羅馬帝國千年全史 | 從一座山丘，到半個地球的崛起與隕落

大家好,我是塔島哥哥,在今天這期視頻裏,我將用最通俗易懂的語言爲您梳理有關羅馬帝國的歷史脈絡 希望每位觀衆可以通過這期節目對一整個西方文明有一個更深層次的認識,亦或者多一個看問題的視角,咱們這就開始 在我此前的一期視頻中,我爲您講述了有關基督教的發展歷史 基督教如何從邊緣信仰走向中心地位,又是如何塑造了中世紀歐洲的世界觀道德觀與社會秩序 以及教會如何發展爲橫跨國家的權力中心 這段故事屬於世界文明發展過程中一段重要的歷史時期 如果我們從影響整個人類文明,特別是西方主導世界秩序的發展進程這一角度來盤點,歷史上有很多影響深遠的文明拐點是無論如何也繞不開的話題 這其中包括基督教的誕生與羅馬帝國國教化以及文藝復興 宗教改革大航海時代啓蒙運動工業革命等等等等 但所有這些追根溯源一切故事的起點要從古希臘文明與羅馬帝國的崛起開始說起 從希臘城邦的興起到羅馬帝國的崛起與鼎盛這一時期被西方文明奠定了三大核心支柱 政治制度哲學思想法律體系這些共同構建了西方世界的底層架構可以說是歐洲文化的 祖形希臘是思想與政治的搖籃 提供了精神世界的思辨模型而羅馬是制度與秩序的建構者提供了現實社會的制度模型 正是這兩者的融合爲後世歐洲提供了理性加秩序的雙地盤結構 文藝復興時期的人文主義啓蒙運動的自由理性甚至現代民主與法治皆可疏遠於此 而說到這裏就引出了一個大家津津樂道的話題 美國真的是一個沒有歷史的國家嗎 如果我們只是把這句話當個段子 那當然無可厚非 這很合理 但如果把它視作一種成熟的觀點 那顯然就有失偏頗了 美國雖然作爲國家很年輕 但其思想制度文化根基卻深深紮根於古希臘與羅馬的傳統之中 他雖然建國晚 但並不等於他沒有歷史 因爲國家的歷史不僅僅是指政治建制的年限 更重要的是他背後的文明傳承和思想源頭 美國的建國不是一個民族國家的傳統延續 而是一次思想實驗的落地 希臘給了美國民主的理念 羅馬給了美國共和國的骨架 基督教給了美國道德與天命的敘事 事實上 他並非一個無根的國家 而是西方文明一次最激進的實驗版本 美國之心在於他沒有包袱的繼承了最古老的西方智慧 他不是歐洲歷史的終點 而恰恰是從希臘到羅馬 從文藝復興到啓蒙運動這條文明脈絡的 當代表達 羅馬帝國的完整歷史非常宏大 一般來說可以劃分爲三大階段 分別是羅馬王政時期 羅馬共和國時期以及羅馬帝國時期 其中這個帝國時期又可分爲西羅馬帝國和東羅馬帝國兩部分 那下面我們就先從王政時期講起 羅馬王政時期其時間跨度是公元前753年到公元前509年 大致對應中國的西周晚期到春秋中期 這個時候的羅馬剛剛建成 從一個小型農業聚落髮展成爲了一個具有城市結構的拉丁城邦 城邦這個概念的含義是一個以城市爲核心 周邊鄉村爲支撐的獨立國家單位 換言之 羅馬帝國的歷史始於羅馬城 這時期整個歐洲的總體狀態 我們可以用16個字來概括 部落林立 文明西樞 城邦出城 帝國未現 這時的歐洲是一個文明起點參差不齊的時代 意大利半島部落與城邦並存 大傢伙正忙着邁向城市化 而希臘地區則城邦林立 文化先進 但政治割裂 處於思想與制度的試驗階段 至於今天的英國 德國 法國等地 在當時被稱作蠻族之地 尚屬原始社會向求邦社會的過渡期 而在地中海東部與中東 這些地區已有帝國文明的雛形 其成熟度遠超當時的歐洲大陸 正是這種不平衡爲羅馬後來的擴張和統治提供了空間與對手 這裏也是很有意思的一點 當時歐洲各地區的發展狀況和今天所形成的局面正相反 而攪動這一切的最大變量 事實上正是來自羅馬帝國 王政時期是羅馬最早期的歷史階段 也是從傳說走向文明雛形的關鍵時期 羅馬逐漸由一個小村莊演變成軍事強城和地區性勢力中心 這個時期一共出現了七位國王 每位國王都代表着羅馬在政治 宗教 軍事 城市規劃等方面的不同發展步驟 下面咱們一個一個說 羅馬的創建者也是第一任國王 他的名字叫做羅姆路斯 他在位期間幹了這麼幾件大事 一個是創立了元老院 你看元老院這個詞 美國的參議院是不是跟他很像 沒錯 出處正是古羅馬 這時期的元老院是一個由貴族組成的國王顧問團 但並不具備實權 而是負責向國王提意見 既然能提意見 那說明在王權合法性 重大事務建議以及王位更替等方面還是擁有一定影響力的 這也爲後來羅馬共和國時期的貴族制與權力制衡奠定了制度雛形 再一個是制定了最初的社會制度 將人劃分爲貴族和平民 那劃分的依據是什麼呢 羅姆路斯最初挑選了100個最有威望的家族組長 這些人也就是元老院的艦隊成員 這些家族的後代被認爲是父系家族的傳承人 也就是所謂的貴族 這是一種世襲貴族身份 只能通過血緣繼承獲得 不能通過財富或功績來界定 而平民都是後來遷入羅馬的外來戶 也包括某些戰敗不足的臣屬 說白了 平民就是一幫臭歪地的 因爲羅馬剛建成的時候總共也沒多少人 這100個家族實際上囊括了幾乎全部屠豬 這些建國功臣 他們在血統 宗教 政治上構成了羅馬社會的核心正統 是羅馬貴族制的源頭 羅姆路斯干的第三件大事是促進了民族融合 國家發展壯大靠什麼 人 羅姆路斯想了個招 把羅馬城的人搞得越來越多了 羅馬的這些建成者多爲拉丁部族 且清一色的都是男性 男女比例嚴重失調 無法維繫長期發展和族群延伸 於是他向周邊各部族請求通婚 但沒人得理他 因爲鄰邦不願將女兒嫁給一個新崛起商務地位的聚落 於是羅姆路斯設下一個計謀 他舉辦了一場盛大的宗教節慶 邀請周圍各部族前來觀賞比賽和盛典 當薩賓人帶着婦女前來參加節慶時 羅馬男子趁機擄走了大量年輕女子 將其強行帶入羅馬 這就是傳說中的掠奪薩賓婦女事件 至此 人的問題解決了 等到了第二任國王龐培裏烏斯上臺後 民族融合的影響就顯露出來了 這個人正是薩賓人的後代 薩賓人的文化特徵更偏保守 且宗教傳統十分豐富 他在位期間設立了宗教制度與神廟 並創設了宗教職位 比如維斯塔出女團和祭祀團體 尤其是建立了羅馬宗教立法 調整了民間信仰秩序 這個宗教立法指的是一個以宗教儀式 祭祀活動爲核心的時間制度 對於古代社會而言 時間的劃分不僅是農業與行政的需要 更是祭祀 占卜 節慶等宗教活動的基礎 龐培利烏斯據說 將最初混亂的十個月立法補充爲12個月 並對月份的名稱和功能做出劃分 他把什麼時候該敬神 什麼時候可以開會 什麼時候必須避會等制度化 羅馬人後來會把每個月的吉日 凶日 節日標在立書上 成爲一種全社會遵守的規範 而調整信仰秩序是將分散的神奇信仰系統化 國家化 建立官方認可的衆神普希 比如亞努斯 朱比特 馬爾斯等神奇的優先地位 同時建立規範化的神職制度 將宗教權威由私人轉向國家 最後是明確宗教節日與祭祀場合 讓信仰成爲國家統一秩序的一部分 從而增強凝聚力 龐培裏烏斯通過制度化的宗教安排 消除了各地宗教差異與混亂 同時也讓國王掌握宗教權利 有利於政治穩定 龐培裏烏斯重和平 重信仰 但他的繼任者霍斯提利烏斯正相反 他對宗教毫不關心 這位仁兄是地地道道的軍事擴張派 堅決不搞任何形式的和談 他在位期間加強軍隊組織 強化軍事等級制度 不斷藉助戰爭統一週邊城市 其中最著名的一場戰鬥是戰勝並摧毀了母城阿爾巴隆家 這個阿爾巴隆家的歷史比羅馬更悠久 傳說中是羅姆路斯的祖籍地 因此他被稱爲羅馬的母城 即宗教祖地與族群起源地 此戰過後 霍斯提利烏斯將這座古城邦徹底摧毀 並將其居民遷入羅馬 貴族被吸收進入了元老院 普通民衆成爲了新一波平民 這象徵着羅馬正式取代阿爾巴隆家 成爲了拉丁地區霸主 這一典型軍事政治動作 既斷絕了血統依附 又吸收資源 鞏固了統治 這個霍斯提利烏斯的結局 咱們也可以多提一嘴 他是因不敬神而被雷劈致死 是對其輕視宗教的一種預言式懲罰 他的下一任馬爾提烏斯一瞅這情況 那自然是多了個心眼 軍事 宗教 兩手都要抓 兩手都要硬 除此之外 還大搞基礎設施建設 與臺伯河修建了第一座橋樑 並建設了港口城市奧斯蒂亞 這處戰略咽喉是通往地中海的門戶 羅馬通過建設奧斯蒂亞 正式插足海洋事務 從一個陸地王國開始向地中海勢力進化 爲日後成爲地中海霸主打下了基礎 這是一次地緣戰略意義上的巨大飛躍 等到了第五任國王普里斯庫斯時期 局勢迎來了新的變化 他既不是拉丁人 也無薩賓血統 而是首位伊特魯利亞人統治者 這一時期 羅馬雖然一直在發展 但在文化上落後於北部的伊特魯利亞城邦 他們在冶金 建築 文字 宗教等方面已經發展得非常成熟 那這時就容易形成一種局面 那便是文化入侵 普里斯庫斯早先是伊特魯利亞城邦的貴族 他娶了一個雄心勃勃的伊特魯利亞女子塔娜奎爾 隨後兩人遷居羅馬 憑藉充裕的財富 伊特魯利亞人的技藝和交際手腕 普里斯庫斯逐步贏得了羅馬人的尊敬 後被第四任國王馬爾提烏斯任命爲遺孤的監護人 但在國王去世之後 他則趁機操控公民大會 贏得支持並當選爲新的國王 這是羅馬歷史上第一次由外族人擔任王位 雖然有合法程序 但本質上是一種文化強勢滲透與政治機會主義 羅馬的主要人口構成是拉丁人 其次是薩賓人 現在又多了一批伊特魯利亞人 伊特魯利亞人擅長工程與技術 所以普里斯庫斯在位期間修建了城市排水系統以及羅馬經濟廠等公共工程 促進文化進一步融合的同時 繼續推進了城市文明 但是伊特魯利亞人被吸納進來的絕大部分都是貴族 而且非常善於玩弄權力的遊戲 這也就漸漸引發了作爲主體人口的拉丁人的不滿 所以羅馬在發展的同時 危機也在悄然醞釀 普里斯庫斯的繼任者是圖利烏斯 這個人是被普里斯庫斯收養的養子 並被指定爲繼承人 他也是個伊特魯利亞人 這個人據傳是王公的僕人 並非貴族出身 也非通過選舉上位 這就導致其政權基礎始終不穩 但偏偏這傢伙還特別能折騰 他被譽爲奠定羅馬國家制度的設計師 他開創了羅馬歷史上首次人口普查制度 並根據市民的財富而非出身將人劃分爲六個等級 用於軍事分工 稅賦分配 投票權利等 這直接促成了軍政一體的社會結構 也讓貴族統治過渡爲財產階層統治 但是這裏大家不要會錯意 他的這個等級分配說的是 越富有者承擔的軍務就更多 越富的人交的稅也越重 而不是越窮的人越上前線 越窮的人越要可勁壓榨 除此之外 他還對城市行政區化進行了改革 將羅馬劃分爲四個室內區和17個室外鄉區 每個區都有祭祀稅收與治安的組織 形成了早期的行政自治單位 這爲城市管理與邊疆控制打下了行政基礎 自此 城市開始網格化治理 具備了現代城市行政模型出行 而面對外地威脅 如伊特魯利亞和撒賓人的反覆進犯 他修建了第一圈包圍羅馬的防禦性石牆 後來被稱爲塞爾維安城牆 此舉大幅提升了城市防禦力 也象徵着羅馬從村落躍遷爲真正的城市國家 而由於他不斷改革 努力提升平民地位的同時 還一併削弱老貴族特權 這讓他在宮廷中樹敵甚多 他的女婿蘇培布斯聯合其女兒發動政變 並當衆將他推下王座 最後刺殺其身亡 這個蘇培布斯是其王的最後一王 他被稱作傲慢者 結合着最後一王和傲慢者的稱號 那大家定然能夠猜出這傢伙準保沒幹好事 當然 也不能說一件好事沒幹 他完成了羅馬歷史上最重要的宗教建築 也就是諸比特神廟 這是位於喀比托爾山上的主神廟 祭祀諸比特 諸諾 密涅瓦三神 他完成了前幾任國王啓動 但未完成的工程 標誌着羅馬真正擁有國家級宗教中心 並在意向上與伊特魯利亞諸城邦平起平坐 但是他的功績主要用於服務個人權利 而非國家正義 他的上臺首先就不光彩 而在統治期間更是以暴政和壓迫著稱 非但剝削平民 還一併打壓貴族 公元前509年 貴族領袖布魯圖斯發動政變 推翻蘇佩布斯 建立羅馬共和國 設立雙執政官制 國家由元老院與公民大會共同治理 這一歷史轉折點 標誌着王政時期終結 羅馬共和國時期即將開啓 說到這裏 我們先對七王時代做一個簡短的總結 七王時代是羅馬從部落走向制度 從混亂走向秩序的原始時代 他們沒能打造帝國 卻爲帝國的誕生鋪好了地基 而另一方面 七王時代是歷史與傳說的混合體 其中既包含一定的歷史真實 也充滿了大量後人附會的神話與政治虛構 所以熟悉這段故事的朋友會發現 我有意避開了其中涉及到的神話傳說 對這部分內容感興趣的朋友 莫慌 我今後會出一期專門講解羅馬神話與希臘神話的專題內容 羅馬歷史的第二階段是共和國時期 發生於公元前509年到公元前27年 這對應着中國歷史上從春秋晚期到漢成帝時期 簡而言之 一句話 這是一個從打倒國王到最終迎來另一位皇帝的故事 當羅馬人在驅逐國王 建設共和制度時 孔子正在講仁義禮智信 而當羅馬共和國崩潰 奧古斯都登基稱帝時 中國正處於漢武帝之後的文景之治的餘波中 兩個帝國在不同路徑上幾乎同時走向中央集權的成熟形態 羅馬貴族在公元前509年推翻了暴君蘇培布斯之後 成立了羅馬共和國 羅馬的官方語言是拉丁語 而共和國在拉丁語中 其含義是人民的事 這個詞所表達的核心觀念是 政權不屬於一個人的私有財產 而是屬於所有公民共同參與共同決定的事物 這便是共和國 而既然是共和國 那就不再需要國王 而是每年有兩名執政官共同執政 他們的權力幾乎等同於原來的國王 但不是終身制 也不能獨裁 兩人任期一年互相制衡 可以否決對方的決策 那執政官是怎麼選出來的呢 他們是由公民大會中的百人團大會選舉產生 但是請注意 這個百人團大會 它的投票機制高度偏向富人 因此實際運作中掌握主導權的基本都是權貴 我之前曾講過 第六任國王圖利烏斯上臺後 公民不再只是按照貴族和平民來劃分 而是依據財產等級而劃分 這個百人團大會的投票形式是 整個選民被分爲193個百人團 這些百人團每團一票 投票的時候按順序進行 哪個團有錢 哪個團就先投票 誰先達到多數誰就贏 前18個團是最有錢的 全是貴族和歧視階層 中間80個團是農場主和商人 兩者加起來一共98個團 剩下的95個團則是普通平民 所以事實上往往還沒輪到平民投票 選舉的結果就已經敲定了 此外 再加上掌握元老院的貴族集團 一開始的共和國實際上只是貴族專政而已 那長此以往下去的結果就是 平民們忍不了了 公元前494年 羅馬歷史上首次爆發平民大罷工 也叫聖山事件 他們的這個罷工不是不幹活 而是不服兵役 不上戰場 他們跑到城外的聖山上搭起了帳篷 賬誰願意打誰打 反正哥不陪你們玩了 既沒有土地 也沒有參政權 又想讓我打仗 還想讓我交稅 憑什麼 聖山抗議是羅馬民主制度的重要里程碑 正是這一事件讓整個羅馬陷入癱瘓 貴族此刻意識到再不讓步 國家就完了 所以結果是貴族被迫妥協 允許平民選舉自己的代表 護民官制度由此產生 護民官可以否決任何執政官或元老院的決議 且任何人不得攻擊騷擾或拘捕護民官 否則可被處死 護民官爲平民代言 可以主持平民大會 提出平民法案 這個平民大會是繼百人團大會之後的另一公民大會形式 但僅限平民參與 護民官也是由平民大會選舉產生 帶到了公元前451年 又有一件大事發生 那就是貴族終於同意公佈法律 也就是著名的十二同標法的誕生 在十二同標法公佈以前 法律只有貴族知道 他們想怎麼解釋就怎麼解釋 公佈之後 所有公民都能看到法律條文 貴族就不能一邊當法官 一邊當解釋員了 十二同標法讓羅馬人第一次把法律變成了大家共同遵守的公開的規則 這是標誌着羅馬社會從貴族專斷邁向公民法治的歷史性轉折 從此進入了一個貴族和平民鬥爭與妥協的時代 這一狀態持續了差不多200年 直到公元前287年 平民終於贏得了關鍵勝利 霍爾滕西烏斯法規定 平民大會通過的決議不再需要元老院批准即可對全體羅馬公民生效 這意味着平民大會從此具有正式立法權 貴族元老院的否決權在制度上被廢除 說到這裏 我們需要先介紹一下羅馬共和國早期的立法結構 羅馬沒有一部成文憲法 而是通過習慣法與機構運作來分權 機構分爲兩大塊 一個是元老院 一個是公民大會 元老院是貴族議事機關 它雖然沒有正式立法權 但可以否決其他機構的決議 所以實際影響力極大 相當於終審意見 而這個公民大會是嚴格意義上的立法機關 除了我們之前提到過的百人團大會以及平民大會之外 還包括部族大會和庫里亞大會 這個庫里亞大會最爲古老 代表最原始的三個羅馬部族 剛開始自然有實權 但之後只用來舉行就職典禮 影響力非常有限 而這個部族大會是按居住區域劃分 它的權力也相對較弱 一般只負責選舉低級官員 而這個平民大會雖然可以提出平民法案 但在霍爾滕希烏斯法頒佈之前 他們的法案需要元老院批准才能生效 所以在公元前287年之前的問題是 平民雖然越來越能參與政治 比如選舉護民官和提議法案 但元老院始終掌握着最終開關 隨時可以否決一切立法提案 直到霍爾滕希烏斯法廢除了這個否決權 平民大會這才真正擁有了立法權 但微妙的地方也正是這裏 乍一聽上去很民主 平民終於獲得了平等的政治權利 可事實上是羅馬的政治門檻從出身變成了財富 真正能當官的是那些擁有財富的新貴族集團 平民想出頭得先變富 爲什麼 因爲只有百人團大會可以選舉高級官員 還記得百人團大會是怎麼投票的嗎 還沒輪到平民投票 結果就已經出了 所以平民要想當執政官 財務官 法務官等高級官員 你得先想辦法脫離平民 所以從法律層面上講 平民也能當官 但社會現實是貴族能夠通過財富等級投票操縱選舉 實際上只有富人才有資源和機會 羅馬的政治權利不再寫在血統上 而是寫在財產上 從公元前509年到公元前287年 這一階段叫做初期共和 從貴族專權到平民抗爭 再到法治確立 這一時期的核心是貴族與平民的階級鬥爭與妥協 爲法治與公民權奠定了基礎 隨着霍爾滕希烏斯法的通過 標誌着內部階級鬥爭暫時平息 羅馬國內實現了法律層面的貴平平等 於是貴族開始把注意力轉向外部 把對內統治合法性轉化爲對外征服的政治資本與財富來源 下一階段就到了對外擴張期 時間跨度是公元前287年到公元前133年 這一過程分爲三個階段 首先是統一意大利半島 其次是幹翻迦太基 最後是征服希臘世界與東方 咱們先來說統一意大利半島 羅馬人在意大利半島的戰爭實際上從公元前四世紀開始就一直沒消停過 直到公元前264年羅馬人洗題重大成國 羅馬通過一系列意大利戰爭逐步征服意大利中部和南部 稱霸伊特魯利亞和薩摩奈地區 還收編了希臘南部城邦納布勒斯和塔蘭託 這兩座城市曾經都是希臘的殖民地 羅馬採用的是寬鬆聯盟策略 不強行剝奪自治權 而是讓被征服者成爲拉丁權公民或盟邦 但必須提供兵員 服從外交 羅馬建立了一套意大利軍事同盟體系 爲後續遠征提供人力 有了充足的兵員之後 那羅馬就可以幹票大的了 羅馬通過三次不逆戰爭 一舉挑落迦太基 成爲地中海西部的霸主 這個迦太基位於今天的突尼斯 這裏請注意是突尼斯這座城市 而不是突尼斯這個國家 大家請務必牢記我早先講過的城邦這一概念 而這個布逆是因爲在拉丁文中 羅馬人稱迦太基的菲尼基人爲布逆 所以戰爭被稱作布逆戰爭 迦太基是北非的海上強國 擁有強大的艦隊與海外貿易體系 是當時地中海西部的伊哥 而三次布逆戰爭的結果是伊哥一主 第一次布逆戰爭發生於公元前264年到公元前241年 這是羅馬首次建立海上艦隊 併成功擊敗了迦太基海軍 戰爭的結果是羅馬獲得西西里島 西西里成爲了羅馬第一塊海外行省 此戰也是羅馬首次與非意大利強權開戰 是羅馬第一次走出意大利本土 成爲殖民帝國的開端 在第一次布逆戰爭結束之後 迦太基的軍事將領哈米爾卡巴卡非常鬱悶 成天琢磨着怎麼報仇 並立誓 終生與羅馬爲敵 隨後他率軍遠征西班牙 在那裏建立了迦太基的新經濟和軍事基地 就等着捲土重來了 但是沒過多久 哈米爾卡在和西班牙作戰的過程中掛了 壯志未酬 身先死 但是不慌 他的兒子漢尼拔巴卡繼承了他的一波 這位漢尼拔是比其父更猛的猛人 是迦太基歷史上最偉大的將軍之一 被譽爲古代世界最傑出的軍事統帥之一 漢尼拔生平唯一的志願就是摧毀羅馬 替父輩報仇 漢尼拔的操作開場即王炸 他率軍穿越西班牙 法國 翻越阿爾卑斯山 騎西意大利 被譽爲古代戰爭史上的壯舉 他接連在特雷比亞和特拉西美尼湖大勝羅馬 尤其是其巔峯坎尼會戰 漢尼拔用包圍戰術全殲羅馬主力軍團 造成近7萬人死亡 是古代最著名的殲滅戰之一 7萬人在當時是什麼概念 幾乎滅國的程度 但偏偏羅馬也都是狠人 雖遭遇如此空前危機 但堅韌抵抗 拒絕和談 羅馬此時堅持消耗戰 採用拖延戰略 狠拖敵人 同時 將領西比亞率隊轉戰西班牙 切斷了漢尼拔的後援 然後反攻非洲 漢尼拔一瞅這情況 調轉碼頭回國迎戰 最終在公元前202年的扎馬會戰中 西比亞擊敗漢尼拔 迦太基徹底失敗 被迫求和 經此一役 羅馬一方信心暴漲 國家士氣空前高漲 確立了陸軍強權地位 開始更大範圍的軍事擴張 全民服兵役 優秀的將領不斷湧現 迦太基戰敗後簽署了不平等合約 賠款5000萬銀幣 50年長情 同時禁止迦太基擁有軍隊和發動戰爭 且必須聽從羅馬 羅馬還一併接管了西班牙 喜提又一行省 等到了第三次布尼戰爭 這基本上就是一場完全的碾壓 羅馬以迦太基重建防禦爲由發動戰爭 最終攻破迦太基城 將其徹底摧毀 大火燒了三天三夜 至此迦太基滅亡 羅馬於公元前146年除掉最強的徹底稱霸西地中海 截至此刻 意大利半島拿下了 地中海西部拿下了 接下來就該往東發力了 從哪入手呢 馬其頓王國 馬其頓王國原是亞歷山大大帝的故國 其父腓力二世曾統一希臘 亞歷山大死後 帝國分裂 馬其頓本土維持王國獨立 同時繼續幹涉希臘事務 羅馬在打敗迦太基後開始轉向干預東地中海世界 想要徹底接管希臘的事務 於是準備來一手敲山震虎 羅馬認爲 在第二次布尼戰爭時 馬其頓曾和迦太基結盟 這讓羅馬當時不得不聯合一些希臘城邦開闢第二戰場 用以對抗馬其頓 因爲羅馬的真正意圖在於藉此機會掌控希臘 在共濟經歷了四次馬其頓戰爭後 於公元前148年 馬其頓成爲了羅馬的行省 希臘名義上成爲了羅馬的保護國 實際上就是羅馬的殖民地 不再擁有政治獨立 在拿下希臘之後 羅馬又開始琢磨能不能再繼續往東走走 羅馬先是在馬格尼西亞戰役中聯合帕加瑪王國擊敗了塞流谷帝國 但是羅馬在勝利後沒有選擇直接吞併這些土地 而是交給了忠誠的盟友帕加瑪王國管理 公元前133年 帕加瑪王朝最後一任國王臨終前立下遺囑 他因自己沒有繼承人 且對國內貴族不信任 於是將整個王國贈送給羅馬 希望國家能安定的交由強國管理 帕加瑪王國的遺囑引發了地方貴族的反對與暴亂 羅馬正好藉此機會出兵平定 順勢將其併入版圖 實際上更像是合法掠奪 之後 羅馬把帕加瑪王國的領土改爲亞細亞行省 這是羅馬首次獲得亞洲領土 完成了從西地中海到東地中海的戰略聯通 成爲橫跨歐亞非的超級霸主 帝國雛形已然形成 也就在這一時期 地中海有了一個新的名詞 我們的海 隨着對外擴張的節節勝利 羅馬的內部秩序卻漸漸開始失控 問題主要集中在兩大方面 一個是土地集中 戰爭勝利的果實誰來瓜分 那定然是貴族 除了越來越有錢之外 奴隸也越來越多 貴族們一面買地的同時還發現奴隸幹活可比小農好事多了 農民再不濟也是公民 奴隸就不一樣了 那就是沒有感情的勞動機器 那這樣一來 地主們越來越富裕 而農民們則沒了工作 紛紛破產 只能混吃等死 兩位平民政治家格拉古兄弟想搞改革 把土地分回給窮人 結果被貴族在廣場上打死 民衆自此徹底失望 他們意識到想通過制度改變命運 這是行不通的 再一個問題是軍隊變質 農民越來越少 那自然就沒人服兵役了 於是有人提出窮人也能參軍 軍費土地由軍團長來管 但這帶來的災難性後果是軍隊開始效忠將軍而不再效忠國家 一些將領如馬略 蘇拉有兵有錢 打贏仗就搞政變 羅馬變成了軍閥混戰的國家 社會動盪 改革失敗 內戰連綿 羅馬來到了共和國晚期階段 也就在這一時期 英雄登場了 蓋烏斯尤利烏斯凱撒 他的崛起不是偶然 而是天時地利人和共同促成的 凱撒出生於一個沒落 但聲望很高的貴族家庭 他雖是貴族出身 卻長期親近平民派陣營 反對元老院的權貴們 他年輕時就因站隊平民而被獨裁者蘇拉通緝 還險些喪命 這個經歷使他及早看清了元老院腐敗貴族獨裁的本質 也讓他學會了如何在平民中建立聲望 這是地利 凱撒的第一步大旗是靠結盟 當時羅馬爲兩個大人物所掌控 一個是金融寡頭羅馬首富克拉蘇 另一個是最強將軍東征大聖歸來的龐培 凱撒是政治新星 但缺錢缺兵缺地位 於是他促成了一個祕密協議 第一次三頭同盟也叫前三頭同盟 這個三頭同盟實際上是各取所需 克拉蘇想搞稅務改革 龐培想給退伍軍人分地 凱撒想當執政官撈軍工 於是三人聯手把元老院徹底架空 凱撒順利當選爲執政官 這是人和 而所謂天時則更加直白 軍工就是最大的資本 戰爭改變一切 當上執政官後 凱撒被派往高盧當總督 也就是今天的法國 八年時間 他征服了幾乎整個高盧 打敗日耳曼部落 遠征不列顛倒 寫下高盧戰績文武雙全 戰功赫赫 身亡如日中天 更關鍵的是 他擁有一支完全效忠他個人的精銳部隊 元老院一瞅這情況 再這樣下去那還得了 凱撒如此戰功 這豈不是要學蘇拉回來稱王 於是要求他解散軍隊 速回羅馬接受審判 否則就是叛國 公元前49年 凱撒率軍跨越盧比孔河 說出了一句名言 頭子已然智出 代表他下定決心走上戰爭之路 緊接着 羅馬內戰爆發 凱撒擊敗龐培派系 龐培本人逃往埃及後被殺 至此 凱撒成爲了羅馬的獨裁者 這個龐培本是凱撒堅定的盟友 爲什麼二人後來反目了呢 首先是克拉蘇死了 他在遠征帕提亞時被殺 三巨頭只剩兩人 權力開始不平衡 其次 凱撒今非昔比 這些年在外打仗打的發達了 兵多將廣 極具聲望 再有就是凱撒的女兒死了 凱撒的女兒也正是龐培的妻子 兩個家族的紐帶徹底斷裂了 元老院懼怕凱撒太強 想找人制衡他 龐培於是開始配合元老院與凱撒對立 最終龐培成爲合法代表羅馬的人 凱撒變成了可能篡權的獨裁者 當然 現在已經不是可能了 凱撒已被授予終身獨裁官頭銜 甚至有傳言說他要加冕爲國王 而這在共和國體制下是不可接受的 羅馬在凱撒的領導期間 他通過擴大元老院人數來削弱舊貴族 以前元老院是600人 現在則是900人 新增的這300人都是凱撒的親信以及新殖民地的地方精英和非傳統貴族 甚至還有平民出身但效忠凱撒的人 此外 他還派土地給窮人 增加殖民地 改革稅制 改善羅馬立法 創立了儒略力 同時 大赦內戰對手錶現出寬容的姿態 這些改革深受平民歡迎 但觸動了元老院的老貴族 於是在公元前44年 一群貴族朋友在元老院刺殺了凱撒 名義是捍衛共和國 凱撒臨終前看着他一手養大的布魯圖斯 低語道出了另一名言 連你也背叛我嗎 布魯圖斯 因爲這句話太有名了 所以大家紛紛信以爲真 但事實上凱撒是否說過這句話 並無證據 他之所以流傳甚廣 全拜莎士比亞所賜 凱撒死後天下自此太平了嗎 非也 又一位狠人登場了 蓋烏斯烏大維 這個烏大維從血緣上來講是凱撒的外甥孫 但從法律上來講是凱撒的繼子 因爲凱撒曾在遺囑中正式收養烏大維爲法定繼承人 所以別看烏大維初登歷史舞臺時只有區區19歲 但他擁有凱撒的名字 還擁有凱撒軍隊的支持 更擁有民衆對凱撒的懷念與憤怒 有了這些基本上啊就已經贏了 烏大維爲了穩住局勢 與凱撒的老戰友達成聯盟 組成了第二次三頭同盟 也叫後三頭同盟 用以共同對抗刺殺凱撒的元老院派勢力 這三人分別是烏大維以及凱撒最親密的副將安東尼和羅馬的財務官雷必達 三人先是聯手清洗了政敵 擊敗並殺死了布魯圖斯和卡西烏斯 凱撒大仇得報 但在此之後 三巨頭的關係開始分裂了 烏大維坐鎮意大利 掌握羅馬政權 雷必達被邊緣化 安東尼則派駐東方 駐紮在了埃及 這個安東尼大家也許不熟悉 但他的老婆大家一定知道 那便是大名鼎鼎的埃及豔后 安東尼和埃及豔后雖未在羅馬法律下結婚 但在東方以王全家神奇的名義結爲夫婦 這是一場集政治 愛情與野心於一體的結合 最終成爲壓垮羅馬共和國的導火索之一 在埃及人眼中 他們就相當於國王和王后 但在羅馬人眼中 他們是勾結東方圖謀篡權的賤夫淫婦 面對如此天賜良機 烏大衛豈有把握不住之理 他果斷抓住發動道德戰的機會 宣稱安東尼背叛羅馬 通敵一族 妄圖稱帝 於是在公元前31年打響了亞剋星海戰 結果是安東尼一方戰敗 逃回埃及後和媳婦雙雙自殺 自此 埃及一併納入羅馬半途 公元前27年 元老院授予烏大衛奧古斯都稱號 意爲神聖者 從此羅馬進入帝國時代 他本人也成爲羅馬第一位皇帝 說到這裏 我們再來總結一下羅馬共和國時期 它的特點十分鮮明 那就是形式上民主 實質上貴族統治 軍事上因擴張而崛起 政治上因分裂走向崩潰 它是西方最早的共和國樣板 但最終被英雄政治所取代 現在我們進入羅馬帝國時期的歷史 這是羅馬最輝煌也最漫長的階段 從公元前27年烏大衛建立帝國 一直到公元1453年 東羅馬帝國滅亡 跨越近1500年 相當於從漢朝直接幹到了明朝 烏大衛掌控羅馬之後 事實上從未自稱皇帝 而是稱自己爲第一公民 也就是元首的意思 所以後世稱他這個時期爲元首制 烏大衛當初在解決掉安東尼之後 假意將權力歸還給元老院 並說自己不搞獨裁 元老院當然知道這是在作秀 但爲了避免再次動盪 反而求着他繼續管理國家 並授予他奧古斯都這一稱號 烏大衛也獲得了兩個核心權力 一個是最高軍事指揮權 掌控全軍 再一個是護民官權利 主導立法與民意 烏大衛表面上維護共和外殼 實則植入帝制骨骼 元老院照常開會 但其成員和議程都由烏大衛決定 選舉也照樣舉行 但候選人都得烏大衛點頭 執政官依舊每年更替 但烏大衛纔是真正的決策者 在這個體系中 他像一位演員 戴着共和的面具 扮演被動接受責任的守護者 但手中卻牢牢掌握國家一切關鍵系統 但是烏大衛有一個情況非常尷尬 雖然他在鎮上沒少進行改革 忙活着通過制度設計打造帝國秩序 但是他沒有親生兒子 所以他只得選擇繼子提比略作爲接班人 公元14年 隨着烏大衛之死 提比略繼位 羅馬帝國進入了真正意義上的黃泉時代 從這一刻起 帝國不再是開創的時代 而是進入了世襲王朝與宮廷政治交織的複雜時代 公元14年到68年是朱利亞克勞迪王朝 烏大衛雖然開創帝國 但並不算該王朝的一員 這個朱利亞克勞迪王朝是烏大衛所屬的凱撒家族藉由聯姻關係與克勞迪家族結合形成的王朝 朱利亞克勞迪王朝共四位皇帝 分別是提比略 卡里古拉 克勞迪一世和尼祿 這是羅馬帝國的第一代皇族王朝 他經歷了從元首制到夾天下的過渡 這類故事模板相信諸位是最熟悉不過的 這種王朝的興衰所反映出的問題是 當權力繼承不靠制度而靠血緣時 皇帝品質的波動直接決定國家命運 而這四位仁兄各自在其任上 說實話乾的都不咋地 其中兩位乾的尤其不咋地 所以雖然一部分歷史學者把烏大衛放到了這王朝的開端 認爲這王朝應有五帝 但我個人堅決不允許奧古斯都和這四個傢伙混作一談 我們先來說提比略 他吧 剛開始還湊合 一方面保持了烏大衛的制度 繼續推行審慎統治 同時對財政也比較節儉 國庫充盈 但是這哥們性格孤僻 晚年幾乎不立政務 他因恐懼刺殺與背叛 頻繁搞文字獄清洗反對派 晚年退居喀布麗島後 把權力交給了殘暴的禁衛隊長塞揚努斯 致使羅馬恐怖統治加劇 再來說卡利古拉 這傢伙是個人才 他的上一任提比略並不被百姓愛戴 所以他登基時被譽爲人民的希望 起初也確實溫和人證 但僅僅只堅持了三個月 然後突然變得殘暴與癲狂 他稱自己爲活着的神 強迫人們膜拜自己 還要求爲他心愛的馬建神廟 並考慮任命其爲執政官 至於濫用權力處決元老 這對他而言只是常規操作 窮奢極欲恢復國庫啊 也屬日常 實際干政能力無限趨近於零 最終 禁衛軍忍無可忍將其刺殺 這是帝國曆史上第一個被暗殺的皇帝 皇帝權力的神聖性第一次被打破 卡利古拉死後 金黃的禁衛軍在宮中倉促的立了一位書呆子皇帝 也就是克勞迪一世 他是提比略的侄子 口吃駝背 沉默寡言 但偏偏就是這樣一個人 卻是一個高效能幹的改革型皇帝 他重用歧視階層 削弱元老院權力 同時推動帝國法制 審判和公文體制 擴展帝國邊境 征服不列顛 奠定英倫三島的羅馬統治 建設多條水渠 道路與糧倉系統 但是這位仁兄的婚姻卻是個大問題 他最後一任妻子是阿格里皮娜 這個人是卡利古拉的妹妹 同時也是尼魯的母親 他又騙克勞迪一世收養尼魯 給兒子鋪好路之後 把丈夫克勞迪一世給毒死了 緊接着尼魯繼位了 這個人無敵 尼魯是西方暴君的代名詞 尼魯繼位時年齡比較小 初期有母親阿格里皮娜與哲學家塞涅卡府正 政局一度穩定 但隨着權力到手 他開始徹底放飛自我 先是殺母 再是殺妻 然後殺老師 那你說吧 還有什麼事是這種人幹不出來的 而且非常經典的是 這傢伙一心追求藝術 渴望成爲詩人 歌者 國庫的錢花完了 就去掠奪貴族的財產 這些錢被他用來補貼演出 於是各地起義不斷 軍隊也背叛了他 公元68年 他被逼自殺 臨終前留下了一句名言 偉大的藝術家就此隕落 尼魯之死宣告了朱利亞克勞迪王朝的終結 尼魯死後 沒有合法繼承人 整個帝國陷入權力真空 結果一年之內 四位皇帝先後登基 羅馬陷入軍閥混戰的恐慌時代 公元68年到69年 叫做四帝之年 這四位皇帝分別是加爾巴 奧托 維特里烏斯 韋斯巴鄉 加爾巴是西班牙總督 他得到元老院支持而登基 但上臺後既吝嗇又清洗一幾 很快失去軍心 後被禁衛軍殺死 奧托則是買通禁衛軍後自封爲皇帝 後面對來自日爾曼軍團的挑戰 自知不敵 所以自殺身亡 維特里烏斯爲日爾曼軍團擁立 短暫稱帝后殘暴奢靡 被後來的勝者殺死 也就是韋斯巴鄉 他爲東方軍團所擁戴 最終穩定局勢奪回帝國 四帝之年是一場血淋淋的軍團選皇帝的時代 說明了帝國權力不再受元老院控制 而是誰掌握軍隊誰就能奪權 公元69年至96年 羅馬帝國進入弗拉維王朝 一位平民出身的皇帝重建了帝國的秩序 韋斯巴鄉用農民的手扶正了帝國的無良 他出身平民階層 是地地道道的草根皇帝 他精明務實 嚴控財政 削減浪費 重建國庫 同時打壓禁衛軍權力 整頓軍紀 還一併大興基建 開建羅馬鬥獸場 他實行開明政治 廢除尼祿暴政 使得社會恢復了活力 他有一句名言 金錢無臭 即使來自廁所的稅收也是一種收入 這展現了其現實主義作風 韋斯巴鄉的兒子是提圖斯 提圖斯是羅馬歷史上最受歡迎的皇帝之一 雖在位僅有兩年 卻贏得人民的好皇帝美譽 他在位期間完成了父親魏晉的工程 那便是正式開放羅馬鬥獸場 面對維蘇維火山爆發 他調撥鉅款進行賑災 一併整頓貪腐 親自聽取平民上訴 被後人譽爲人類的寵兒 可惜英年早逝 年僅41歲去世 提圖斯死後 他的弟弟圖彌善繼位 圖彌善個性多疑 推行高壓統治 但也推動了許多實用改革 比如他嚴控財政 推行幣制改革 加強邊境防禦 修築日爾曼長城 鞏固多納河防線 整頓道德風氣 重商秩序 被許多省份擁戴 但他的問題也着實不少 首先是對貴族階層極度不信任 頻繁清洗元老與貴族 其次是強化對言論的審查 又開始玩文字獄那一套 被批爲祕密警察體制 最終被宮廷政變刺殺 雖然弗萊維王朝的時間不長 但他終結了軍閥內戰的恐怖循環 用平民皇帝的務實作風重新穩定國家 在經濟 軍政 建築上留下了深刻印記 接下來 我們將進入帝國黃金期的巔峯章節 五賢帝的黃金時代 發生於公元96年到180年 這一時期 被近代思想家馬基雅維利稱爲人類歷史上最完美的征服階段 圖彌善被刺殺後 元老院迅速推舉了一位德高望重的元老擔任皇帝 此人正是尼爾瓦 這一選擇開啓了一個重要傳統 不靠血緣 而是通過收養與舉薦選拔賢德之人接替皇位 連續五位皇帝都延續了這個做法 史稱五賢帝 他們分別是尼爾瓦 圖拉珍 哈德良 安東尼庇護以及馬可奧勒劉 尼爾瓦雖在位僅兩年 但意義非凡 他結束了圖彌善的恐怖統治 釋放政治犯 安撫元老院 恢復法治 最重要的是 他收養圖拉珍爲養子 並立爲繼承人 爲盛世奠定了基石 圖拉珍是西班牙人 出身軍人世家 是羅馬歷史上少見的外省皇帝 他是軍事上的征服者 也是民生上的改革者 他實行國家福利 爲貧困兒童提供資助 發放糧食 拓展道路與下水道 在位期間發動了對達奇亞的戰爭 也就是今天的羅馬尼亞一帶 獲取了大量的金礦資源 之後對帕提亞帝國用兵征服美索不達米亞 也就是今天的伊拉克 到他統治末年 羅馬版圖達到歷史最大 橫跨歐亞非三大洲 成就帝國巔峯 他是古代羅馬的擴張極限 圖拉珍死後 繼位者哈德良做出了方向調整 他認爲帝國疆界已經足夠 不再進行擴張 而是要鞏固 他主動撤出美索不達米亞 精簡邊界減輕負擔 隨後修築哈德良長城 抵禦不列顛倒北方的蠻族 並深度改革軍制與法律系統 加強省份管理 他在位期間還巡遊整個帝國 親自視察各地 安撫民族 加固忠誠 他還尤爲熱愛希臘文化 修復雅典神廟 促進希臘與羅馬的文化融合 他甚至還是一位建築狂人 修建了哈德良別墅 並重建萬神殿等偉大建築 他的繼任者安東尼庇護被譽爲盛世中的溫和統治者 在位23年沒有一場戰爭 以和平與繁榮文明 庇護重視法治 設立了法律援助制度 並弘揚人道主義 限制奴隸主對奴隸的懲罰權 他在位期間 社會穩定 經濟繁榮 整個帝國處於文明的寧靜期 而最後的這位賢弟來頭更是不小 相信很多朋友都讀過他的著作 那便是陳思璐 奧勒劉被稱爲哲學皇帝 而且他並非那種閉門造車型的讀書人 他在位期間 羅馬其實並不太平 面對北方日耳曼蠻族不斷侵擾 他率領羅馬軍隊發動了數次防禦戰 同時還要騰出手來對付東部帕提亞的再次起兵 而羅馬境內還爆發了大範圍瘟疫 數百萬人因此死亡 經濟緊張 兵源緊缺 社會不安 儘管困難重重 他依舊率隊親征 最後死在邊境 成爲爲帝國獻身的最後一位聖君 如果說烏大維是帝國的締造者 那麼五賢弟就是帝國的守護者 這80多年的時間是羅馬帝國版圖最大 邊境最穩 內政最平 精神最高尚的時代 它是智慧與權力的平衡時代 也是後世理想國家的模板 但好景不長 帝國即將迎來重大的命運轉折點 權力回到血源 暴君重現 帝國由勝轉衰 公元180年到284年 這是昏君與危機並存的世紀 亦是帝國動盪之時 羅馬帝國從黃金盛世跌入了亂世之谷 馬可奧勒留死後 其親生兒子康茂德繼位 這是五賢弟傳統的斷裂點 這個康茂德自稱辛赫拉克勒斯 喜好鬥獸 而且不滿足做觀衆 必須要親自下場決鬥 他把羅馬改名爲康茂德城 在位期間宮廷腐敗 政治暗殺頻繁 他擅長以暴制暴 大肆清洗元老院 最終被貼身護衛謀殺 康茂德的失敗象徵着五賢弟時代的終結 帝國失去了理性與秩序 在康茂德死後 僅一年之內 五個皇帝相繼登臺 羅馬徹底亂套了 其中有通過買通禁衛軍上臺的 有通過拍賣皇位上臺的 還有領兵打仗上臺的 最終羅馬進入塞維魯王朝 塞維魯王朝共計五位君主 聽起來這是一段新王朝的故事 但實際上只是舊日鬧劇的重演 塞維魯王朝的特點是軍隊被扒高至空前的高度 這樣帶來的後果是羅馬習題50年動亂 隨後進入士兵皇帝時代 士兵皇帝時代 較之塞維魯王朝更猛 這段時間被稱作第三世紀危機 約50年間共26位合法皇帝以及不在少數的賤稱者 這些皇帝基本都是軍人出身 靠軍團擁立 皇帝平均在位時間也就兩年 大多數死於政變或戰場 羅馬內亂不斷 蠻族入侵嚴重 再加上各種疫病導致經濟崩潰 農業衰退 帝國一度分裂爲三方 西部是高盧帝國 中部是正統羅馬 東部是帕爾米拉帝國 羅馬帝國此時像一臺解體的戰車 零件鬆動 四處冒煙 瀕臨瓦解 亂世需要什麼 倉控叛非紅 蒼生等英雄 士兵皇帝中所幸還算有奇蹟 奧勒良在位的短短五年內擊敗高盧帝國 收復帕爾米拉 重新統一帝國 他重建羅馬城牆 抵禦蠻族 被譽爲手持劍的修補將 是世界的修補者 只可惜正當他大展拳腳之時遭手下刺殺身亡 但是在此之後 情況漸漸有所好轉 又一位歷史巨人登上了舞臺 他便是士兵皇帝中的最後一位戴克裏先 他讓帝國收穫重生 但也爲後來的東西分裂埋下了伏筆 至此 羅馬進入帝國重塑的關鍵時刻 一個由鐵腕統治與制度革新並舉的時代 戴克裏先出生於達爾瑪提亞 也就是今天的科羅地亞 原本只是一位低級軍官 公元284年 他在內亂中被軍隊推舉爲皇帝 很快展現出超乎常人的政治手腕 他嚴厲 冷靜 執行力極強 他的目標不是短期平亂 而是徹底重構羅馬帝國的統治體系 戴克裏先認爲 一個皇帝已經無法管理如此龐大的帝國 於是他推出了一個史無前例的方案 四帝共治 兩位正皇帝一東一西 每位皇帝再任命一位執政官或者說副皇帝作爲繼承人 他們權力共享 彼此合作 但各自獨立執政 這初始的四個人士 東部皇帝戴克裏先 執政官加列裏烏斯 西部皇帝馬克西米安 執政官君士坦提烏斯 這樣做的目的是解決繼承混亂和權力爭奪的老問題 爲了強化統治 提升效率 戴克裏先還做了大量制度性改革 在軍事方面 他把軍隊分成邊防部隊和機動作戰部隊 同時增加騎兵數量 應對東部和日耳曼蠻族的快速部隊 行政方面 帝國被劃分爲101個小省 歸入12個教區 強化官僚體制 建立冗長但精密的行政網絡 他還將皇帝神化 自稱主語神 自此開啓了一個新名詞 多米納特製 所謂多米納特製就是皇帝不再假裝第一公民 而是直接宣稱軍權神獸 這是羅馬元首制徹底變成羅馬君主制的開始 在經濟方面 他把帝國變成可持續運營公司 戴克裏先推行經濟管控 以遏制長期的通貨膨脹與財政赤字 同時頒佈最高物價法 規定商品最高限價 試圖穩定市場 他還大力推行實物稅制度 政府將稅收負擔明確的按照土地面積人口數量來分配 直接落實到每一塊土地和每一個人頭上 戴克裏先還幹了一件大事 那就是對基督教發起了最大規模鎮壓 戴克裏先是虔誠的多神教信徒 在其統治末期 爲了鞏固傳統羅馬信仰體系 他發起了對日益壯大的基督教群體的血腥鎮壓 史稱戴克裏先大迫害 儘管手段殘酷 但未能根除基督教 反而激起更強烈的信仰反彈 這也爲後來的基督教合法化埋下伏筆 公元305年 戴克裏先主動退位 前往今天克羅地亞的斯普利特修建宮殿養老 這座宮殿至今仍在 只是戴克裏先未曾料到他一手構建的四地共治 很快就被新一輪的內鬥撕碎 戴克裏先退位後 權力結構迅速瓦解 各地軍團開始擁立自己的人選 其中西部凱撒君士坦提烏斯一世去世 軍隊立即擁立他的兒子君士坦丁 雖然他一開始只是非法凱撒 但憑藉卓越的軍事能力 政治手腕與宗教策略 他最終登上歷史舞臺的巔峯 君士坦丁的最大對手是西部的共治皇帝馬克森提烏斯 公元312年 據說戰爭爆發前夜 君士坦丁做了一個夢 夢中看到天空出現十字架 並顯現一行字 以此征服 於是他命令軍隊在盾牌上都刻上十字架 隔日在米爾維安橋戰役中 君士坦丁取得決定性勝利 馬克森提烏斯戰死 這是基督教首次在戰場上加冕勝利 也成爲了基督教命運的轉折點 公元313年 在擊敗西部敵人後 君士坦丁與東部皇帝李希尼共同頒佈了米蘭赤令 承認基督教爲合法宗教 接着歸還教會財產停止迫害 這標誌着基督教從地下信仰躍升爲合法宗教 並逐步走向國家主導信仰 隨着東西對立加劇 君士坦丁最終在324年擊敗李希尼 成爲唯一的羅馬皇帝 這位持十字者徹底終結了四敵共治的混亂局面 再度重新統一帝國 爲了擺脫羅馬舊貴族勢力的羈絆 也爲了更好的控制東方 君士坦丁做了個重大決定 他在古希臘殖民城拜占庭的基礎上重建城市 並命名爲君士坦丁之城 即君士坦丁堡 這裏地理位置優越 惡守歐亞要衝 他複製了羅馬的一切機構與象徵 諸如元老院 他也將基督教堂一併納入城市中心 這是基督教與帝國權力第一次合體構成城市象徵 君士坦丁堡自此成爲第二羅馬 最終演變爲東羅馬帝國的都城 並延續千年 公元325年 君士坦丁爲統一教義防止教派分裂 他召集基督教各派主教召開了尼西亞大公會議 在會議上明確了耶穌與上帝同體 反對阿里無派異端 形成尼西亞信經作爲正統信仰基礎 從此 皇帝開始干預神學 主持宗教統一 皇權與教權正式聯手 公元337年 君士坦丁臨終前接受洗禮 成爲首位皈依基督教的羅馬皇帝 他死後被稱爲十三師徒 君士坦丁的歷史意義在於 他結束了四帝分裂 重新統一了帝國 他合法化基督教 奠定了中世紀歐洲的宗教基礎 君士坦丁堡的建立也爲東羅馬帝國準備了舞臺 他創造了皇權加教權的新政體 這是中世紀神權統治的雛形 君士坦丁不是毀掉羅馬的人 但他讓一個全新的羅馬誕生了 只是在他之後 羅馬的命運並未走向光明 而是開始了緩慢衰退與最終分裂 君士坦丁去世後 他的三個兒子瓜分了帝國 君士坦提烏斯二世掌管東方 君士坦斯控制意大利與北非 君士坦丁二世掌握高盧與西班牙 他們彼此相互猜忌 很快引發兄弟相殘 最終只剩君士坦提烏斯二世獨裁 但這只是個開始 接下來的一個多世紀中 帝國屢屢合併又分裂 再也沒能恢復穩定的一人制 內亂的同時還有外憂 此時的歐洲邊境開始出現一股難以阻擋的力量 那就是蠻族 主要包括哥特人 望達爾人 日耳曼人和匈奴人 尤其匈奴人在東歐的崛起造成多米諾骨牌式的民族遷徙 他們從亞洲西進 把哥特人 望達爾人等部族趕入羅馬境內 羅馬邊防瞬間崩潰 帝國不得不安置這些蠻族於境內 甚至僱他們當軍隊 這時蠻族不再是外敵 而是成了帝國內部的新居民和新士兵 但忠誠度岌岌可危 公元395年 迪奧多西一世死後 把帝國正式分給兩個兒子 東羅馬歸阿卡迪烏斯 西羅馬歸霍諾留 至此東西羅馬正式分裂 永不再合 帝國在死之前 雖有多次東西分治 如戴克裏先四帝公之 但迪奧多西是最後一位統一的羅馬皇帝 接下來就是西羅馬的多災多難時了 公元410年 西哥特人攻陷羅馬 此舉震驚了全世界 這是800年來羅馬首次被攻破 公元455年 汪大人再次洗劫羅馬 這一次他們比哥特人更狠 燒殺搶掠玩得更爲洶湧澎湃 雖然西羅馬帝國這期間沒有王國 但皇帝們越來越像木偶 無實權 靠軍閥年年更換 最後一個實權人物是日爾曼軍閥奧多亞塞 公元476年 西羅馬帝國正式終結 西羅馬最後一個皇帝名叫羅姆路斯 這個名字太諷刺了 始於羅姆路斯 終於羅姆路斯 西羅馬帝國滅亡之後 西部領土被多個蠻族王國逐步佔據和瓜分 曾經一個統一的帝國如今成爲了碎片化的歐洲 西羅馬帝國滅亡後 歐洲進入了一個動盪碎片化的中世紀早期 歷史上被稱爲黑暗時代 但是現在西方歷史學界普遍不再採用這種說法 中世紀也並非全黑 而是一個充滿轉型和孕育的時代 是現代歐洲的深層根基 有關千年中世紀的故事 我會在今後的視頻裏單獨講解 下面咱們該說東羅馬了 畢竟還有東羅馬的千年堅守 東羅馬帝國又稱拜占庭帝國 這個國家雖然繼承了羅馬之名 但它的語言 文化 宗教 政治體制早已完全不同於西羅馬 這是一個更像披着羅馬外衣的希臘基督教帝國 公元六世紀 東羅馬帝國迎來了一位最猛的皇帝 查士丁尼大帝 那這位猛人因何而猛呢 因他胸懷大志 渴望收復失地 讓羅馬恢復昔日榮光 查士丁尼一度使帝國恢復了地中海霸權 因此常被視爲最後一位真正的羅馬皇帝 他的功績主要體現在三個方面 第一是領土復興 短暫恢復了地中海霸權 查士丁尼派出名將貝利薩留和納爾西斯成功收復了意大利半島和北非 後又擊退波斯與巴爾幹蠻族 帝國一度恢復西羅馬滅亡前的許多領土 地中海再次成爲我們的海 第二是法律改革 他命令整理所有羅馬舊法典 將其編成了查士丁尼法典 這是歐洲歷史上最重要的法典之一 成爲中世紀及現代許多國家法律的基礎 他被譽爲羅馬法的復興者 第三是宗教文化 他在首都君士坦丁堡建成了一座改變建築史的典範 聖索菲亞大教堂 這是基督教最宏偉的聖殿之一 穹頂高聳 光影如神奇 象徵着皇帝權威與神聖宗教的結合體 但是查士丁尼的問題也不少 因對外戰爭消耗巨大 所以民間稅負沉重 人民怨聲載道 再加上541年爆發的瘟疫導致人口銳減 查士丁尼死後 帝國迅速失去了曾經的西部戰國 從公元七世紀起 帝國發生了幾件關鍵變化 官方語言由拉丁語改爲了希臘語 皇帝不再自稱羅馬皇帝 而是巴西留斯 也就是希臘語的王 政治制度更神權化 教會與國家深度合一 帝國宗教日益強調東正教傳統 這時的東羅馬帝國 西方人更傾向稱它爲拜占庭帝國 雖然他們自己始終稱自己爲羅馬人 東羅馬帝國之後遭遇了兩次毀滅性打擊 第一次是公元七世紀到八世紀 伴隨着阿拉伯帝國的崛起 穆罕默德創教後 阿拉伯人迅速統一併崛起 阿拉伯軍隊橫掃拜占庭大片領土 諸如敘利亞 巴勒斯坦 埃及 北非 君士塔寧堡兩次遭圍攻 險些成禍 帝國失去了最富庶的東方行省 隨後稅收驟減 實力大幅衰退 東羅馬帝國長期作爲伊斯蘭世界的屏障 尤其在七到十一世紀多次抵禦阿拉伯和塞爾諸人的進攻是中世紀西歐文明存活的 重要前提 第二次是公元1204年的十字軍節略 這個十字軍是歐洲基督教國家爲了收復聖地對地中海東岸國家發動的軍事遠征 其主要目標是收復耶路撒冷 並建立十字軍國家 本來是去打穆斯林的十字軍 結果卻因爲欠錢和爭權反而攻佔了君士坦丁堡 第四次十字軍遠征時直接攻破帝都建立拉丁帝國 東羅馬皇室被流放 直到1261年才收復都城 但帝國已然傷筋動骨 元氣大傷 等到了14到15世紀 東羅馬帝國已經失去全部海外省份 被奧斯曼土耳其帝國完全包圍 只剩下君士坦丁堡及周邊幾個點 1453年5月29日清晨 最後一道城牆被攻破 教堂響起了聖索菲亞道歌 東羅馬帝國最後一位皇帝君士坦丁十一世換上鎧甲拒絕投降 誓死守城 然後就沒有然後了 羅馬起於七秋之間 是一群放牛的少年在泥土中撥下的帝國之種 從王政的粗獷到共和的榮耀 他靠法律與軍團制就秩序 吞併地中海如日中天 凱撒橫空出世 共和國的黃金甲列成了帝制的血色長袍 烏大維登基 羅馬成了帝國 輝煌如神的意志落在人間 百年太平 城邦夢碎成帝國現實 權力越過元老院紮根在皇帝的指尖 後來帝國如一枚金幣 列爲東西兩面 西部在戰火與蠻族鐵騎中崩塌 化爲騎士與教堂的碎片 而東羅馬拜占庭在君士坦丁堡的金鼎下獨自守着希臘語 十字架與法律的火種 1000年踏入孤獨的火炬 照亮黑暗的中世紀 他將古典哲司藏入修道院 將羅馬法典傳給後世法庭 在東方阻擋伊斯蘭的鐵浪 在北方撥下東正教的種子 直到1453年 最後的皇帝殉城於城門 金角灣沉沒了羅馬的回聲 可他未曾真正死去 他變成了法律與語言 信仰與理性在文藝復興中復燃 在啓蒙時代中開花 在現代世界中留下文歷般的影子 羅馬不是一天建成的 也不在一天滅亡 他曾統治世界 而後他成爲了世界的一部分