《走進小古文》實戰演練75篇，適合小學生拓展打基礎，假期彎道超車就靠它 P1 - 01-鄭人買履

證人有欲埋履者,先自奪其足,而治之其作。治之事,而忘操之。 以得履乃曰,無忘持度,反歸取之。即反,是罷,遂不得履。 人曰,何不視之以足?曰,寧信度,無自信也。卷自戰國韓非的韓非子。 好,我們走進小古文的第一篇文章,叫做《證人埋履》。 這篇文章非常的重要,也是非常的出名,在我們的各種各樣的文言文教材以及考試中經常會出現,出鏡率非常之高。 說的是有壹個證人,這個證人呢,妳不用管他是哪個國家的,我們這裏說他是正國的人,他也可以是魯國人,也可以是齊國人,妳管他呢,換成哪個國家都無所謂,妳可以說美國人都可以。 那麼證人呢,有欲埋履者,這裏面首先需要大家掌握的壹個字就是履字,因為這個履呢,我們現在是不太用的,我們現在不用履去代表鞋子,但是我們說履歷。 我們現在有個詞叫履歷,說妳去找工作的時候,各位同學當然妳還沒有到找工作的時候,比如說妳小生初的時候,那麼學校會讓妳給壹個簡歷,這個簡歷可以叫履歷。 為什麼叫履歷呢,因為履本來指的是鞋子,後來引申為人的腳步,履歷就是妳經歷過的路程,這個叫履歷。 那這個履呢,在古代壹開始指的是鞋子,那證人有欲埋履者呢,還有壹個需要大家註意的就是,它是壹個定語後製句,那所謂定語呢,就是用來修飾名詞的,比如說美麗的花,這個美麗的就是定語,那這裏面有欲埋履者,這個是個定語,它用來修飾證人的,但是古文呢,往往把這個定語放到後面。 我們現在呢,要翻譯啊,壹定要把定語放到前面去翻譯,應該是有欲埋履者證人,那這個者呢,可以不用翻譯,我們翻譯的時候,翻譯成有壹個想要買鞋子的鄭國人,大家註意我們翻譯的語序啊,有壹個想要買鞋子的鄭國人,那有人喜歡這樣翻,說鄭國人想買鞋子,這樣的翻譯是錯誤的。 先自奪其足,那麼這裏面有壹個字叫奪,相信大家都已經註意到了,我們讀的時候沒有讀成度,而讀成了奪,讀成奪的時候,它是壹個名詞,表示測量,衡量的意思,那這個旗呢,是壹個袋子,它的,先自奪其足,就是先量了壹下自己的腳啊,先量了壹下自己的腳,比如說,那這個人穿的是48碼的鞋子,好像太大了,有42碼的嘛,量好了之後呢,寫在壹個小紙巾裏面。 然後呢,而置之其中,這個置是放置的意思,後面那個之,又是壹個袋子,置的是良好的尺碼,後面有壹個座,需要大家註意啊,它是壹個,我們文言文中才會有的壹種字,叫做通甲字,那這個通甲字呢,往往是古人啊,兩種情況,第壹種,寫錯了,古人寫錯了,叫做通甲字。 各位同學,妳寫錯了,叫錯別字,所以呢,妳可以寫錯嗎,不能,古人可以寫錯嗎,可以啊,雙重標準,對吧。 好,那麼這個座,它是壹個通甲字,通的就是我們說的廣字頭的這個座啊,表示坐席,因為古人壹開始啊,春秋戰國時期的時候,那個時候不是坐在椅子上的,而是坐在那個席子上的啊,其實是跪坐著的,表面上說是坐的,其實是跪著的。 它把良好的指碼放到這個坐席上,扔在那裏,至知事而忘操之,後面那個至,第壹個至是等到的意思,第二個之呢,動辭到,大家註意,這裏面是第二個之呢,第壹個之是做待辭,第二個之呢,是做動辭,這個之就出現了兩次,等到到市場上的時候,而忘操之,卻忘了什麼呢,操,待,卻忘了什麼呢,操,待,卻忘了什麼呢,操,待,卻忘了什麼呢,操,待,卻忘了什麼呢,操,待,卻忘了什麼呢,操,待,卻忘了什麼呢,操,待,卻忘了什麼 卻忘了待自己良好的這個指碼,大家看這個人其實是比較愚蠢的,為什麼呢,因為我們現在買鞋子,妳會提前量自己的腳嗎,不會對不對,壹般都是說,我到市場上去試壹下,這個合適就可以了是吧,當然妳大概知道妳是幾碼的對吧,比如說我穿四十碼四十壹碼的對不對,那他就給我找四十壹碼的,我來試壹下,可以就行,不可以就算了對吧,這個人呢他先量了壹下自己的腳,而且呢智商很低, 先寫在那壹個小紙條上,而且智商更低的事是他還忘了帶自己孃的這個小紙條,以德履乃曰,這個時候他已經把鞋子拿在手裏了,卻說或者才說,這個乃是卻或者才的意思,無忘尺度,他說我忘記拿我量好的尺碼了,那這裏面呢也是我們的這個度第二次出現,前面那個什麼呢,前面那個多的時候是測量衡量, 而讀度的時候呢是量好的尺碼,我忘記帶或者我忘記拿我量好的尺碼了,那麼這個尺跟前面那個操都表示帶了壹次,返歸取之,第二個通假字出現了,返回的返,通什麼呢,這個返正返的返,通返回的返,那麼返回的返呢,我們把它叫做本字,而這個返呢叫做通假字,本字就是作者真的想真正想寫的那個字,他真正想寫的是什麼呢,他真正想寫的是什麼呢,他真正想寫的是什麼呢,他真正想寫的是什麼呢,他真正想寫的是什麼呢,他真正想寫的是什麼呢,他真正想寫 前面那個做他真正想寫的是廣字頭的那個做,座位的座,叫做本字,那通假字呢就是我們這裏面寫的返,正返的返,返歸取之,返回到家裏,又去取自己這個量好的尺碼,即返是罷,這個即跟前面那個至知識的至意思壹樣,等到的意思,等到他返回的時候呢,市場已經什麼,已經散了,這個罷本來是停止的意思,在這裏我們可以理解成即是已經散了, 商店都已經關門了,都已經打烊了,都已經停止了壹夜了,那最不得理,最在這裏要翻譯成最終,最終他也沒有得到這雙鞋子,那這個時候周圍的人就感覺很奇怪,說何不試之以足,那這個以是用的意思,那整個句子呢,我翻譯的時候要是倒裝壹下,試之以足應該是以足試之,何不試之以足就是何不以足試之,這種把它叫做 藉此結構或者狀慾的錯覺,因為這個以足啊,他做的是狀慾,我們翻譯的時候要把狀慾放到前面去,才符合我們現代人的語言習慣,何不試之以足就是何不以足試之,為什麼不用腳去試壹下呢,這個人回答說,寧信度,無自信力,這個在我們讀第四聲,寧,讀寧的時候是安寧,讀寧的時候呢,寧可寧願啊,所以我寧願相信我良好的這個尺碼,也不相信什麼呢,自己的這個尺碼,我寧願相信我良好的這個尺碼,也不相信什麼呢,自己的這個尺碼,我寧願相信我良好的這個尺碼,也不相信什麼 這個自信,不是我們現在說的,妳要自信壹點對不對,妳在舞臺上要自信,不是那個啊,這個自信啊,在這裏要分開翻譯,而且呢,要倒過來啊,應該是信字,相信自己啊,他說我寧願相信我這良好的尺碼,我也不願意相信我自己的腳,大家看這個人呢,蠢在什麼地方呢,他蠢就蠢在寧信度,無自信對不對,明明他可以用自己的腳去試壹下,他卻呢,相信自己的腳,這個自信,不是我們現在說的,妳要自信壹點對不對,妳在舞臺上要自信,不是那個啊,這個自信啊,在這裏要分開翻譯,而且呢,要倒過來啊,應該是信字,相信自己啊,他說我寧願 相信我自己這良好的尺碼,因此啊,他沒有什麼根據實際情況的變化,沒有去變通的解決這個問題,所以我們說這個人是個死腦筋,我們看壹下本課的習題,第壹題呢,是讓大家去標註讀音,說明本課有很多讀音呢,是需要大家註意的,比如說這個大家沒有學過的字,鋁,對吧,鋁,第三聲,證人買了鋁,第二個字,寧信度,對著第四聲,寧,那麼他還可以讀 安寧,對吧,寧靜,第三個,自奪其足,對吧,這個字還可以讀度,後面就是忘遲度呢,對於多音字的壹些標準讀音啊,第二題是解釋下列加點的字,知之其作的這個作啊,通假字,經常考的,他是通作位的作,意思就是作位或者作息,他翻譯成作位呢,可能還不是特別的準確啊,最好翻譯成作息啊,因為那個時候 不是作位,是作息啊,無忘遲度的這個詞是拿或者帶的意思,反歸取之通假字,通返回的返,那麼註意通假字的話,首先指明他是通假字,然後說他是通什麼,然後再解釋他的意思啊,前面通假字,妳可以不寫,對吧,妳可以擴起來,不寫他,但是通什麼,壹定要寫出來,以及他的解釋呢,也是壹定要寫出來的,所以大家解釋通假字的時候,壹定要註意的啊,即反是罷,這個罷,我們說本來是停止的意思,對不對,罷休,在這裏呢, 第三題,把下令語句翻譯成現代漢語,大家註意我們標紅的這些字的意思啊,即反的即是等到,對吧,反是返回,是罷,罷就是即是散了, 那即反是罷,最不得理就是,等到他趕回來時,即是已經散了,最終沒有買到鞋子,那麼大家註意我們教材裏面也有參考答案,那麼參考答案有些是翻譯不準確的,比如說有些參考答案把這個穗子翻譯錯了,對吧,有的翻譯成餘世啊,餘世沒有買到鞋子,那這個就有問題了啊,穗,很多情況下都可以翻譯成餘世舊,但是在這裏壹定要翻譯成最終,何不失之以足,我們說這裏的關鍵要註意,餘世舊,何不失之以足,我們說這裏的關鍵要註意,餘世舊,何不失之以 足,是之對吧,用腳去試壹下,要把以足和是之的順序給它調換壹下,為什麼不用自己的腳去試鞋子呢,第三句,寧信度無自信,這裏邊關鍵要註意,自信應該是信字,相信自己的腳,對吧,我寧可相信良好的尺碼,也不相信自己的腳,第四題,這則預言故事包含了什麼道理,下列說法正確的壹項是,那這個題呢,我們應該選C了,告訴我們要實事求是,要靈活變通, 不要死守教條,那這裏邊的教條就是他良好的這個尺碼,靈活變通就是他要根據當時實際情況,用自己的腳去試壹下,實事求是的,知道自己的尺碼是多少,而不是相信自己這些良好的尺碼,對不對,而不是相信自己總結出來的某壹條規律,第五題是,請妳至少寫出二個代履的成語,那這個履呢,有很多成語,比如我們教材中給大家舉的,如履薄冰,那麼這個履呢,有很多成語,比如我們教材中給大家舉的,如履薄冰,那麼這個履呢,有很多成語,比如我們教材中給大家舉的,如履薄冰,那麼這個履呢, 是採的意思,如履薄冰就是彷彿站在很薄的這個冰上面,大家看危不危險,妳不小心就掉下去,形容是壹個人小心謹慎的樣子,這個履大家註意,從斜字已經引申出動詞的意思,叫採,比如說步履維艱,這個步履維艱就是步伐很艱難,那這個履呢,在這裏呢,已經從斜字引申為人的腳步或者是步伐了,我們最後看壹下課後拓展,本文選自於 韓非子外處說左上,關鍵就是記住韓非子,後面的外處說左上呢,是韓非子裏面的壹些篇幕,不需要記得那麼詳細,那韓非子呢,就是韓非,他是戰國末期的思想家和政治家,這個我們在這裏有壹個解釋啊,韓非是戰國時期,韓國非常厲害的壹個思想家,他是有口吃的,就是接吧,對吧,倒車的時候,跟人家說倒車的時候,倒不得了,等他說完倒車的時候,人家說倒車的時候,倒不得了,等他說完倒車的時候,人家說倒車的時候,倒不得了,等他說完倒車的時候,人家說倒車的時候,倒不得了,等他說完倒車的時候,人家說倒車的時候, 他有口吃,但是呢,他寫的文章非常好啊,他寫的書傳到了當時最強大的秦國,秦王看到韓非的書啊,非常賞識他,於是呢,就趁韓非出使秦國的時候,就扣令了韓非, 這秦王啊,秦王本來打算是重用韓非的,但是韓非的同學李斯,韓非和李斯曾經都在荀子的門下學習學說啊,學習知識,這個李斯啊,非常嫉妒韓非的才華,他害怕秦王重用韓非之後呢,會威脅到自己,於是李斯呢,就到秦王那裏去誣陷韓非, 這秦王呢,沒有經過調查,就聽信了李斯的話,而將韓非關進了監獄,但是韓非並沒有放棄寫書,反而在被囚禁秦國的時候,寫出了他的代表作,也就是我們本文的這個出處啊,韓非子,後來秦王後悔,想重新重用韓非,但是韓非呢,已經死在那監獄中了,所以韓非啊,是我們戰國時期的什麼呢,思想家和政治家,需要大家記住, 而韓非呢,他是繼承和發展了荀子的法家思想,我們說荀子其實不是法家的,但是他有一部分思想是屬於法家的,他主要還是屬於儒家,而且荀子是儒家裏面的三位主要代表人物之一,第一位大家都很熟悉呢,叫孔子,第二位呢,孟子,第三位就是荀子,我們把這三人一起稱為儒家的三子,孔子,孟子,荀子。 韓非是主要發展了荀子的一些法家的思想,但是我們說荀子主要是儒家的,記清楚了,所以呢,他成為了法家的極大成者啊,那麼法家呢,是千秦的四大家之一,千秦的四大家指的是儒,墨,道,法,儒家,墨家,道家和法家,他的著作被後人稱作韓非子,現存五十五篇,我們標紅的是需要大家注意的,標紅下面加橫線的是要背誦的。 韓非子為我們提供了非常非常多的成語故事,那比如說大家以後都會學到的,比如說爛魚衝樹,守株待兔,自相矛盾,買毒還豬,正人買女,這個都是出自於韓非子的成語故事啊,特別是我們在學習文言文的初級階段會非常多的接觸韓非子裏面的寓言成語。 好,正人買女就為大家講解到這。