莫高窟特窟講解 莫高窟275號特窟全窟精講（北涼彌勒窟）

大家好,我是琪兒。 今天給大家介紹的是墨高窟特窟之一,第275窟。 275窟建成於北梁時期,是墨高窟現存最早的洞窟之一, 也是北梁石窟群中面積最大的一個。 275窟的湧道和主室相連,所以洞窟呈縱向,長方形。 鹿鼎是中國古代漢族建築常見的形式, 像故宮青安殿就是典型的鹿鼎建築。 想要讀懂275窟, 首先需要了解從十六國南北朝時期開始流行的彌勒信仰。 幾乎每個宗教都有彌賽亞信仰。 信衆們相信在未來某個時間會有一個救世主降臨人間, 拯救一切人類與生靈,進入一個美妙時代。 這就是彌賽亞信仰。 彌賽亞是猶太教和基督教的說法。 在猶太教教徒的觀念中,這個救世主還沒有出現。 在基督教教徒的觀念中,這個救世主已經出現了, 他就是耶穌。 而在佛教中,這個救世主往往指的不是釋迦摩尼, 而是彌勒。 彌勒。 梵文 matria,巴利文 mati,英譯名,意爲此事。 據佛經記載,彌勒出生於普羅門家庭, 後拜釋迦摩尼爲師,勤修佛法。 他在釋迦摩尼即將涅槃之時,先與釋迦摩尼入面。 在他去世前,佛預言他命中後上升兜率天宮。 在兜率天宮的彌勒以補處菩薩的身份居住。 補處菩薩,是佛的後補,娑婆世界的下一尊佛, 所以彌勒也被稱爲未來佛。 他現在還是菩薩,未來纔是佛。 上升兜率天到下升人間中間的這段時間, 彌勒在兜率天宮修行說法。 因爲兜率內院無限美好美妙, 所以也被稱爲彌勒淨土。 彌勒下生經中描述, 彌勒將在釋迦摩尼入滅五十六億七千萬年後下生人間。 彌勒下生後,路不時移,樹上生衣, 人們皆壽四萬八千歲, 還有異於大小便時地自然開, 逝氣之後地便還和, 也就是你如果想上廁所,大地自動裂開, 等你上完廁所,大地再自動和尚。 無數美好場景用於描述彌勒下生之景, 爲彌勒信仰奠定了內容基礎。 彌勒下生信仰在中國的興起, 大概在南北朝時期, 主法護在大安二年, 也就是公元303年, 譯成彌勒下生經, 彌勒菩薩所問本願經。 此後,糾默羅時在弘始四年, 公元402年,譯成彌勒大成佛經, 彌勒下生成佛經。 在南北朝戰亂的背景下, 契合當時人們對未來美好時代的期盼, 彌勒信仰迅速普及,並且昌盛。 七世紀以後,彌勒崇拜熱度逐漸退卻, 逐漸被阿彌陀佛和觀世音菩薩所取代。 到這裏,也許有人會問, 275庫的佛像這麼瘦, 爲什麼會是彌勒呢? 人們所熟悉的彌勒形象, 其實多爲圖片裏的 左圖這個彌勒形象。 大腹翩翩,笑口敞開, 像北京譚拓寺彌勒佛像的對聯所提及的 大度能容,容天下難容之事, 笑口敞開,笑天下可笑之人。 這個形象是從五代後梁時期開始建立定型的。 在此之前,彌勒和其他菩薩一樣, 都是正常體型, 像我們大家所熟知的 唐開元素的樂山大佛, 以及墨高窟最出名的九層樓裏 出唐建立的北大像, 都是彌勒。 所以275窟的彌勒造像, 也是正常體型的菩薩。 我們回到洞窟, 西壁素嬌角彌勒菩薩一身, 高3.34米。 彌勒菩薩坐在雙獅座上, 左手置於膝上, 雖半殘,但能辨識, 成語願印。 語願印,五指舒展, 向前,向下,伸, 像在往下遞東西。 彌勒像右手斷裂, 難辨手印。 南北朝時期, 語願印多於無謂印聯用。 無謂印,手掌攤開,豎直, 像在往前推。 此洞窟突出彌勒 在兜率天宮說法場景, 也有可能是說法印。 說法印,食指,中指或無名指, 和大拇指捏合。 彌勒菩薩坐的雙獅座的由來, 有個推測, 佛說彌勒菩薩上身經中提及, 時兜率駝天, 七寶臺內,摩尼殿上, 獅子牀坐,忽然化身。 而嬌角坐姿, 嬌角坐姿是彌勒在兜率天宮 給天人說法時的姿態。 本洞窟內的塑像, 基本都是嬌角坐, 思維坐。 思維坐,一足上盤, 一足垂放, 一手指甲, 低手側身。 塑像頭戴化佛三珠寶罐。 化佛罐, 常被認爲是觀世音菩薩的標誌。 觀世音頭上就戴了一個化佛罐, 觀世音頭上的化佛是阿彌陀佛, 以報答阿彌陀佛的恩賜。 所以頭戴化佛罐的菩薩, 99%是觀音。 而本洞窟中, 被中國學者認定爲彌勒菩薩的塑像, 也是頭戴化佛罐的, 它就是那1%的例外。 彌勒僅戴貼花香寶的項圈和陰落, 上身袒露, 肩披大金, 腰束揚長大裙, 這是典型的十六國造像特點。 這一時期的佛造像, 既保留了劍陀羅風格, 又有中國文化的因素。 其造型風格及作具、服飾, 受到西域佛教藝術的影響。 本窟的塑像保存基本完好, 頭部略有重裝, 手部殘損。 接着我們來看南壁。 本窟的南北兩壁, 分上下兩個部分, 上部開三個坎, 分別爲兩個鵲形坎, 一個雙樹坎, 下部分會有故事性壁畫, 鵲形坎,鵲者,鵲野, 中間鵲染圍道, 是一箇中間圍道, 兩邊爲鵲的對稱建築物。 像我們所熟知的詩句, 不知天上公鵲,今夕是何年, 說的就是同一個字。 鵲從三千多年前的周朝, 就開始有建造了, 在戰國時得到了長足發展, 種類繁多, 漢代要官制兩千蛋以上者, 目前纔可立鵲。 等到了南北朝時期, 鵲的功能基本已經消失了, 只作爲禮儀性的建築存在着。 這裏的鵲, 用於象徵彌勒所在的兜率天宮, 是當時的工匠所能想到的 美好奇妙之點。 塑像中有兩個鵲, 一高一低, 這種被稱爲子母鵲。 雙樹坎來源於西域或印度, 遠拱坎的佛坎兩側 分別扶塑出一棵樹, 樹冠部分向中央傾斜, 而代替了坎眉, 表現菩薩在樹下靜思的情景。 樹在佛教藝術中有很大的作用, 釋迦摩尼在大畢波羅樹, 也就是菩提樹下, 頓悟成佛, 彌勒在龍華樹下, 成正等覺, 所以樹形坎表現了 菩薩在樹下思考佛法的狀態。 南壁下部有一個被填補的洞, 和《飛天》和《佛傳故事之太子出遊四門圖》。 被填補的洞是因爲 之前275窟和272窟是連通的, 這便是連通的門。 《佛傳故事之太子出遊四門圖》 《佛傳故事》講的是 釋迦摩尼成佛前最後一世 作爲加匹羅魏國的太子 喬達摩·西達多的故事。 以後有機會 我們再進行完整介紹。 太子出遊四門這部分講的是 喬達摩·西達多太子 在16歲成婚後 一直思考人間疾苦之緣 國王派他出遊散心 太子在侍從的陪伴下出城遊 東門見病人 南門見老人 西門見死人 北門見沙門 也就是僧人 他看盡了人生之悲苦無奈 在29歲時出家修行 所以275窟這幅 應該是墨高窟最早的 佛傳故事壁畫 畫中的老人 白髮 白眉 白鬚 身形瘦削 衣着藍綠 太子騎在馬上 彷彿在詢問什麼 畫中的僧人 身披袈裟 我們來看北壁 北壁上部和南壁相似 兩個雀形龕 一個雙樹龕 下部分壁畫內容 和南壁不同 北壁的下部繪製了 五福本身故事 本身故事指的是 釋迦牟尼在敲打摩西達多 這一世之前 累世修行的故事 像我們所熟知的 257窟的九色鹿 故事中 那隻九色鹿王 就是釋迦牟尼的 某一前世 北壁一共繪製了 五個本身故事 第一個 毗楞王求法定千丁本身 毗楞王希望求得正法 便昭告天下 若有人能爲其講法 他就會答應對方的要求 陀羅門教徒勞杜釵說 自己可以爲國王講法 但是需要國王 在身上定一千根釘子 毗楞王答應了 但是他說道 如果我定了一千根釘子 死去以後 就無法聽你講法 請你在定千丁前 爲我講述吧 勞杜釵在定千丁前 念唱福法 毗楞王慷慨赴死 第十天問他 是否後悔 毗楞王身定千丁而無悔 許下誓言 如果自己所說爲真話 身體恢復如初 壁畫中 勞杜釵在向毗楞王胸口 定釘子 毗楞王端坐不動 面色沉穩 第二則本身故事 寶燈王 彎身燃千燈本身 故事結構和定千丁本身相似 勞杜釵要求寶燈王 在身上彎一千個洞 燃一千盞燈作爲供養 寶燈王應許後 在燃燈前 請求勞杜釵爲其講法 勞杜釵講完後 點燃千燈 天宮中天地天神紛紛出宮 淚如暴雨 供養寶燈王 第十天問寶燈王是否後悔 答曰不悔 而後寶燈王身上千瘡癒合 壁畫中 一人在彎鑿寶燈王的身體 坐下一人看此畫面 表情恐懼 這裏已經有缺損了 第三則本身故事 施匹王割肉冒割本身 這是墨高窟常見的本身壁畫之一 講的是第十天 感到自己年邁體衰 即將墮天命中 而諸大菩薩又還未現世 他心生憂慮 他的大臣匹首天子 推薦了施匹王 他們爲了考驗施匹王 讓匹首天子變成鴿子 第十天化作厄因追逐鴿子 鴿子逃到施匹王身下 施匹王想救他 厄因表示 你若救下他 我的命不也難保住嗎 施匹王認爲此言有理 他想給厄因其他的血肉 但是厄因表示 自己只吃新鮮的血肉 施匹王不願傷害其他衆生 便用自己身上的肉交換 厄因要求 換的肉需要跟鴿子等重 施匹王拿來天平 但是他不論割下多少血肉 鴿子都比血肉重 最後他用盡全力 自己坐進天平 終於等重 這時天地震動 地勢天和匹首天子現身 將施匹王身體恢復如初 壁畫中 義人用刀割他小腿上的肉 他一手託着鴿子 穩如泰山 面不祥和 另一幕是義人提着一杆大秤 右側爲鴿子 左側爲施匹王 天平等重 這裏也體現了佛教的理念 衆生平等 第四則本身故事 講的是月光王 月光王喜好不失 隔壁的小國國王 聽聞月光王美名 心生嫉妒 他招募天下 說誰能取來月光王的頭 我的國家分他一半 公主許配給他 招他爲駙馬 勞杜差前來應募 他來到月光王所在的賢壽城 被門神用迷魂陣阻攔 無法進城 天神知道了以後 託夢給月光王 說你發願不失天下 現在有一個奇者 在城門外無法進來 違背了你的諾言 月光王趕緊命人 放勞杜差進城 勞杜差向大王 乞討他的頭 大城門大驚 於是用七寶寶物 做了五百個七寶頭 想用這個來換大王的頭 但是勞杜差不肯 月光王答應失頭 勞杜差要求大王 一人到後花園 把頭髮系在樹上 讓他砍下 月光王提了個要求 說頭被砍下後 需要落入自己的手中 勞杜差再從他手中取走 纔算不失 樹神得知此事 打斷勞杜差行動 月光王勸樹神道 我曾在這棵樹下 將999個頭不失他人 完成今日這個 就能功德圓滿 請你不要阻攔 勞杜差砍下了月光王的頭 帶着他離開 但是當他回到小國國王那時 才發現國王已經命絕身亡 勞杜差大失所望 吐血而死 小國國王和勞杜差死後 墮入阿比地獄 壁畫中月光王端坐 左手指頭 面前一個侍者 跪託 捧盤 盤上面三人頭 表示月光王前世 已經不失過很多次頭了 另一幕就是 月光王把頭髮系在樹上 身後一個 跪子手 舉斧 欲砍 第五則本身故事 檜木王誓言本身 檜木王的眼睛明鏡無比 可以穿透牆壁 能看到四十里外的東西 有一邊緣小國 波羅陀拔彌 小國國王治國無方 沒有法度 這個國家有個大臣 叫勞陀達 他曾試圖勸阻國王 無果後逃離該國 投奔檜木王 他和檜木王講述該國國王的罪行 和百姓疾苦 檜木王遂決定攻打該國 拯救國民 波羅陀拔彌王聽聞以後 召集文武大臣 獻計獻策 他們認爲 檜木王最強的便是他的眼睛 所以決定讓一個 婆羅門盲人 去找檜木王施捨眼睛 檜木王應許 並施眼 施眼後 婆羅門盲人復明 第十天來問 你如今彎眼如此痛苦 可曾後悔 檜木王回答 不悔 並且如果 無悔恨矣 可以求得 無上一切智眼 所以 檜木王彎去的眼睛 平復如故 波羅陀拔彌王 棄絕身亡 窟內壁畫損毀較爲嚴重 當你在窟內 只能看到 有一個人端坐着 面前一人 要刺國王的眼睛 彌勒信仰 造就了彌勒造像 在墨高窟的風靡 如果 你也對北梁石窟 或者是這位 數三十佛的未來佛彌勒 感興趣 有機會可以去參觀 275號特窟 我們本次講解 到這裏就結束了 感謝大家聽到這裏 歡迎三連 下次再見