設計符號學導論第一節

大家好,今天給大家來讀一本書 這本書的名字叫做設計符號學 可能大家之前也讀過 今天我帶大家讀一遍這本書 相信大家會有更深的理解吧 這是這本書的內容簡介 本書是有關設計領域的符號學美學的研究成果 並將多年研究生教學實踐的補充 書中從廣博的人文知識背景 對語言符號學、廣義符號學和藝術符號論 做了系統的梳理和深入淺出的分析 從語構學、語義學和語用學的不同層次 對產品設計、環境設計和視覺傳達設計中的造型語言進行了闡釋 着重探討了功能與意義的關係 設計創意的構思方式以及產品意義的解讀 本書是關於設計教學和藝術設計實踐 具有普遍參考意義 下面我來帶大家看一下本書的目錄 本書一共分爲第一章、導論部分、第一章和第二章 以及第三章、第四章、第五章、第六章 總共六章的內容 首先是開始部分是導論部分 在導論部分他主要講了什麼是符號學 什麼是設計符號學 就是簡介了一下這些概念 在第一章主要講述的是語言符號學原理 首先它分爲四個章節 第一節是語言的一般特性 它包括三個方面 一、語言是人類社會的產物 二、語言是人際交往和信息傳遞的媒介 三、語言是思維的關係 第二節索序爾的語言符號理論 它包括三個方面 一、語言的符號觀、符號學範疇和語言學範疇 第三節亞格布森符號學的理論 它包括隱喻和轉喻以及語言的功能模式 第四節語言的意義 它包括意義的哲學探索 意義的語言學產式 以及意義的修辭學問題 第二章廣義符號學的原理 它包括三個章節 第一章節就是皮爾斯的符號學理論 它主要講了普遍範疇和符號三角形 下位符號和符號類別 以及符號的解釋場域與符號操作 在第二節主要講述的是多里斯的符號理論 它包括三個方面 行爲主義的符號觀 符號的指示模式和話語類型 第三個方面就是符號學的分野 在第三節它主要講述的是解釋學和符號的詮釋 第三章藝術符號論原理 第四章產品設計的符號學產式 第五章環境設計的符號學產式 第六章視覺傳達設計的符號學產式 下面我們進入導論部分的讀書 在導論部分 人們在日常生活和生產勞動中 會隨時面對大量不同的信息 要去識別感受和理解判斷 當你驅車經過一處陌生的地段 你會根據目標和標誌性建築物確定走向 當你面對琳琅滿目的商品購物時 你會從它的質地和造型中 選出適用的和喜歡的產品 當你與陌生人打交道時 你會從各種職業服裝中 確定他們的生活角色 一個城市的生活格調和文化領域 一個施工區的生產秩序和創業精神 一處景觀的精神象徵和環境氛圍 往往就是從這種無言的形式 最終捕捉到他們的信息 而這種信息的物質載體就是所好 符號成了溝通人與世界的橋樑和精神媒介 符號現象既是一種與人相關聯的 最古老的社會存在 它伴隨着人類形成的全部歷史過程 又是一種具有現代意義的學術研究對象 成爲當今人類生存的核心 當代人文學科關注的焦點 語言便是最典型的一種符號 正是語言和社會勞動一起 使人類實現了從人到人的轉化 因此萊布尼斯說語言是人類最古老的紀念碑 語言作爲思維的直接現實和人際交往的媒介 成爲人們觀察世界和把握世界的一種手段 說到底語言符號學產生和發展的根源在於 語言符號學產生和發展的根源在於 人類的社會實踐 勞動不僅爲人創造出產生語言行爲的八因器官 而且還創造出主宰語言行爲的八達的大腦 語言是一種概念化的符號系統 它使人成爲具有高度思維能力的有意識的實踐主體 也不斷地爲人們打開了一個日益豐富的精神世界 人類創造了語言 首先運用這種語言符號學 指稱和表達感覺對象 所以語言的第一個功能是描述性的 語言的第一個功能是描述性的 語言不是對感覺對象的模仿 也不是一般的抽象 而是對於感覺對象的命名和指稱 語詞將直接知覺對象的某種特徵加以固定 通過這種固定 使它逐漸超越了各種知覺的差異和 而取得了概括的性質 從而把直觀和表象提升到概念的水平 因此語言可以對事物做出一種概括性的抽象的描述 語言可以對事物做出一種概括性的抽象化的描述 這是思維活動的一種創造 它包含了對感覺對象的理解 只有通過語言的作用 現實的實物才能成爲理解的對象 由此才使事物的意義向人敞開 正是語言符號學的作用 使人不再停留在條件反射和感覺的水準 正是語言符號學的作用 使人不再停留在條件反射和感覺的水準 從而進入到理解和概括思維活動的領地 所有動物只能對外界刺激做出直接的感受和反應 而人在刺激與反應之間卻形成了一種精神活動的空間 建構了各種符號學系統 由此改變了人的感受方式和反應方式 符號使人與環境之間形成了一種中介化的關係 將人從活動有限的被動的有機體提升爲無限的具有智慧和創造力的行爲主體 人在創造符號和思維發展的過程中不僅產生了有聲語言 而且還先後形成了多種感知覺和視覺的符號系統 因爲人的思維的形成經歷了從動作思維到表象思維再到概念性語言思維的過程 所謂動作思維 什麼是動作思維 動作思維就是以肢體動作爲媒介的心理活動過程 也就是由感知和運動引起心理結構產生某種同化和順應的過程 由此就形成了思維運作 什麼是表象思維呢 表象思維就是動作思維的內化 是指由具有穩定性的心理表象而引發的思維運作 心理表象的思維運作因不再受身體活動的侷限而取得更大的信息處理能力 併爲更加抽象化的語詞概念的產生建立了心理學技術 比如說在利用操作過程中的手的不同動作可以形成一種手勢語 學會騎自行車的技能便是依靠動作來完成和把握這些動作的思維過程 而藉助面部器官的活動可以形成不同含義的表情 除了語言的視覺表達還產生了文字和書面系統 有人把人際交往的非語詞符號劃分爲六種 其一就是體態語言 其中包括手勢身體姿態以及面部表情眼睛動作等等 其二就是輔助語言 其三就是環境空間 環境空間也就是個人和社會對空間的不同利用方式 以及人們對這種利用的感知 其四是嗅覺符號 也就是以氣味等嗅覺材料來傳達某種信息 比如說不同香水的應用 其五就是觸覺符號 也就是以不同的接觸或觸摸方式傳達特定的信息 其六就是服飾和器物作爲表達 其六就是服飾和器物作爲表達手段可以發揮符號功能 比如說軍裝警服等直接表達了組裝者的社會角色 由此看來人生活在一個充滿符號的世界裏 正是由於符號化過程 才使世界充滿了意義 使人由一個單純和感覺的世界 走向一個可以理解富有寓意的世界 符號成爲人們認識世界和把握世界的一種手段 通過符號人們才能進行思維活動 同樣通過符號人們才能傳達信息 和實現人際的溝通 第一節 什麼是符號 生物有機體和自然界之間存在物質能量和信息的交換 這是生物保持生命活動的物質前提 植物已經具有信息的反應能力 例如向日葵的花朵會迎着太陽而轉向 含羞草的葉片遇到觸摸時會捲起 這還是一種被動性的對信息的感應現象 動物則具有了完整的神經系統 並發展出相應的信息感受器官 形成了各種信息活動過程 比如說蜜蜂發現花叢 是可用身體動作傳遞有關的方向和距離 狼可以通過嚎叫聚集起狼群 在特定環境下 動物可以有本能性活動和發展出條件反射活動 如巴普洛夫對狗的進食所做的實驗 當狗進食時經常伴有鈴聲 那麼經過一段時間以後 狗在聽到鈴聲而未見食物時也會分泌唾液 這時鈴聲便成爲進食的器材性刺激物 它使狗形成了相應的條件反射機制 這是神經中心不同部位建立的暫時神經系統 由此形成了條件性信號活動 動物的信號活動與人的語言符號活動具有不同性質 正如易·卡西爾所說 在動物的行爲中可以看到相當複雜的信號和符號系統 這似乎是確定不一的事實 我們甚至可以說有些動物尤其是虛化動物 對於信號是極其敏感的 一條狗會對其主人的行爲的最終微變化作出反應 一條狗會對其主人的行爲的輕微變化作出反應 甚至能區分人的面部表情或人的發音的異樣動作 但是這些現象遠遠不止 符號和人類語言的理解 巴夫洛夫的著名實驗僅僅證明了 動物可以被訓練成不僅對直接刺激作出反應 而且各種間接性 間接刺激及替代刺激作出反應 例如一隻羚羊可以成爲午餐的信號 而一個動物可以被訓練成 這隻羚沒有出現時就不能碰食物 所以那些通過被稱之爲條件反式的現象 不僅是遠離人類符號化思想的基本本質 而且甚至與後者恰恰相反 符號這個詞的本來意義 是不可能被還原成單純的信號的 信號和符號是兩個不同的領域 但信號是物理的存在世界之一部分 符號則是人類的意義世界之一部分 作爲符號的人類語言與動物語言的區別就在於 它具有一種指稱關係 一個符號就代表了 一個符號就是代表或暗示另一個事物的東西 如一個人民就是代表該人的一種稱謂 因此符號關係到兩種不同的事物 其一處於表達層面的 是一種可以感知的媒介物 其二是處於抑制層面的 可以是一種不在場或未出現的事物 兩者是通過約定俗稱的方法連在一起的 構成了一種替代性和指稱性的關係 當提到這一人名時就是涉及指涉到該人 符號所存在的東西 它可以指涉到一件事物 一種關係 一種性質 一種情感 一種概念 甚至是一種幻想 任何符號都是屬於一定的符號系統 只有在整個符號系統中 符號才能被人所理解和解釋 同時一個符號就有可能形成多重指示關係 從而獲得多重含義 比如說甲骨文是通過商周時代的文字 它既是語言的書寫形式 有特定的指語 生物 又可以作爲那一時代的文化標誌和遠古文明的象徵 符號作爲一種人工信息 它與自然信息是不同的 自然信息是自然過程中本身所產生的信息變量 它可以是一種生物的 物理的 或病理學的現象 由自然過程的運動而表現出來的變化現象 比如說春華秋實 隨着季節的變化 生物呈現出萌芽 開花和結果的過程 歲月的滄桑是人編的 使人的面部出現皺紋 白髮和各種衰老的痕跡 山雨欲來豐滿了陰雲和狂風成爲下雨的先兆 人的心率過速或血壓升高成爲人的一種疾病的徵兆 這些自然過程所產生的信息只是一種信號 它們可以爲人去把握這些過程提供某種現象 正如CW.Morris所說 一個人可以把他的脈搏解釋爲他的心臟狀態的一種指號 或者把某種感覺解釋爲他更需要的食物的一種指號 這樣的一種指號只是信號而已 但是他因此而說出的話 當這些話作爲一些信號的替代物的時候 卻是符號 一個人或其他人所發出的聲音 甚至在這些聲音是指號的情況下 也不全都是符號 聲音也可以只是信號而已 那麼什麼樣的聲音只是信號而不是符號呢? 還可以利用自然信息的觀點來加以判斷 正如由於受到驚嚇而發出的叫聲 或由於痛苦而發出的聲音 都是一種神經活動的反射 是心理過程的一種自然流露 它不存在明確的指責關係和意識作用 所以它們不是符號而是信號 儘管它們也能表露出人的即時心理狀態 同樣的道理 人的表現在有些情況下也是一種信號 存在而非符號 例如當心情愉悅時會發出會心的微笑 當人在憤怒時會緊鎖門透甚至怒發動作 這往往是真情實感的一種自然流露 它是一種本能性的下意識動作 人際交往中眼神和表情卻成爲最重要的無聲語言 這往往是出於信號轉換的目的而做出的某種姿態 它可能與真情實感相一致也可能不一致 而成爲一種面具式的表演 這些都是具有明確的意識作用 當這些都有一種明確的意識作用的時候 它就成爲了一種符號 人類的有聲語言總是伴隨着手勢 姿態和麪部表情一起形成和發展的 由此這裏形成了兩種不同的符號類型 一種是以視覺形象爲媒介的表象符號 另外一種就是以音響形象爲媒介的概念性語詞符號 這也使大的思維總是處於概念和表現的相互作用和轉化之中 這也使人的思維總是處於概念與表現的相互作用和相互關係之中 因此現代人的看並不只是一種純粹性的接受和被動過程 而是與語言概念等相伴生的 在表現的內部也包含着語言和思維的痕跡 人區別於動物之處在於 它是在有意識和有實踐能力的活動主體 這使人的生存活動也具有了相應的精神內涵 符號便是精神活動的媒介 人們的社會生產和生活過程也是一種符號化過程 注意這裏符號化過程 人通過對自然的改造創造了人工自然 這種人工自然便成爲了符號化的屬人的世界 它在改變物質特性的同時 由於形式的變化而具有了符號化的特性 同樣在人的社會生活中各種儀式化活動 都成爲了一種符號化的過程 又提到了符號化的過程 都是通過符號化 再次提到符號化 人們才能處於特定的情景之中 並領悟到相關的意義 在當今的時代 隨着電影電視多媒體等傳播方式的普及 可以說進入了一個圖像時代 影像日曆成爲一種無階層 無國際的世界性通用語言符號 它打破了文字壟斷 縮小了文字的隔閡 使人類溝通的渠道更加流通 更加暢通 這種視覺文化可以與人們的日常生活和消費 形成直接的關係 因此具有大衆性和商業性的特點 當然 邊緣化不能取代語言性的話語 這便是使之更加易於理解 更便捷也更爲高效 這就是導溫部分第一小節 什麼是符號的理解 今天是視頻的示錄部分 也是這本書的讀書視頻的開始 以後會陸續 錄製剩下的部分 下次我們就錄製導溫的第二節 什麼是符號學的讀書活動 看一下 這麼多 下次我們就錄製這些 今天的視頻就到此結束 謝謝大家的觀看 也希望大家能夠關注一下 是AD設計師的成長日記 在裏面會有一些 我關於工業設計方面支持的分享 以及資料的分享 謝謝大家