13-袁宏道：愛玩，愛生活

明淪慶二年一五六八里,袁弘道出生於湖廣公安縣長安裏 此地多數民生頗苦,袁家祖上世父祖臨同田落戶於此 經幾代經營成爲李忠旺祖,曾祖父袁英豪轄尚武 祖父袁大化轉爲昌凱好施的君子 父親袁世瑜是一名秀才,雖科舉不正,但學問紮實 是家祖文脈成起的關鍵 對袁弘道早年影響最深的是其外祖父龔大氣角色 他七歲喪母由庶祖母扶養長大,與外家關係極密 外祖父龔大氣四十歲中進士,管制河南部鎮時 相當於河南省省長,性情詼諧開朗,晚年近於子職 供節吃色,二位舅父龔仲敏,龔仲慶 一爲舉人,一爲進士,皆好文學,還寫了公安當地的文封 袁弘道曾言,兄弟們的文學其門,即舊史爲學先生立也 在這種相對自由富於文藝氣息的家庭氛圍中 袁弘道的才華很早就得以顯露 他十六歲便組織城南文社,自任社長 萬曆十六年,二十歲的袁弘道考頓舉人 四年進京會師落地,但這次行程爲他打開了另一扇思想的大門 萬曆十八年,他聽聞思想家李治遊歷至武昌 便與兄長孫道慕名前往拜會 十年六十二歲的李治,其反傳統,唱同心的激進思想 深深震撼了這位青年 四年,袁弘道專程到麻城龍湖,李治的居所拜訪 徘徊三月之久,李治極爲賞識他,稱其爲真英靈男子 這次相遇成爲袁弘道思想的轉折點 他開始從熟讀的經典和科舉城市中跳脫出來 轉向追求本性與心靈 萬曆二十年,袁弘道二十四歲之考人進士 但他並未立刻謀取官職,而是與兄長一起回到公安 這一段悠悠自在的生活 他們與外祖父母,舊父等親人常在二聖寺結社論的持久暢渡 這是他一生中少有的,全然無憂的快樂歲月 萬曆二十三年,袁弘道被選授爲吳縣京蘇州知縣 他展現出幹練的歷才,清理苛捐雜稅 使華麗魚肉百姓的行爲大爲收斂 甚至得到當朝首府甄士行二百年來如此令人讚歎 然而官場的繁文縟節與吳自由 很快與他嚮往適適的天性發生激烈衝突 他寫信向吳朋友訴苦 將縣令筆作吞燻的紅繩試苦 勉強支撐兩年後,他連續七次上書請辭,中火批准 此關後,他如獲大赦,與友人暢遊杭州,紹興天安山等地 他將這段經歷的詩文解極,取名爲解脫解極 其意不言自明,幹水治癒了他身心的疲憊 也催生了他最復靈氣的遊記賽文 此後,他的人生便在這種事與飲的循環中擺動 因家族期望和個人生計,他再度出仕 歷任宋天府教授、禮部主席、禮部郎中等職 在禮部時,他甚至能務實經營 確立了《遂中考察群力法》 幾年中繼校考覈的定製 絕後是同期,他重慶時候的十八年裏 萬曆三十八年九月初六,荊州沙市 四十三歲的袁鴻道因己離世 此時,據他最後一次辭官歸鄉僅過去一年 袁鴻道的思想凝聚於他的文學主張 面對當時文壇前後妻子倡導的復古魔舞之風 他與兄長宗道、地中道以及公安派大旗 提出讀書姓林,不屈閣套 他主張文章應從自己薰衣流傳 貴貞重趣,甚至高度讚賞打草杆等民間禮曲 認爲其有真身 這套姓林說如同一股清風 抵擋了明代中後期的文壇城府之氣 他的姓林也貫注於生活雅趣 他嗜好插花,亂用平時衣服 爲後世宗爲中國花道的重要著作 他研究品茶飲酒之道 寫就商政,悉論九州文化 這種癖好並非玩物喪志 而是他尋求生命爭取,談論自我心靈的方式 他的社交圈也映照其志趣 除了精神導師李治 他與戲曲家湯賢祖、學者焦鴻等皆有交往 他的朋友中不乏與他一樣厭惡官場 東行山水的頭號 袁紅道的一生 是明代中後期一部分知識分子 試圖在僵化的體制與禮法外 尋找個體生命安頓與精神自由的縮影 他未能或許無意成爲世俗以上的奉承和大人 但他用他的文章與生活爲文人二字 步入了更具個人溫度和生命活力的玄學