《善財童子的五十三場奇遇》 EP1：德雲比丘 — 憶念諸佛的智慧之光 #靈修 #善財童子 #華嚴經 #god #buddha #憶念諸佛 #念佛

哈囉,聽眾朋友們大家好, 歡迎來到善財童子的53場奇遇系列節目, 我是西紅柿。 今天是我們的第一餐, 我們要去拜訪一位極具智慧與意念力的比丘, 他是德雲·比丘。 善財童子見到他時, 不是遇見一位莊嚴神聖不可親近的神人, 而是一位靜靜修習,深入禪定的修行者。 而他所證得的法門是 德意念一切諸佛境界智慧光明普見法門。 這聽起來非常的宏大, 但也非常實用喔, 因為在我們的修行中, 既得佛是一切功德的開始。 現在就讓我們把節目交給寶源師兄, 深入探索這第一餐的奧祕。 各位朋友大家好,我是寶源。 今天是我們的第一餐,德雲·比丘。 這不只是一位修行者的代稱, 更是一個修行路上的起點象徵。 我們就先來聽聽第一餐德雲·比丘的故事吧。 接上一集緣起, 在善財童子辭別了文殊菩薩, 便開始了參訪善知事已緣成佛果的旅程。 他依著文殊菩薩的指示, 來到了森樂國的妙峯山上。 森樂國的妙峯山遠近馳名, 巍峨高聳,終日瀰漫著雲霧。 如果要在這山上尋人, 真有一種雲深不知處的感覺。 那善財童子在山上四處尋尋覓覓, 卻始終沒有任何線索, 直到經過了七天, 終於發現在對面山上緩步驚醒的德雲·比丘。 善財童子追上去見到了德雲·比丘, 便跪在地上向其頂禮, 並由右向左的繞著德雲·比丘走了三圈之後, 停在他的面前說, 聖者,我已經發了阿諾多羅三秒三菩提心, 但不知一個菩薩應該要如何學菩薩行, 如何修菩薩行, 以達到圓滿的普賢行呢? 有什麼方便的方法, 能讓自己和他人均能快速地離苦得樂, 圓成正果呢? 我聽文殊菩薩說您的教導方式非常殊勝, 能循循善誘,引人入勝, 希望您能慈悲地指導我。 此時德雲·比丘便告訴善財童子說, 善哉!善哉!善男子, 你已能發菩提心, 一心請問諸菩薩所修的行門, 真是難得啊! 我所修行的法門就叫做 一念一切諸佛境界自慧光明普見法門。 所謂自慧光明普見法門, 也就是念佛法門。 我的心眼清淨, 自慧光明能造耀一切, 我以信眼來普遍觀察一切境界, 遠離一切障礙, 具足清淨行。 我能往易到十方一切的國土, 恭敬、供養一切諸佛, 時常意念著十方諸佛, 心不離佛, 佛不離心, 我能教你的就是這個唸佛法門。 我只得到此意念一切諸佛成就功德, 以智慧光明普見一切諸佛的法門, 我又豈能瞭解一切諸佛菩薩無量無邊的智慧清淨行門呢? 善男子, 在南方有一個國家, 名叫海門國, 那兒有一位比丘, 名叫海雲, 你可前往向他學習, 他會告訴你菩薩怎樣學習所修行的行門和菩薩道。 善才童子聽完德雲比丘慈悲的開示, 向比丘頂禮磕頭, 又又繞德雲比丘三圈, 觀察比丘的德行, 才辭別而去, 繼續參訪第二位善知識, 海雲比丘。 我們在下一集來說, 他參訪海雲比丘的故事吧。 這裡我們註解一下什麼是比丘及空門, 修行是以心為主體, 修心不著相, 當初佛教剛開始原生出來, 既有空門出家修, 與成熟在家修兩種修行方式。 比丘是梵音, 在佛教授居足戒之後的男性出家沙門, 既也稱為沙門。 漢傳佛教自古以來, 多以和尚或沙門來作為比丘的通稱。 佛言, 剔除法須要慈心出家, 識心達本, 解無為法, 明曰沙門。 出家沙門者, 要斷除慾望, 去怯愛事, 尋自心緣, 通達佛法生理, 修證無為法, 內物無所得, 外物無所求, 心不繫道, 意不結業, 以求證菩提佛果。 現今漢傳佛教徒有四眾之分, 就是出家男、女二眾, 再加男、女二眾。 出家二眾稱為比丘、比丘尼, 再加二眾稱為優婆舍、優婆姨。 古代佛教出家二眾, 再加上沙彌、沙彌尼、 釋迦摩那, 稱為出家五眾。 若與再加二眾合稱, 故又被稱為七眾。 那麼釋迦摩那也是梵音, 是處於兩年觀察期內的 沙彌尼暫時性的名稱, 因為怕萬一有剛處於懷孕期間 但不知情, 剛好又出家的沙彌尼加入生團, 怕引起不必要的誤會, 所以女孩出家的沙彌尼 要經過兩年觀察期, 才能正式稱為沙彌尼。 所謂空門是不執六親, 不貪所有, 以無所得心, 無所依靠的託波來修苦行, 一心單純的任命來修忍辱, 以觀無我來修煉和和無爭的僧德。 空門即是行空性, 不用有違法, 不折騰神事, 讓心神可以專注到內在的禪定功課, 習心滅意, 不隨五蘊逐流, 亦能轉化業勢, 解脫眾苦。 德音比丘並不是歷史上具名的僧人, 他是懷言經中暗喻象徵性智慧人格的代表, 他象徵著以意念為本的修行起點, 一開始就提示我們要意念起, 我們眾生本是佛。 他一開始也提醒我們, 不要標榜或象徵有多厲害的神通第一, 也不要標榜有多麼的福德圓滿, 而是專注在意念諸佛。 意念是一種內在的練習, 體悟真如實相,需從內心起修, 也是一種對諸佛菩薩信仰的堅毅信心, 因為信為道源功德本, 常養一切諸善根。 先入信門, 意念諸佛菩薩境界的般若智慧, 如同無限光明片照存在, 照亮我們無私以來的無明形式。 這個法門的常名稱, 其實可分為五個段句來理解。 一、意念, 是回憶想起, 是心心不離, 念而無念, 相而離相, 是信念與記憶的結合。 第二呢, 是一切諸佛, 不是指意念起某一尊佛, 而是開啟所有無量諸佛智慧的連接通道。 第三呢, 境界, 指佛的證悟境界, 如如不動, 無住, 無執, 無我, 空性, 無惡, 無生。 第四呢, 是智慧光明, 佛的智慧如光, 能照破煩惱黑暗, 這是一種轉世成智的功德力量。 第五, 普見, 不只自己能觀照見證, 更能幫助其他眾生覺知, 照見自己本有本具的佛性。 這五項加起來, 就是一種能記, 能意, 能持, 能光照, 能導引的殊勝力量。 我們都想修行, 想證果, 但第一步是, 你還記得佛嗎? 是否記得我們眾生本是佛, 喚醒我們的如來本心, 我們本自具足般若智慧的 自性光明清淨元明體, 別再繼續被妄想執著所染, 給矇蔽了。 當我們處在憤怒, 迷惘, 焦慮時, 能否能夠一念佛, 這就成了轉世成智的鑰匙。 在憤怒執著中一念佛, 是轉稱為慈。 在失望煩惱中一念佛, 是轉癡為智。 在自我迷失中一念佛, 是回歸本心。 因此, 華嚴經特地安排 德雲比丘作為第一餐, 是非常有智慧的。 佛教修行, 教導我們回憶起自己本有, 本自具足的佛性, 就從象徵般若智慧的光明, 既得光, 來開始。 我們在日常生活中, 要怎麼練習一念諸佛呢? 其實可分為四個方法。 第一, 慈明唸佛, 簡單念南無本師釋迦牟尼佛, 南無阿彌陀佛, 南無藥師琉璃光如來等, 建立日常記憶連結, 喚醒我們回憶起自己本有, 本具的佛性。 第二, 觀想佛相, 透過觀想佛的形象, 坐姿, 光明, 由外向內, 來幫助加強穩定內心。 第三, 回憶佛語, 在日常生活中, 回想佛所教導的經典裡, 那些偈語或法句, 時刻提醒自己。 第四, 是書寫佛明, 抄經, 寫佛號, 是一種身心合一的意念, 也是訓練清淨心, 無雜唸的方式。 這些方法, 不是每日追求佛號數量再趕作業, 也不是念幾萬句佛號, 就能得到什麼神通。 暫時不需透析洞見多麼高深奧妙的宇宙真理, 只要先願意開始練習意念佛, 就能啟動第一餐的法門。 現在很多人說自己唸佛沒感覺, 或覺得修行離自己很遠, 那是因為存在信徒心態, 以為唸了佛號就能看見佛祖顯靈, 燒三塊錢的香, 就可以許三千萬的願, 向佛供花獻果, 佛就會保佑你美貌富貴, 對佛做了什麼, 就想佛可以保佑你換得什麼回報。 佛陀從來不教我們迷信, 交換利益, 佛法教導我們的是心法, 但只要你曾經動過一念善心, 曾經被某段佛語所觸動, 那就是意念。 修行不是從證果開始, 而是從既得開始, 回憶起我們本自具足的如來智慧德相開始, 修除妄想執著來證得, 找回本自光明清淨圓明的本心, 還我本來面目。 你還記得為什麼你曾對佛法有感動嗎? 你是否還記得生命某個時刻曾因佛而轉彎呢? 那就是你自己的得雲比丘時刻。 不要輕看這一步, 它是所有光明的根, 真正的意念諸佛, 不是把佛像擺在家裡供起來, 而是化為行動, 是心是佛,是心做佛。 動起來,去尋找下一位生命中的法, 因為做而論,不如起而行。 好的,感謝寶源師兄。 原來修行不是從某個大突破開始, 而是從既得佛的光開始。 今天這第一餐, 是我們每一位行者都能落實的練習, 希望您今天能把這句法門記在心中, 意念一切諸佛境界智慧光明普見法門。 下一集,我們將進入第二餐, 海雲與丘, 探索諸佛菩薩行光明普言法門的深意。 記得訂閱上菜童子五十三餐喔! 我們下集再見,掰掰! 五十三為善知識的眼光 像星辰灑滿夜空 照亮回家的方向 一步一步 心已遠方 我回到心的彼岸 浪已停息啊 所有問題 都在微笑裡溶散 我回到心的彼岸 慈悲是唯一的答案 將旅途寫成一首歌 唱給無盡的眾生聽 每一段別離變成祝福 每一次淚水滋養心路 甘願遇見你 在每一個交匯的渡口 我回到心的彼岸 浪已停息啊 所有問題 都在微笑裡溶散 我回到心的彼岸 慈悲是唯一的答案 將旅途寫成一首歌 唱給無盡的眾生聽 願你也踏上 屬於你的光