立馬乘船過江 去找佛印禪師討個說法 禪師調侃道 你不八風吹不動嗎 怎麼一個屁就給你吹過江了 所以真正的禪定和身體無關 只和心有關 經典說 不攀緣不執著不糾結 身處喧囂內心不亂 獨處寂靜心不浮躁 這份不論何時何地的清明與自在纔是禪定 最後一個是般若智慧 古人說五度為盲般若為導 沒有智慧的引導 前面所有的方式都容易走偏 經典說 與諸法無戲論 名為般若波羅蜜 什麼是戲論 整個三界之內 凡是無常變幻虛幻不實的 通通都叫戲論 而真正的智慧是離戲論 見本心 以般若空性智慧關照世間一切 不執著不分別 如實接納一切的發生 這份透過現象看本質 化解一切煩惱的能力 就是人生最高級的大智慧 六度看四分為六種 核心從來只有一個 就是無所 就是金剛經裡的八個字 因無所住而生其心 因無所住而生不失心 生持戒心 生忍辱心 生精進心 不執兩端不落偏見 安住當下清靜自在 這就是智慧的核心 忠道之一 我是小凡 咱們下期再見