KINH CHUYỂN PHÁP LUÂN - STUDIO SUNSHINE

Lúc ấy tôi có nghe như thế này một thời nọ, lúc Đức Thế Tôn Ngự tại vườn Lọc Uyển, tứ Isipatana, gần Benares. Ngài dạy năm vị tỷ khưu như sau. Thời này các tỷ khưu có hai cực đoan mà hàng xuất gia phải tránh. Sự dễ vui trong dục lạc là thấp hèn, thô bỉ, phàm tục, không xứng phẩm hành của bậc thánh nhân, và vô ích. Sự thiết thà gắn bó trong lối tu khổ hành là đau khổ, không xứng phẩm hành của bậc thánh nhân, và vô ích. Từ bỏ cả hai cực đoan ấy, Như Lai đã chứng ngộ con đường trung đạo, Majima Patipada, là con đường đem lại nhãn quan và tri kiến, và đưa đến an tịnh, trí tuệ cao siêu, giác ngộ và niết bạc. Hỡi các tỷ khưu, con đường trung đạo mà Như Lai đã chứng ngộ, con đường đem lại nhãn quan và tri kiến, và đưa đến an tịnh, trí tuệ cao siêu, giác ngộ và niết bạc là gì? Dính là bác chánh đạo, con đường có tám chi là chánh kiến, samadhi thi, chánh tư duy, samadhamkapa, chánh ngữ, samavaca, chánh nghiệp, samakamanta, chánh mạng, samadeva, chánh tinh tấn, samavayama, chánh niệm, samatati, và chánh định, samasamadhi. Hỡi này các tỷ khưu, đó là con đường trung đạo mà Như Lai đã chứng ngộ, Đức Phật giảng tiết. Hỡi này các tỷ khưu, bây giờ, đây là chân lý cao thường về sự khổ, khổ thánh đế. Sanh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, tử là khổ, sống chung với người mình, không ưa thích là khổ, xa lẻ người thân yêu là khổ, mong muốn mà không được là khổ, tóm lại, chính thân ngủ bẩn là khổ. Bây giờ, hỡi này các tỷ khưu, đây là chân lý cao thường về nguồn gốc của sự khổ, tập khổ thánh đế. Chính ái dục là nguyên nhân của sự tái thanh. Ái hợp với tâm thiết tha khao khát, bám víu cái này hay cái kia, đợi sống. Chính là ái, đeo níu theo dục dục ngủ trần. Ái, đeo níu theo sự sinh tồn. Sanh ái, luyến ái trong ý tưởng cho rằng vạn vật là trường tồn vĩnh cửu. Và ái, đeo níu theo ý tưởng không sinh tồn. Vô sanh ái, luyến ái trong ý tưởng cho rằng sau cái chết là hư vô. Bây giờ, hỡi này các tỷ khưu, đây là chân lý cao thường về sự diệt khổ, diệt khổ thánh đế. Đó là sự ta lánh trọn vẹn, và sự tận diệt chính cái ái ấy. Đó là sự rời bỏ, sự tư khước, sự thoát ly, và sự tách rời ra khỏi tâm ái dục. Bây giờ, hỡi này các tỷ khưu, đây là chân lý về con đường dẫn đến sự diệt khổ, đạo diệt khổ thánh đế. Đó là bác tránh đạo, tránh kiến, tránh tư duy, tránh ngữ, tránh nghiệp, tránh mạng, tránh tinh tấn, tránh niệm, và tránh định. Đây là khổ thánh đế. Như vậy, hỡi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quang, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sinh đến như like. Khổ thánh đế này, phải được nhận thức. Như vậy, hỡi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quang, trì kiến, trí tuệ, Minh sát tuệ, và ánh sáng phát sinh đến như like. Khổ Thánh đế này, đã được nhận thức. Như vậy, hỡi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lại. Đây là tập khổ đế. Như vậy, hỡi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lại. Tập khổ đế này phải được tận diệt. Như vậy, hỡi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lại. Tập khổ thánh đế này đã được tận diệt. Như vậy, hỡi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lại. Đây là diệt khổ thánh đế. Như vậy, hỡi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lại. Diệt khổ thánh đế này phải được chứng ngộ. Như vậy, hởi này các tỷ khưu, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lại. Việc khổ thanh đế này đã được chứng ngộ. Như vậy, hỡi này các tỷ khư, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lai. Đây là đạo việc khổ thanh đế. Như vậy, hỡi này các tỷ khư, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lai. Đạo việc khổ thanh đế này phải được phát triển. Như vậy, hỡi này các tỷ khư, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lai. Đạo việc khổ thanh đế này đã được phát triển. Như vậy, hỡi này các tỷ khư, đối với các Pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, trì kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến như lai. Để kết luận bài Pháp, Đức Phật dạy Hỡi này, các tỷ khư, ngày nào mà tri kiến tuyệt đối như thật của Như Lai về 4 Pháp Thánh Đế dưới 3 Sắc Thái và 12 Phương Thức chưa được hoàn toàn sáng tỏ, thì cho đến chừng ấy Như Lai không xác nhận trước thế gian gồm Chư Thiên, Ma Vương và Phạm Thiên giữa các chúng Sa Môn, Bà La Môn, Trời và Người rằng Như Lai đã chứng ngộ vô thường, chánh đẳng, chánh giác Và lúc ấy, tri kiến và tuệ giác phát sanh đến Như Lai Đến khi, Hỡi này, các tỷ khư tri kiến tuyệt đối như thật của Như Lai về 4 Pháp Thánh Đế dưới 3 Sắc Thái và 12 Phương Thức đã trở nên hoàn toàn sáng tỏ, thì chỉ đến chừng ấy Như Lai mới xác nhận trước thế gian gồm Chư Thiên, Ma Vương và Phạm Thiên giữa các chúng Sa Môn, Bà La Môn, Trời và Người rằng Như Lai đã chứng ngộ vô thường, chánh đẳng, chánh giác Và lúc ấy, tri kiến và tuệ giác phát sanh đến Như Lai Tâm của Như Lai đã hoàn toàn giải thoát một cách vững chắc, không còn lây chuyển Và đây là kiếp sống cuối cùng, không còn sinh tồn nào khác nữa Đức Phật giảng như thế ấy, và các vị tỷ khư lấy làm khoan hỷ tán dương lời dạy của Đức Thế Tôn Khi Đức Phật giảng xong bài Pháp, Pháp nhãn của Ngài Kiều Và Ngài thấy rằng, cái gì có sanh tức phải có diệt Lúc Đức Thế Tôn chuyển Pháp Luân, Chư Thiên trên quả địa cầu hoang hô Pháp Luân này quả thật tuyệt diệu Không có Sa Môn, Bà La Môn, Chư Thiên, Ma Vương hay Phạm Thiên nào trên thế gian Có thể giảng được, Đức Thế Tôn đã vận chuyển Pháp Luân tại vườn Lọc Quyển chỗ Chư Thiên đọa tướng Itipatana, gần Benares Nghe như vậy, Chư Thiên ở các cung trời Tứ Đại Thiên Vương Đao Lợi, Dạ Ma, Đâu Xuất Đạt, Hóa Lạc Thiên, Tha Hóa Tự Tại và Chư Thiên ở Cõi Phạm Chúng Thiên, Brahma, Urohita Đại Phạm Thiên, Thiệu Quang Thiên, Vô Lượng Quang Thiên Quang Âm Thiên, Thiệu Tịnh Thiên, Vô Lượng Tịnh Thiên Biến Tịnh Thiên, Quang Quả Thiên, Vô Tưởng Thiên, Vô Phiên Thiên và Chư Thiên ở cảnh giới hoàn toàn tinh khiết Cảnh giới trường cửu, thanh tịnh, đẹp đẻ quang đảng và tối thường cũng động thanh hoang hô Chính tại lúc ấy, trong khoảnh khắc ấy tiếng hoang hô thấu đến Cõi Phạm Thiên Mười ngàn thế giới ấy chấn động, lung lây và rung chuyển mạnh mẽ Một hào quang rực rỡ phát chiếu, rọi sáng thế gian sáng tỏa hơn hào quang của nhiều Chư Thiên Đức Thế Tôn nói, con giang nạ quả đã chứng ngộ con giang nạ quả đã chứng ngộ Do đó, ngày con giang nạ có tên là Anna ta con giang nạ Hết hoạt hình, kinh chuyển Pháp Luân