番外：鎮墓俑緣起

Hello,大家好,我是小後,一個愛看展的up主 剛剛過完中元節,今天就聊一點冷知識 之前我們看了那麼多看展視頻 比如說去北朝考古博物館 邯鄲博物館,新疆博物館 都看見了鎮木獸或者是鎮木俑 那今天咱們就聊一下 覺得害怕的朋友可以滑走了 來,我們給三秒鐘 3,2,1,上圖 好了,正片開始 有人可能覺得聊這個話題有點忌諱 因爲這算是名氣的一種 但是大家記不記得 好像90年代,有一陣子呢 你一定在某些大人家裏 看到過這個,唐三彩馬 其實唐三彩呢多也用於名氣 剛上大學那會兒 我知道這個還是有一點點震撼的 而除了唐三彩馬以外呢 還有這個天王勇 出鏡率也是相當的高 經常是一對出現,腳踩着小果 頭戴着兜魔 身着明光楷的中原武士的形象 那麼這麼威猛的形象 其核心的功能就是震懾邪祟 護衛墓主的安寧 那麼這就牽出了一個問題了 我們的古人是相信有鬼的嗎 不然怎麼會用這種形象來震懾他們呢 那麼到底什麼是鬼呢 說文解字當中說呢 鬼,人所歸,曰鬼 所以說呢,鬼是人的另外一種形態 是人的歸處 那這麼一說就覺得好妙啊 你看我們並沒有說人死了 而是說人死了之後 回到了他的歸處 這樣的一個描述 那也就是說,生命走到了盡頭之後呢 肉身雖然死去了 但是靈魂又以鬼的形式延續下來 那人的歸處在哪裏呢 在禮記當中說到 衆生必死,死必歸土 死之謂鬼 所以這也就有了人死歸土的說法 而另外一種說法呢 說是鬼和歸啊,發音也類似 這裏又是一個諧音梗了 因此呢,古人逝死如失生 在入土之後 也希望自己的靈魂不被打擾 既然人間也有好人和壞人之分 那麼鬼也有好鬼和惡鬼之分了 在搜神記當中 就有一段記載 說是專須有三個兒子 死後一個居住在水裏 成爲了虐鬼 另外一個就是亡糧鬼 就是赤媚亡糧的亡糧 他還有另外的名字 比如說像罔相或者是方糧 他喜歡食人的幹腦 但是呢,畏虎怕松 所以有一些早期的墓葬當中 會有老虎的造型 另外還有一個專門在人屋子裏的 角角落落嚇小孩的 但是誰能收拾他呢 我們再往下看 裏面提到了一句叫做 這裏面呢就給了我們一個訊息 這些小鬼這麼厲害可怎麼辦呢 那就是在新年的時候 叫方相士舉行挪這個儀式來驅鬼 在周禮當中就有記載 所以說戴着面具呢有四隻眼睛 黑色的上衣,紅色的褲子 拿着戈和盾 這就是方相士了 現在挪戲如果要找起源的話 也是出自於方相士的 挪戲在中國呀會有很長的歷史 最開始就是宗教儀式的性質多一些 到了周代的時候呢就上升到 國家的祭祀禮儀當中了 而到了唐代的時候呢就吸收了 許多像樂舞這種娛樂性質的內容 經過了千百年的發展 與地方的文化相結合 才形成了現在豐富多彩 又集聚地方特色的挪戲 從2006年到2014年 像是武安的挪戲 池州的挪戲,侗族的挪戲 恩師的挪戲,梅山的挪戲等 相繼被列入到國家級 非物質文化遺產的名錄裏 在新唐書《禮樂志》當中 也記載了挪戲的場景 方向式後面跟着 500名少年聲勢浩大 說回到藏俗呢 在中原地區,漢化像石當中 就有許多方向式的形象 大多數都是人身獸足 四雄飛雄 稱目張口,赤身裸體 下蹲,坐奔走捉拿狀 在牧師當中是打鬼的 而一些西南地區也出現了一些方向式勇 一手執斧躍,一手操蛇 吐着長長的舌頭 這和中原地區的形象有很大的不同 應該是受到了一些 楚文化的影響 那我們再看看,最早的鎮牧獸呢 也是出現在戰國時期的 楚國的墓葬裏 在最開始的時候呢,只是有頭頸身三個部分 身上是沒有器官的 身軀的部分呢,是植於木質的方座之上 不過我們現在看到的 很多都是這種 有着大大的鹿角的鎮牧獸 如果你說這些跟剛剛的方向式勇 沒有什麼太多的關係的話 那麼你再看看這個 在河南信陽楚木一號墓當中 就出土了一個七彩繪的鎮牧獸 頭頂是插着兩個鹿角 兩耳翹起,頭部似獸 雙目圓大,吐着舌頭 舌頭一直是可以到了腹部的 而兩手呢 似乎在操着雙蛇 這可能就是跟楚地獨特的文化形象相關 在楚詞招魂當中就有說 魂兮歸來 君無下此幽都塑 吐蕃久曰 其腳疑疑塑 敦媒雪母,逐人配匹匹塑 森木虎首 其身若牛塑 鎮牧獸張口吐舌,兩眼突出 身體彎曲,雙腳尖利的形象 與楚詞當中描寫的 就頗爲吻合 因此有學者就認爲 這有可能就是明府君主吐蕃的雕像 後來這也影響了 後期方向式勇的一些形象 那聊完了鎮牧勇的一些元氣 下面來看一些比較有意思的鎮牧勇 我們看到的鎮牧勇 要麼就是人的一個形象像武士 其中的起源最早可能就是 我們剛剛提到的方向式的說法 而後來在北朝時期 民族融合又開始流行 武士勇,比如像我們在 邯鄲博物館或者是北朝博物館 看到的按頓武士勇 再後來這種類型的武士勇就融入了 佛教的一些思想 慢慢被天王勇所取代 現在新疆博物館還有一件 堪稱鎮館之寶的彩繪天王踏鬼牧勇 出於的是屈士高昌的 張雄及其夫人的墓 它是全國唯一的 唐代的彩繪踏鬼牧勇 以三十餘塊精雕的墓構建 損墓相接 除了天王的身體和臉部 可以變動以外 甚至連牙齒都能拆卸,十分的精妙 那麼另外一類要麼就是像 這種起源就更加複雜了 融合了許多中國的神話傳說 也吸收了一些外來的神獸 比如說有中國的獨角獸 謝智,甘肅省博裏就有這麼一件 青銅謝智的鎮墓獸 而鎮墓獸呢大致就分爲兩類 要麼就是獸形的 要麼就是人面獸身的 比如說前一段時間就非常出圈的 鞏義博物館的鎮墓獸 就很開門和聽拳撞臉 還有我們在新疆博物館看到的鎮墓獸 身體像是豹紋的 腳像是馬蹄 人的面相像是胡人的長相 深幕,闊鼻,落腮,戴着兜膜 這些人面獸身呢 在中國的神話體系當中 其實並不少見 比如像伏羲女蛙呢 它們就是人面蛇身 還有西王牧也描述它爲 奇壯如人,豹尾,虎齒而善笑 飛臉是人面鳥身 又稱爲風博 我們在壁畫當中常常能看到 而西方的神話體系當中 也有,包括像是 獅身人面相的斯芬克斯 蛇發的美杜莎等等 這可能因爲是早期人們 對自然或者是祖先的崇拜 讓許多動物的特性 融入到了人的身上 或者是神人必有它的獨特之處吧 後來到了唐代的時候呢 就要比較明確的規範了 流行的是四神勇 即當曠當野祖祀祖明 當曠當野呢就是兩尊天王勇 而祖祀祖明則是鎮木獸 前者是守護主人的肉身和靈魂的安全 而後者則是鎮射小鬼 給到全方位的守護 除了四神勇呢 還流行了十二生肖勇 早期是獸首人身姿態嚴謹 到了宋代呢 逐漸演變成爲文官的造型 而且它的慣式是生肖或者小動物的形象 這些生肖勇呢 通常是按照子午線的方向 環列目示 象徵着十二時辰輪值守護目主 給目主全方位24小時的守護 除了上面我們說的一些鎮木勇 或者鎮木獸的變化以外呢 還有一些小玩意兒 我們上次在邯鄲博物館的時候 也看到過 這些是可以鎮殺壓勝的名器 比如說像人手魚身的叫做夷魚 而這兩個 共用一個捨身或者是龍身的 叫做地軸 通常和木龍是容易搞混的 有學者研究認爲 這種趴在地上的是地軸 那麼說起地軸的話 在唐朝除了四神勇以外 還有天官和地軸勇 一般來說呢 天官對應的就是龜性勇 地軸就是蛇性勇 還有一對呢 是仰着脖子的仰觀勇 和撅着屁股趴在地上聽的扶聽勇 這個看起來非常滑稽 用處呢有許多 可能說是彰顯主人以前的戰功 就把打仗啊 偵察那一套放進來了 有可能說是作爲主人的通信兵 收聽天廳和地府的消息 總之呢 樣子是十分有趣的 那就以這個活潑的哥倆做一個收尾吧 這些牧師裏的小手辦呢 不僅能體現出千百年來 我們祖先的宇宙觀生死觀 還能幫助我們瞭解 當時的信仰變化 而且研究不同牧師出土的同類型器物 也能幫助我們瞭解 人口遷移的方向和時間 給我們帶來許多有價值的信息 好了以上就是這期視頻的全部內容了 算是邯鄲博物館那期番外 大家有什麼想看的或者想聊的 歡迎評論區留言 那我們就下一期見了