2026 Chưa Phải Thảm Sầu! Sư Phụ Lưu Bá Ôn Tiên Tri 2028: Xương Chất Thành Núi!

Trong giới huyện học phương Đông, Lưu Báo Ôn từ lâu đã được xem là biểu tượng của tài thần cơ dự toán. Thế nhưng ít ai biết được rằng phía sau vị khai quốc công thần đặc trưởng minh ấy, còn có một người thầy đầy huyền bí, bản lĩnh thậm chí còn vượt xa cả đệ tử, chính là Thiết Quán Đạo Nhân Trương Trung. Tương truyền ông Tinh Thôn Đạo Thuật có thể sai khiến thời tiết, tự ân thầm trợ giúp vua Nguyên Chương hoàn thành thiên mệnh. Trước khi rời khỏi nhân gian, ông để lại một cuốn sấm thư nổi tiếng mang tên Thố Thiên Huyền Cơ. Bộ sấm ngôn kỳ biến này được cho là mô tả những biến động của tương lai, trải dài từ thời quân chủ cho đến tận thời hiện đại, nhưng với mức độ chi tiết đến khó tình, đáng chú ý hơn cả theo những gì sấm ngôn ghi lại. Đại nạn của các năm 2026 và 2027 hiện nay có lẽ mới chỉ là khởi đầu, còn cơn sóng giữ thực sự của nhân loại nằm ở năm 2028. Quý vị và các bạn thân mến, ở các tập trước chúng ta đã bàn về những tiên tri có thể ứng nghiệm trong giai đoạn đại lọc từ 2026 đến 2030. Nhưng sau khi dỡ lại một cuốn sấm thư được xem là đặc biệt bí hiểm trong lịch sử tiên tri, đó là Thố Thiên Huyền Cơ, Ngọc Phi nhận ra rằng những gì đang chở năm 2026 có lẽ vẫn chưa phải là điều đáng sợ nhất. Về sao có thể nói cuốn sấm thư này thuộc hàng đặc biệt đây? Bởi tác giả đứng sau nó là một nhân vật có lai lịch không hề tầm thường. Theo sách chép, đây là một cuộc đối thoại giữa Lưu Bá Ôn và một kỳ nhân tên là Trương Trung. Vì qua năm đội mũ sắt, ông còn được gọi là Thiết Quán Đạo Nhân. Cái tên này có thể không quen thuộc với nhiều người, nhưng điều đáng nói, ông lại được xem là sư phụ chính của Lưu Bá Ôn. Tương truyền phần lớn sở học huyền thuật của Lưu Bá Ôn bắt nguồn từ Trương Trung. Ngay trong những ghi chép chính xử của minh sử, thì những giai đoạn về Trương Trung cũng mang màu sắc thần kỳ, thậm chí còn vượt xa hình dung thông thường về Lưu Bá Ôn. Người ta kể rằng ông từng gọi gió trợ trận trong trận Hồ Bà Dương giúp cho Chu Nguyên Dương định đoạt đại cục Trung Nguyên. Ông cũng được cho là đã tiên đoán chính xác cái chết của Trần Hữu Lượng. Chính vì thế, điều khiến chúng tôi tò mò nhất là, nếu một cao nhân như vậy thực sự tồn tại, liệu ông có để lại lời nào dành riêng cho thời đại của chúng ta ngày nay hay không? Và khi lần giở kỹ Thấu Thiên huyền cơ, người ta bắt gặp một cột móc năm đặc biệt. Nguyên Phan có viết rằng Thiên địa, vật sinh bác vương loạn, nhân nhân tạo thử kiếp, cá cá nhiễm hoàn tuyển. Có thể tạm hiểu là trời đất đến năm, vật sinh thì tám vương nổi loạn, người người vướng kiếp nạn ai ai cũng nhuống màu hoàn tuyển. Đáng sợ hơn, ngay sau đó còn có những sấm ngôn mô tả về cảnh sát chết đầy đồng xương trắng chất thành núi. Theo cách suy diễn trong sách, năm vật sinh tiếp theo mà Trương Trung nhắc tới chính là năm 2028. Nói cách khác, nếu lời sớm này ứng nghiệm, thì xích mở hồn dương của hai năm 2026 và 2027 có thể chỉ mới là màn dạo đầu, còn cao trào thực sự sẽ bùng lên vào năm 2028. Tuy vậy, điều đáng chú ý là trong chính cuốn sách này, Trương Trung cũng được cho là để lại một con đường hóa giải. Thứ nhất, Trương Trung rút cuộc là ai? Vì sao ông lại được cho là nắm giữ thứ cấm thuật đế phương mà ngay cả lưu báo ôn cũng chưa chắc thấu triệt? Thứ hai, thấu thiện huyện cơ thực chất đã nói về điều gì? Và thế giới quan vận hành phía sau cuốn sách này là gì? Thứ ba, nếu lần theo lô xích của cuốn sấm ngôn này, thì ba năm từ 2026 đến 2028 sẽ được lý giải ra sao? Và đâu là con đường hóa giải để con người có thể bình an vượt qua? Bây giờ chúng ta bắt đầu phần đầu tiên, Trương Trung là ai nhé? Cuối thời nhà Nguyên tại Lâm Xuyên, Giàng Tây, một thanh niên sắc mặt tái mét bước ra khỏi trường thi, anh ta chính là nhân vật chính của chúng ta hôm nay, Trương Trung. Anh ta đọc thông kinh sử, bụng đầy kinh luân, nhưng lại trượt trong kỳ thi khoa cử, nhìn bảng vàng không có tên mình, anh ta dứt khoát đưa ra một quyết định. Lão tử không thi nữa. Thay vì tranh giành công danh trong triều đình hũ bại này, chỉ bằng buông bỏ tất cả để chu du thiên hạ. Theo ghi chép trong minh sử Trương Trung chuyện, thì trong những ngày phiêu bạc chân trời này, Trương Trung đã gặp một dị nhân có thể thay đổi cả đời mình. Vị cao nhân này không để lại tên tuổi, nhưng sự sách nói ông đã truyền thụ cho Trương Trung một bộ toán mệnh huyền bí. Dựa trên bản lĩnh học này, ông có thể tính toán quốc phận, tiên đoán cuộc diện hưng phong của triều đại, hậu thế, cho rằng thứ ông nắm giữ rất có thể là đỉnh cao nhất của kim tự tháp thuật số Trung Quốc, một môn cấm thuật cao nhất của đạo gia, thái ức thần thuật. Trong hệ thống huyền học phương Đông, có ba môn đạo thuật đỉnh cao là tam thức tuyệt học. Đệ nhất thức gọi là đại lục nhâm, chuyên tính toán những việc giữa người với người, ai sung khắc với bạn, hôm nay ra cửa có thuận lợi không, kiện tụng có thắng nổi không, đều có thể dựa vào nó để suy diễn. Mọi người có thể coi đây là một môn toán học cổ đại có thể tính toán nhân tâm và tận thế. Đệ nhị thức gọi là kỳ môn độn giáp, chuyên dùng để đánh trận, bày bênh bố trận, lựa chọn hướng tấn công. Truyền thuyết nói ra các lượng tinh thông thuật này, và điều lưu báo ôm giỏi nhất cũng là môn này. Vì vậy, ông mới có thể giúp chung nguyên chương đánh bại thiên hạ. Đệ tam thức đứng trên đỉnh kim tự tháp là thái ớt thần thuật. Theo cổ tịch kỳ môn Ngũ Chủng Quy ghi chép thái ớt thần thuật đứng đầu là tam thức, thuật pháp này tương truyền có nguồn gốc từ thời Hoàng đế Chiến Sĩ Vương. Khác với hai thức trước, thái ớt thần thuật không quan tâm đến cá nhân hay chiến tranh, mà là tầng thức vĩ mô hơn. Dự hưng suy của quốc gia, thiên tai nhân họa thậm chí là đại xu thế của cả một thời đại. Nói một cách đơn giản, đại lục nhâm tính người, kỳ môn động giáp tính chiến tranh còn thái ớt thần thuật tính thiên đạo. Cũng chính vì liên quan đến quốc phận và phán đoán chính trị, thái ớt thần thuật qua các triều đại đều thuộc loại thuật số cực kỳ nhạy cảm, lâu dài, bị hệ thống chính thống kiểm soát, chủ yếu dùng cho đại sự quốc gia, dân gian cực kỳ hiếm khi được lưu truyền trọn vẹn. Bởi vì một khi người bình thường học được sẽ có thể tính ra được khi nào hoàng đế sẽ xong đời. Và Trương Trung rất có thể chính là người đã nắm giữ môn cấm thuật đế vương này. Thế là sau khi học được bản lĩnh thông thiên thái ớt thần thuật, Trương Trung đã đội mũ sắt hành tổ gian hộ với thân phận thiết quán đạo nhân. Cho đến năm chí chính thứ 22, tức là năm 1362 tây lịch, ông đã gặp được một người sắp sửa và thay đổi lịch sử Trung Quốc, Chùa Nguyên Chương. Năm đó thiên hạ đại loạn, khí số nhà nguyên đã tận, các lộ anh hùng thừa thế trỗi dậy, ai cũng muốn chiếm lấy ngày vàng hoàng đế. Bây giờ vùng Giang Nam có ba thế lực mạnh nhất. Thứ nhất là Trần Hữu Lượng, chiếm cứ Vũ Xương tự xưng là hãng đế. Trương Sĩ Thành chiếm cứ Tô Châu tự xưng là ngô vương. Và Chùa Nguyên Chương chiếm cứ Ứng Thiên tức Nam Kinh ngày nay. Bà Bình Đàng Xèn, ai thống nhất được Giang Nam thì người đó có thể hỏi đỉnh thiên hạ. Và Chùa Nguyên Chương lúc bấy giờ là người yếu nhất trong ba ông lớn này. Theo minh sử ghi chép thì khi Chùa Nguyên Chương vừa đánh hạ Nam Xương thông qua đại tướng Hạ Ngọc tiến cử đã triệu kiến Trường Trung. Đây là lần đầu tiên hai người gặp mặt, lúc đó Chùa Nguyên Chương còn rất đắc ý, dù sao thì ông cũng vừa dùng binh mà chiếm được Nam Xương. Thế là ông mở miệng hỏi Trường Trung. Ta lần này đánh hạ Nam Xương không biết chết bao nhiêu người. Bách tính ở đây từ nay về sau, phải đã có thể sống những ngày thái bình rồi không? Trường Trung nhìn ông một cái nói hai chữ, chưa hẳn. Đồng thời đề cập rằng không lâu sau nơi này sẽ xảy ra đổ máu lớn, nhà cửa bị thu rụi, cả tòa thành chỉ còn tòa thiết trụ quan là sót lại một điện lớn. Phải nói rằng Trường Trung không chỉ biết xem bói mà gan cũng rất lớn, dám dội gáo nước lạnh vào lúc Chùa Nguyên Chương đang vui nhất. Đây rõ ràng là động thổ trên đầu Thái Tuế. Nhưng không lâu, quả như lời Trường Trung. Chỉ huy xứ Khang Thái quả nhiên đã phát động nổi loạn. Thành Nam Xương thực sự rơi vào biển lửa sát chết đầy đường, kiến trúc bị hủy sạch. Điều thân kỳ nhất là khi khói lửa tan đi, mọi người phát hiện ra cả thành duy nhất chỉ còn tòa thiết trụ quan còn lại tồn tại. Và tất cả những điều này chỉ là sự bắt đầu. Năm 1363 tây lịch, những binh sĩ trên đường thành Hồng Đô đã ba ngày không chợt mắt. Ngoài thành, quân đội đen kịch nhìn không thấy điểm dừng. Tiếng trống trận rền va ngày đêm tiếng hò sát chấn động đến đầu tài. Thành phố này đã bị bao phê suốt 85 ngày. Và người đem quân phây thành chính là một trong ba ông lớn đã nhắc tới trước đó là Trần Hữu Lượng. Ông ta vốn chỉ là con của một người dân, nhưng dựa vào sự tâm xà thủ lạc mà leo lên từng bước. Ông ta giết cấp trên, đã đề bạc mình để cướp binh quyền, lại giết hoàng đế bù nhìn do chính mình lập nên, là tự thọ huy để ngồi chển dệ lên ngai rồng, tự xưng mình là đại hán hoàng đế. Và hiện giờ ông ta đích thân dẫn 60 vàng đại quân phây đánh Hồng Đô, định nút chững địa bàn của chung nguyên trường. Lúc này thì trong thành Hồng Đô, tướng chủ văn chính đã dẫn đến đỏ mắt, ông ta là cháu ruột của chung nguyên trường. Tường thành sập thì dùng sát chết chặn, tên bắn hết thì dùng đá ném. Tử chiến 85 ngày, nhất quyết không để Trần Hữu Lượng chiếm được thành tri, nhưng ông ta biết mình không cầm cự được bao lâu nữa. Tháng 7, chung nguyên trường đích thân dẫn 20 vàng đại quân tới nơi. Trần Hữu Lượng nghe tên đã rút khỏi cuộc băng vây Hồng Đô, dần hạm đội vào Hồ Bà Dương chuẩn bị một trận chiến quyết trực diện với chung nguyên trường. Ông ta cực kỳ tin vào trận chiến này, vì trên mặt nước không ai đánh bại được ông ta, chiến thuyện của ông ta có nhiều chiếc là lậu thuyền cao khổng lồ, cao hàng chục trượng, toàn bộ hạm đội nối lưu nhau dài hàng chục dặm. 60 vàng quân đối đầu với 20 vàng, tất cả mọi người đều nghĩ chung nguyên trường lần này chắc chắn thua, nhưng ông ấy thì không nghĩ như vậy. Theo minh sử ghi chép thì trước khi xuất phát, chung nguyên trường từng hỏi qua trường trung rằng trận này có thắng được không? Trường trung đáp, ngày không những có thể thắng, mà trong vòng 50 ngày sẽ giành được thắng lợi, còn bắt được chủ xoái quân địch vào ngày hợi hoặc ngày tí. Chung nguyên trường nghe xong thì vô cùng hài lòng, lập tức lệnh cho ông theo quân xuất trình. Thế lạ cứ như vậy, 20 vàng người xuôi theo dòng trường gian đi về phía nam, cho đến khi tới Hồ Sơn thì đoàn thuyền bỗng nhiên dừng lại, hóa ra là gió đã ngừng, khiến toàn bộ hàm đội giống như bị đóng đên trên mặt nước không thể cử động. Nên biết rằng phía trước chính là Hồ Bà Dương, 60 vàng quân địch đang chờ đợi họ ở đó, mà hiện giờ họ lại bị kẹt ở đây. Thời gian từng phút từng giây trôi qua, mọi người đều cuốn cuộn như kiến bọ trên chảo nóng. Vào chính vào thời khắc mối chút này, trường trung đã triển khai một loại tế lễ gọi là động huyền pháp. Ngày sau đó, cuồng phong gào thét, cánh buồn lập tức trăng đầy gió, toàn bộ hàm đội giống như một bàn tay vô hình được đẩy đi. Tận dụng thế gió, trường Nguyên Trường hạ lệnh phóng hỏa song thẳng vào Hồ Bà Dương. Có thế gió trở trận, hai quân lập tức lao vào giết chóc lẫn nhau, tiếng la sát vang tận trời xanh. Thuyền của trường Nguyên Trường tuy nhỏ, nhưng linh hoạt như cá và mang theo lửa. Lầu thuyền của Trần Hữu Lượng tuy lớn, những nút này lại trở thành mục tiêu sóng lập tức rơi vào hỏa hoạn. Đội bên tự chiến trên mặt hồ, tiếng la hét thảm tiết hòa cùng tiếng cháy nổ. Trong chút lát, những mảnh gỗ vụng và thi thể nổi đầy mặt hồ nước Bà Dương xanh biếc nhộn thành một màu đỏ thẳm. Trong lúc hỗn chiến, đệ nhất mảnh tướng Thường Ngộ Xuân để truy kích kẻ địch, ông ta đã lái thuyền đơn độc thâm nhập sâu. Khi quay người lại, bốn phương tám hướng đều là chiến thuyền của Trần Hữu Lượng. Lớp lớp chồng chất, vây hạm ông kính mít không kể hở. Tin tức truyền về kỳ hạm của chung nguyên trường mặc mọi người lập tức tái nhật. Tại sao vậy? Vì Thường Ngộ Xuân là tiên phong chiến thần của toàn quân, lại là trụ cột tinh thần quan trọng nhất. Nếu ông ấy tử trận ngay lập tức mở màn, e rằng sĩ khí sẽ sụp đổ tại chỗ. Và ngay lúc này, mọi người đều cuốn quýt. Trương Trung bảo mọi người không cần lo lắng, đến giờ hợi từ khắc ông ấy sẽ quay về. Và quả nhiên khi giờ hợi đến, Thường Ngộ Xuân thực sự đã xông ra khỏi phòng vây, trở về mà không hề hấn gì. Khoảnh khắc đó, tất cả mọi người đều kinh ngạc vì Trương Trung không chỉ nói đúng, đại tướng không sao, mà ngay cả giờ giấc xuất hiện cũng chính xác, không sai lệch. Tuy nhiên, mảnh tướng đã trở về, nhưng đối mặt với thiết thùng trận của Trần Hữu Lượng, cuộc diện trận chiến vẫn trôi vào bế tắc. Và ngay lúc này, một chuyện kỳ quái đã xảy ra. Và một ngày sau khi chiến sự rơi vào bế tắc, Trương Trung bỗng nhiên gẩn đầu lên, nhìn về phía đắng ngay chân trời, dường như phát hiện ra chuyện gì quan trọng, lập tức bật báo với Trung Yên Chương rằng Trần Hữu Lượng chết rồi, nhưng quân đội của hắn vẫn chưa biết. Hiện giờ, ngài chỉ cần phái người đến trước quân địch, khóc tế hắn, là có thể làm loạn quân tâm địch, giành được thắng lợi. Trung Yên Chương nghe xong, hắn lập tức làm theo quả nhiên là quân tâm địch loạn, 60 vạn đại quân sụp đổ trong một sớm một chiều, và ngày hôm đó vừa vạn tròn 50 ngày. Đến nước này, thì Trung Yên Chương đối với Trương Trung có thể nói là không phục sát đất. Nhưng không lâu sau, ông bỗng nhớ ra, không đúng, trước khi xuất trận, Trương Trung từng nói chiến tranh sẽ kết thúc vào tháng 7, ngày Bến Tuất, nhưng tiệp báo truyền về lại là ngày ớt dậu sớm hơn Bến Tuất một ngày. Chẳng lẽ lần này Trương Trung đã tính sai? Tất nhiên là không. Sau này, có người đi kiểm tra lại lịch pháp mới phát hiện là quan thư ký đã nhớ nhầm ngày, Trương Trung một lần nữa lại tiên đoán chính xác. Theo lý mà nói, lập được bức thế công lao như vậy thì vinh hoa phú quý là không thể thiếu được. Nhưng Trương Trung lại đưa ra một quyết định khiến tất cả mọi người ngã ngửa. Sau khi đại minh khai quốc, ông đã từ chối mọi sự phong thưởng của Trung Yên Chương, kiên quyết rời khỏi kinh thành. Theo ghi chép thì có một ngày ông đi một mình tới cầu Đại Trung ở Đàm Kinh, do mình nhảy xuống dòng nước cuồn cuộn. Hoàng đế nghe tin cả kinh, hạ lệnh vớt sát nhưng tìm khắp cả đoàn sông cũng không thấy dấu phít thi thể nào. Càng kỳ lạ hơn là ngay hôm đó tướng quân thủ quang đồng quang cách ở xa nghìn dặm đã dân một đạo tấu chương nói rằng gần đây thế thiết quang đạo chống gậy tre ra khỏi quang. Trung Yên Chương đối chiếu ngày tháng chính là ngày trương trùng nhảy xuống nước. Điều này trong đạo gia gọi là thi giải, nhục thân để lại nơi này cho người đời xem còn chân thân đã sớm đi xa. Nhưng vấn đề là tại sao ông ấy lại đi vội vàng đến như vậy? Điều này có lẽ vì ông ấy đã sớm thấu hiểu đạo lý chim hết thì công cất, thỏ chết thì chó bị nấu. Biết rằng ở lại sẽ không có kết cục tốt đẹp gì. Điều này cũng khiến người ta tò mò trước cuộc tại sao ông ấy luôn có thể biết trước mọi việc và câu trả lời cho câu hỏi này có lẽ nằm trong thứ mà ông đã để lại cho lừa báo ồn trước khi biến mất. Tương truyền trước khi đi, ông đã từng trò chuyện thâu đêm với lừa báo ồn và đem toàn bộ sự suy diễn về tương lai viết vào cuốn Thấu Thiên Huyền Cơ. Cuốn Thấu Thiên Huyền Cơ ẩn chứa điều gì? Hãy tưởng tượng nếu bạn có thể đứng ở tận cùng của vũ trụ và nhìn ngược trở lại, bạn sẽ thấy gì? Những vị sao sinh ra rồi biến mất, các nền vật minh trổ dậy rồi sụp đổ, các triều đại thay đổi. Trong mắt chúng ta, đó là lịch sử. Nhưng trong mắt Trương Trung tất cả chỉ là một nhịp thở của vũ trụ. Theo ghi chép của Thấu Thiên Huyền Cơ, Trương Trung cho rằng vũ trụ giống như một thực thể sống khổng lồ có chiếc đồng hồ vũ trụ riêng của mình. Việc Trương Trung có thể suy diễn tương lai hoàn toàn là vì ông học được phương pháp đọc hiểu chiếc đồng hồ này. Vậy chiếc đồng hồ này vận hành như thế nào đây? Ông nói vạch chiêu của đồng hồ vũ trụ cực kỳ lớn. Mỗi lần nhảy một nhịp là 15.000 năm. 15.000 năm này được gọi là một nguyên. Nền văn minh nhân loại có thể được chia thành ba thời đại lớn Thượng Tam Nguyên, Trung Tam Nguyên và Hạ Tam Nguyên. Mỗi Tam Nguyên lại bao gồm ba nguyên. Ví dụ như Thượng Tam Nguyên có thể chia thành Thượng Thượng Nguyên, Thượng Trung Nguyên và Thượng Hạ Nguyên. Mỗi nguyên dài 15.000 năm. Tính ra riêng Thượng Tam Nguyên đã là 45.000 năm và ba thời đại lớn cộng lại là 135.000 năm. Đây chính là tổng chiều dạ lịch sử văn minh nhân loại trong mắt trương trung. Ba thời đại lớn này lần lượt do ba loại đạo làm chủ tế. Thời đại thứ nhất Thượng Nguyên do Hoàng đạo thống đỉnh. Đây là buổi bình minh của vũ trụ, vận khí tỉnh tại, vạn vật thuần kiết. Sách nói Hoàng đạo ngựa Trung Tâm là hạt nhân của thiên đạo. Trong sách đạo này thì tâm tính con người như trẻ thơ không tranh giành sống trong một trạng thái gần với thần nhất. Thời đại thứ hai Trung Nguyên là do Bạch đạo thống lĩnh. Bạch đạo là nơi mặt trời chiếu rọi đại diện cho nhân đạo. Đây là thời kỳ đỉnh cao của văn minh vật chất nhân loại, thông minh, phùn binh nhưng cạnh tranh cốt liệt. Chúng ta hiện đang ở giai đoạn Trung Trung Nguyên. Thời đại thứ ba là Hạ Tam Nguyên do Hác đạo thống lĩnh. Hác đạo là trạng thái thần vị hôn ám, âm khí cực thịnh. Sách nói đây là thời đại của sự khủy diệt, trực tự tan vỡ lòng người chìm đắm. Hoàng đạo, Bạch đạo, Hác đạo lần lượt tương ứng với ánh sáng, cạnh tranh và bóng tối. Đó là bản nhạc ba chương của lịch sử nhân loại nhưng thước đo thời gian của Trung Trung có thể còn chia nhỏ hơn nữa. Trong một nguyên là chia thành 5 giai đoạn gọi là hội. Mỗi hội là 3.000 năm đại diện cho một trạng thái văn minh. Mỗi hội lại có thể chia thành 6 tiết, mỗi tiết là 500 năm. Tiết ở đây giống như hệ điều hành máy tính. Cần nhập sau một khoảng thời gian cứ mỗi 500 năm khí vận của đất trời lại chuyển đổi một lần. Mảnh tử cũng từng nói rằng trăm năm tất có vương giả hương khởi. Trùng hợp là lật lại lịch sử dường như cứ khoảng 500 năm lại có một vị nhân xuất thế. Ví dụ, sau chu văn vương 500 năm là có khổng tử. Sau khổng tử khoảng 500 năm Hán Phủ Đế xuất hiện, ông bãi bỏ bách gia độc tôn Nho Thuật, xác lập địa vị cho Nho Gia suốt 2.000 năm sau đó. Lại qua 500 năm nữa, Đạt Ma Sư Tổ đồng độ Thiền Tông Phật Pháp bám trẻ ở trùng nguyên. Nhưng tại sao cứ mỗi 500 năm lại đặc biệt cần thánh nhân ra đời để cứu thế? Theo Thấu Thiên Huyền Cự, điều này có lẽ là vì nhân loại chúng ta luôn không ngừng thói hóa. Sách đề cập rằng, vào thời kỳ Thượng Tam Nguyên, chiều cao con người vượt quá một trượng quy đổi ra là khoảng 3 mét, tuổi thọ lên đến 6-70 tuổi, thậm chí là cả 1.000 tuổi. Nhưng theo dòng thời gian, con người càng ngày càng thấp đi, mạng sống càng lúc càng ngắn, tâm tư càng lúc càng phức tạp. Nghe đến đây, Lưu Báo Ôn tò mò hỏi, vậy 500 năm nữa, tức là nhân loại năm 2026 này sẽ ở đâu? Trường Trung đáp rằng, ở Hà Nguyên, lúc này người dài 5-6 thước thọ 7-80 tuổi, có danh có lợi sảo trá trầm bề. 5-6 thước đại gái là khoảng 1m50-1m80. Thọ 7-80 tuổi theo đuổi danh lợi bận rộn suốt ngày. Sách gọi người thời này là người bồn ba. Nghe đến đây, quý vị và các bạn có cảm thấy lạnh sóng lưng không? Người cổ đại hơn 600 năm trước đã nói đúng cả về chiều cao, tuổi thọ, thậm chí là trạng thái bận rộn với danh lợi không ngơi nghĩ một cách nào của con người hiện đại chúng ta. Điều này có lẽ chứng minh một điều. Đối với Trường Trung, lịch sử không phải là sự trùng hợp ngũ nhiên, mà là một bài toán có thể tính toán ra được. Chỉ cần công thức đúng, đáp án sẽ không sai. Vì vậy, quay trở lại mà xem, những lời tiên tri khiến mọi người ngã ngửa trước đó là Thành Nam Xương có huyết quang chi tai, Hồ Bà Dương trong vòng 50 ngày tất thắng, Trần Hữu Lượng sẽ chết vào ngày nào. Những điều này đối với Trường Trung, có lẽ căn bản không phải là thần cơ dự toán, mà là ông đã sớm biết trong kiếp nạn này sẽ có một người đứng ra kết thúc loạn thế. Nhưng trước khi rời đi, Trường Trung đã đưa ra một giai đoạn tiên tri khiến lửa báo ồn nghe xong rất vui mừng. Nhưng kết cục lại rất bi thảm, ông nói. Thái Bình tam bách tải Chỉ hữu nhị bách dư niên Vàng tử vàng tôn chi niên Nhân khổ thổ hỏa Tị nội sinh yên Tuyền Trung tổ mã Nam truyền nữ y, nữ truyền nam y Giang Sơn hữu biến ảnh Tạm dịch là Thái Bình 300 năm Nhưng thực tế chỉ còn hơn 200 năm Thời kỳ tàn rùi Rơi vào năm của cháu nội Vàng Lịch Miệng người phun lửa Trong mũi sinh khói Ngựa chạy trong suối Nam mặc y phục của nữ Nữ mặc y phục của nam Giang Sơn lại một lần nữa thay hình đổi dạng Mới nghe qua đoàn này Dường như đang dự báo Đại Minh Sắp đóng nhận thịnh thế Nhưng suy nghĩ kỹ lại thì thấy có điểm không ổn Đã nói là vàng tử vàng tôn Muôn con muôn cháu Tại sao là chỉ có hơn 200 năm nữa Hơn nửa phía sau Lại còn một đống lời nói kỳ quái Như là miệng phun lửa, mũi sinh khói Rồi ngựa chạy trong suối Khiến lừa báo ồn nghe mà mờ mịch Hoàn toàn không thể thấu hiểu được Huyền cơ trong đó Mãi cho đến một ngày của hơn 200 năm sau Khi bi kịch xảy ra Người đời mới rút cuộc tháng phục Khả năng tiên tri của trường trùng Rạng sáng ngày 19 tháng 3 Năm 1644 Kinh thành nhà Minh bị nghĩa quân Do Lý tự thành dẫn đầu phá vỡ Áp sát tử cấm thành Hoàng đế Sùng Trinh thức chí Lên núi mai phía sau hoàng cùng Kết thúc sinh mạng mình trên một cây cổ thụ Quốc phận 277 năm Của vương triều đại minh đến đây là kết thúc Sau đó thế gian mới kinh ngạc Phát hiện ra Hoá ra vạn tử vạn tôn chi niên Không phải chỉ số lượng Mà là chỉ vạn lịch hoàng đế Mà Sùng Trinh vừa vạn là cháu ruột của vạn lịch Vì vậy vạn tử vạn tôn Thực chất nói gian sân đại minh Định sẵn sẽ mất trong tay Cháu nội của vạn lịch Càng đáng sợ hơn là Trưng trung thậm chí đã viết sẵn Sùng Trinh chết như thế nào Nguyên văn có nói Sích túc tán phát quy mai sơn Mà nơi Sùng Trinh băng hà Chính là núi mai Đáng nể hơn nữa Có người phát hiện trưng trung thậm chí Đã dấu kể tiêu diệt nhà Minh vào trong mặt chữ Xấm nguồn viết Khai môn nhất mãi nhập kim điện Mọi người thử nghĩ mà xem Nếu một con ngựa tiến vào trong cửa Thì sẽ thành chữ gì Đúng vậy chính là chữ xấm Mà người ép chết Sùng Trinh Đánh phá điện Kim Loan Chính là người vốn được gọi là xấm vương Là Lý Tự Thành Quân chủ mất nước tính đã chuẩn Người diện quốc cũng tính đúng Vậy người tiếp theo cai quản gian sân là ai Lần này trưng trung không chơi trò chữ nghĩa nữa Mà trực tiếp đưa ra kết cục chi tiết Ông nói Nhân khẩu thổ hỏa Tiện nội sinh yên Quyền trung tổ mã Nam truyền nữ y, nữ truyền nam y Hậu thế phát hiện Đây là căn bản đặc trưng Của người mãn thành Hóa ra đầu năm nhà Minh căn bản Không có thuốc lá cho đến Thời nhà Thanh mới thành hành Nên tiện nội sinh yên Nghĩa là trong mũi sinh khói Là chỉ việc hút thuốc Còn quyền trung tổ mã Là chỉ loại tay áo mống ngựa đặc thù Còn nam mặc áo nữ, nữ mặc áo nam Là cách người Hán hình dung Về trang phục dài Và mã quái của người mãn thành Nếu nói cuốn sách này đều là thật Trưng trung tương đương Với việc đi trước 300 năm Để nói với Lừa Bảo Ân rằng Kẻ thay thế nhà Minh là một nhóm người Biết hút thuốc, tay áo như mống ngựa Mặc loại quần áo hoàn toàn ngược lại Với các ông Là những tột người ngoại lai phương Bắc Tiên tri đại nạn 2026-2028 Được rồi, vì Trưng trung ngay cả Việc thay triệu đổi phận Mấy trăm năm trước đều có thể tính toán ra Xem như là kịch bản Vậy khi lật đến phần nói về Thời đại chúng ta, Trưng trung là nhìn thấy điều gì? Tại sao Trong sự xuy diễn của ông Hỏa kiếp xích mỏ hồng dương năm 2026 Và 2027 Có lẽ chỉ là một sự bắt đầu Mà sự sợ hãi thực sự Tại sao chỉ hướng tới năm 2028 đây? Trong sách ghi lại Lưu Báo ông từng hỏi Tiếp theo sẽ là ai chủ tế thiên hạ? Câu trả lời của Trưng trung Chỉ là một chuỗi lời tiên tri Khiến người ta tê dại cả gia đầu Nhược vấn khởi thị Hà niên hạ địa Vật tu xúc địa phong cấp cử Xác tinh mong hộ hướng tận châu Thiên địa vật sinh bác phiền nạn Nhân nhân tạo thử kiếp Cá cá nhiễm hoàn tuyển Tạm dịch là Nếu hỏi sự việc khởi đầu vào năm nào Tại địa phương nào Vật phải trồi lên từ lồng đất Gió lóc thổi gấp cáp kéo dài Sao xác che khuất Cửa nhà hướng về tận châu Trời đất năm sinh vật gặp nạn Tám vương người người đều vướng kiếp này Mỗi người đều xuống suối vàng Trong đoạn này có một từ khóa Khiến chúng tôi đặc biệt để ý là Vật sinh Mọi người còn nhớ hay không Trong thế giới quan của thấu thiên huyền cơ Thời gian là tuần hoàng Năm trăm năm một kiếp Sáu mươi năm một luân hồi Vì vậy khi Trương Trung nói Thiên địa vật sinh bác phiền nạn Ông không chỉ một năm vật sinh cụ thể nào Mà là mỗi khi gặp Năm vật sinh đều có thể ứng kiếp Năm vật sinh trước Là năm 1968 Năm đó Trung Quốc đang ở đỉnh cao Cách mạng văn hóa Thực sự là người người gặp kiếp nạn Mà năm vật sinh tiếp theo Chính là năm 2028 Nhưng đây vẫn chưa phải là điều Khiến chúng tôi để ý nhất Điều thực sự khiến người ta kinh ngạc Là khi đem năm 2028 Đặt cùng với xích mã hồng dương Để xem Thì phát hiện ra một sự trùng hợp kinh người Năm 2026 Bến ngọn ngũ hành thuộc Hỏa Năm 2027 Đình mùi ngũ hành vẫn là Hỏa Mà năm 2028 vật sinh ngũ hành Thuộc Thổ Trong ngũ hành thì Hỏa sinh Thổ nghĩ là gì? Vì lửa nóng nên Có thể thiêu rụi gỗ Gỗ sau khi bị thiêu rụi Có thể sẽ sinh ra trò bụi Mà trò chính là Thổ Vậy theo logic này Hỏa kiếp của năm 2026 và 2027 Là quá trình thiêu đốt Còn Thổ của năm 2028 Đại diện có lẽ là kết quả Sau khi lửa cháy qua tức là trò bụi Điều này có lẽ cũng giải thích Tại sao Trương Trung lại viết tiếp Những mô tả nặng nề như thế này Trong đoạn về năm vật sinh Tử thi biến giả Bạch cốt như sơn Bôn tổ thiên địa Oãn khí xuồng thiên nhân xuất Tao ương hộ hộ Hà An Tạm hiểu là sát chết đầy đồng Sưng trắng như núi chạy khắp trời đất Oãn khí thấu trời Người vật gặp họa nhà nhà sao yên Nhưng mọi người Cũng đừng quá lo lắng Trong cùng một đoạn ông có nhắc đến Dự miễn đao binh Ngà khứ hướng hải để minh Động đồng hải Để hổ đằng vân thường cửu thiên Nhân năng Giải thử ngữ tiện tố Đại la tiên Tạm dịch là muốn tránh khỏi tay ách đao binh Và đói kém Thì hãy hướng về phía tiến vang Nơi đáy biển Khi con hổ dưới đáy biển chuyển động Nó sẽ cửi mây bay phút Lên chính tầng trời Người nào có thể thấu hiểu được lời này Thì chính là bậc tiên đại la Đoạn này vô cùng quan trọng Vì theo lời của Trương Trung Nếu có người có thể tham thấu Được chân ý của đoạn này Thì có thể àn nhiên vượt qua Trận kiếp nạn này Nhưng tiến vang nơi đáy biển là gì đây? Phải chăng là nhắc đến khả năng Một trận đại động đất khổng lồ Sẽ xảy ra dưới đáy biển Gây thảm họa chết người Và làm biến đổi toàn bộ địa hình của trái đất Như dự ngôn của nhiều nhà tiên tri Trên khắp thế giới Cũng có người lý giải tiến vang nơi đáy biển Là chỉ sự trỗi dậy của một quốc gia Được bao quanh bởi đại dương Sẽ từ một nước nhỏ bé Trở thành một nước bá chủ thế giới Dẫn dắt nhân loại vào thời đại hoàng kim Có người cho đó có thể là Đài Loan Hay Nhật Bản Nhưng có người cho đó là Việt Nam Vậy quý vị và các bạn nghĩ sao Về ý nghĩa tiến vang nơi đáy biển này Hãy cho chúng tôi biết bằng cách Bình luận bên dưới video nhé Còn cuối cùng Dù chúng ta có giải mã như thế nào Trọng tâm mà Trương Trung muốn nói rất rõ ràng Kết cục nhân loại 2026 và 2027 Không phải là vô giải Xấm ngôn này không dựng lại Ở sự tuyệt vọng của xương trắng như núi Trương Trung trong sách thực tế Đã đưa ra một thời gian biểu rất rõ ràng Nguyên văn có viết rằng Giáp tí niên trung Ý nghĩa của câu này là Đến năm giáp tí thì nhật nguyệt sẽ xuất hiện Mà chữ nhật cộng với chữ nguyệt Chính là chữ minh Tượng trưng cho ánh sáng sẽ đến Vào thời điểm năm giáp tí Mà năm tí gần chúng ta nhất là Năm 2032 Còn năm giáp tí chính xác nhất là Năm 2044 Điều này có nghĩa là trận hào kiếp Trong xấm ngôn có tận cùng Và đến lúc đó sáng thấy chủ Rất có khả năng sẽ đến với nhân dạng Cần chú ý sáng thấy chủ Ở đây không phải là thần ninh của riêng Bất kỳ tôn giáo nào Mà là một vị cứu thấy chủ của toàn vũ trụ Người mà phương Tây gọi là Đấng Maxi, Phật giáo gọi là Chuyển Luân Thánh Vương Nhưng dù người ta gọi với bất kể tên gì Ngày được cho là sẽ đến để kết thúc Loạn thế truyền pháp độ nhân Tái thiết trực tự cho thời thượng Nguyên Thánh Đức Nói cách khác Ngay cả khi trải qua thời khắc đen tối nhất Ánh sáng cuối cùng sẽ đến Vậy mọi người nghĩ như thế nào? Quý vị có cho rằng 2 năm tới Sẽ là chuỗi các thảm họa kinh hoàng Hay sẽ có lối thoát nào cho nhân loại đây? Hãy để lại đáp án của quý vị Cùng thời điểm này Năm sau chúng ta sẽ cùng quay lại xem nhé Biết đâu sẽ phát hiện ra Trong số các khán giả của dân đấp tầm linh Sẽ xuất hiện một cao nhân tiên tri nào đó Ngọc Phi xin cảm ơn sự quan tâm Và theo dõi của quý vị và các bạn Video xin phép dừng lại tại đây Trước khi rời màn hình Quý vị và các bạn đừng quên tặng like cho video này Và chia sẻ đến bạn bè Nếu thấy nó ý nghĩa Và đừng quên donate cho Ngọc Phi Cùng nhóm giải đáp tầm linh quý vị nhé Xin chào tạm biệt Hẹn gặp lại trong các video kỳ sau