天界之主降臨！玉皇大帝的神祕真相與祭祀禁忌全公開 | 神佛傳說 玉皇上帝 | 玉皇 | 玉皇大帝 | 玉帝 | 神明

天公是指玉皇上帝,又稱玉帝或浩天上帝,或玄雄高尚玉皇大天帝,浩天精確,無上至尊,自然妙有彌羅至真,玉皇大帝等尊稱。 玉皇大帝是道教中最高級的神明之一,地位僅在三清尊神之下。 但在世俗的心目中,玉皇大帝卻是中國最大的神之,是眾神之王。 據民間傳說,玉皇上帝不但受命於天子,統轄人間,而且也統轄儒,道,寺,三教和其他諸神仙。 以及天神,地之,人鬼都歸其管轄。 天神就是屬於天上所有自然物的神話者,包括日,月,星辰,風國,雨濕,斯命,三觀大地,無顯大地等。 而玉皇大帝也屬天神之一,得知就是屬於地面上所有自然物的神話者,包含土地神,社稷神,山月,河海,五四神,以及百物之神。 人鬼就是歷史上的人物死後神話的,包括先祖,先師,功臣,以及其他立文人物。 玉皇上帝統領天,地,人三界神靈之外,還對於天地,宇宙萬物的興隆衰敗。 吉凶禍福都得管,屬下有管理學物的文昌帝君,管理商務的觀勝帝君,管理公務的巧勝先師,管理農物的神農先帝, 管理地方的有冬月大帝,青山王,城隍爺,淨竹公,土地公,地基主。 管理陰間的有豐都大帝和十殿延旺。 而玉皇上帝為神中之神,神中至尊。 在道教的理論中,江天,地,人三界分得很清楚,天有十三層,一層有三萬裏。 天外的地方就稱為無極,而天內的天就稱為太極,太極的天分為五天,極東,南,西,北。 玉皇大帝是宇宙中最高無上的神靈,而所有神靈皆須聽令於玉皇大帝。 中天,為玉皇大帝所居上漲三十六天,三千大世界,下臥有七十二帝,四大部分所有神靈。 冬天,為三觀大帝所長主賜福延壽解災赦罪消厄。 南天,為文衡聖帝所長主眾神的委任生將考察各神奇的公罪。 西天,為釋迦牟尼所長主世人的信仰依歸。 北天,為紫微大帝所長與將府消災,兼賜予財富。 玉皇大帝,據說是三清所化身的太極界第一位尊神,也就是古人最崇敬的天。 下峽七十二帝,四大部州,掌管天上諸神,仙,佛,以及人間意外生靈,因此尊稱為玉皇大天尊玄靈高上帝。 另有一說,玉皇上帝是三觀大帝中的天官,是道教的紫微帝君,執掌賜福,民間視為福神。 與鹿、獸並列,三觀大帝也稱三界公,就是上元賜福天官紫微大帝,中元赦罪帝官清虛大帝,下元解厄水觀洞因大帝的合稱玉帝,源於上古的天帝崇拜。 殷商時期,人們稱最高神為帝,或天帝,上帝,這是一位支配天上、地下、文武眾仙的大帝。 周朝及後世統治者利用天帝崇拜,鼓吹君權神獸,極力宣稱自己是天帝的兒子。 故稱天子,玉皇大帝的塑像或畫像,至唐宋以後才逐漸定型,一般是身穿九張法服,頭戴十二行珠冠免留。 有的手持玉護,旁是金童玉女,完全是勤看帝王的打扮,高商玉皇本行及金戴,遠古之時,有個光顏妙樂國,國王維敬德王。 王后稱寶月光,寶兒無四。一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中,王后恭敬禮接,醒後就覺得有餘。 懷孕逐逐十二個月,買玉餅母年正月初九誕下太子,太子自幼聰慧,長大則輔助國王,勤政愛民,行善就貧。 國王駕崩,太子系禪位大臣頓入深山修道,功成經歷八百劫,犧牲己身以超度眾生,終於修成真道,飛升九天之上,得萬方諸神擁戴。 於是統喻三界,視為玉皇大帝,隆立正月初九為玉帝誕辰,天公生。正月為一年之初,四季之首,暮齊之始,一切生命因而萌發。 九為數字之集尊,代表極大、極多、極高的意義。所以一年中第一個初九上九為玉帝聖誕,正與他至高無上的地位相呼應。 玉帝生於正月初九日者,陽數始於一,而集於九,元始要中也。意思是說,神明降誕的日子都有一定的特殊含義。 玉皇大帝的祭祀起源於上古的天地重次,和古人敬天畏地的思想有密切的關係。古人認為天是宇宙萬物的主宰,也是萬物生長化域的本源,所以不可不敬天畏命。 順天行道,因此想象自然界中有一位最高的神明在支配萬物。於是天命令君王來人間執政治民,君王必須順應天意,這樣才能風調雨順。 國泰民安,否則君王違反了天道,天就會降下各種災害懲罰。君王敬畏天,庶民百官自然而然地也敬畏天,君王既然是奉天之命治理人事。 所以君王不得不崇拜天,定期祭天,不但是君王必行的職責。也是國家的大典,早自商周時代,立朝君王每年立必舉行盛大的交祀。 是敬天思想的最高表徵,但只有帝王纔有資格祭祀,直到封建時代結束,民間才開始祭祀天宮。 據史籍所代,唐、隋、晉、魏、漢乃至秦、朱代皆有帝王祀天之大典,但當時所祀的天,乃純粹是指大自然的天,即蒼天、浩天。 可是天是無形的、渺茫的,又怎麼去祭祀呢?如此漸漸地就把天具體神化,稱之玉皇大帝。 因玉皇大帝是由人想像而來的神,所以原無神像,到宋真宗時,才為他塑像,使其自家祖先封其為玉皇。 玉皇大帝的塑像或畫像,一般是身穿九張法服,頭戴十二行珠冠免留。 有的手持玉護,旁是金童玉女,完全是勤看帝王的打扮,及之道教心機以後,把天加以人神化,當成有思想有感情的人形神來拜。 塑造天公、老天爺這個形象來。於是,民間所崇拜的天公與古代帝王所似自然的天,就逐漸分離開了。 玉皇大帝的誕生祭祀,遠較一般諸神更為隆重及莊嚴。 因為百姓都深信天公是至高無上、最具權威的神,無相足以顯示。因此不敢隨意雕塑他的神像,而以天公爐及天公座來象徵。 一般廟宇都有一座天公爐安置於廟前,祭拜時要先向外朝天膜拜,這是燒香的起碼禮儀。 由於玉皇大帝在信眾心目中是眾神之最,所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。 前一天晚上,全家都必須齋戒沐浴,設立祭壇,供奉豐盛祭品,然後依序上香,行三拜九寇禮。 且祭祀當日,不得曝曬女人的衣褲,輕搗便桶,以免天公看到了觸犯大不敬之罪。 在團體祭典的場合一定要殺豬公,並且是整支進貢,是祭典時最隆重的獻禮。 而玉皇大帝的身份極尊貴,凡間小事根本無暇理會,所以求財求寺求名求利者,玉帝未必有暇去賜予。 供奉玉帝,應要一般文武百官,天神天將鞏護,不可單獨以玉帝相供奉。否則成為孤軍,不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。 隆曆正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕,臺灣閩南俗稱天公生。 次日道觀要舉行盛大的祝壽儀式,誦經禮拜,家家戶戶於此日都要望空叩拜,舉行最隆重的祭儀。 在封建社會時代,唯天子纔有資格祭拜玉帝,一般民眾不能隨便祭拜。一直到封建時結束,這種禁忌才得以破除。 然而,一般民間人認為玉皇大帝是如此崇高偉大,並不敢擅自為其雕塑神像,而以天公爐或神牌位來代替。 信徒拜祭玉皇大帝時,就對著天公爐焚香膜拜,拜天公的祭典,自初九的凌晨開始,一直到天亮為止。 在這一天前夕,全家人必須齋戒沐浴,以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜。家家戶戶都要在正廳前面,放置八仙桌,搭起祭壇,供桌上為神燈。 五果乾,橘,蘋果,香蕉,甘蔗,六齋金針,木耳,香菇,菜心,豌豆,豆腐等,並面獻塔,另設清茶三淮,還有甜具,設龜,到了時辰,全家整束衣冠,按尊杯哀賜上香。行三跪九叩禮拜,然後燒天公經。 除了祭祀儀式之外,民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守,例如,不得曝曬女人的衣褲,不得傾倒變瞳等,以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五生之一的雞,不能用母雞,最好是用嫣雞或公雞。玉皇大帝是道教世界中級別最高的神明之一,其地位僅次於三卿。 但是民間的神仙世界中,玉皇大帝確實是眾神之王,是與人是相對的天國的主宰。甚至人間的皇帝以及冥界的閻王等三界十方也都是由玉皇大帝統領。因此,玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。 民間傳說玉帝姓張,叫張堅,生在正月初九。據說很久以前有一個叫光顏妙樂的國家,國王靖德和王后寶月光老來無子。十分煩惱,於是邀集道士們舉行祈禱活動,過了半年,毅然膝下猶須。 有一天晚上,王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一個赤色的嬰兒從天而降,王后懇求老君賜給她這名嬰兒。老君微笑應與,王后滿心喜歡收下嬰兒,醒來後便覺身懷有餘。 一年以後,即丙母年的正月初九,孩子誕生,滿世聲光。這孩子就是後來的玉帝。玉帝聰明善良,長大後仁愛慈悲,將宮中倉庫中所存的財寶都發送給貧苦的民眾。 靖德王死後,他繼承王位,治理國家,不久把王位讓給大臣,身居山中,潛心修行,經過一億三千二百劫,成為玉皇大帝。 另外,在北宋真宗年間,真宗偽造夢神的事件,封玉皇為太上開天執符玉立,含真體道玉皇天帝,簡稱玉皇上帝,玉皇,玉帝。 另外,根據佛教的說法,民間信仰的玉皇大帝,即是第四天範文寧爪的意義,因易因陀羅。本來是南亞次大陸神話中的最高天神,有關他的誦詩《戰離聚廢陀》全書四分之一,傳說他統治一切,被尊為世界大王。 他全身茶褐色,能變形,力能劈山引水,掌握雷雨,又是戰神,四大天王等全是他的部下。佛經說,世尊下生時,他化現七寶經階,讓佛從天上一級一級遞下來,他在左前方守之寶蓋引路,和右前方的大半天是一組。 第四天也曾請佛在自己的天宮中講述佛法,加入諸天行列後,雖然拘守,但勢力比世界大王時代衰微多了。和四大天王等平起平坐,還給他新造了履歷,稱其為刀立天之主,居彌山頂之善見城。 據大智都論說,加陀國中有婆羅門,名摩迦,姓焦施迦,有福德大智慧,只有三十二人,共修福德,命中皆生屈彌山頂第二天上,摩迦婆羅門為天主,三十二人為輔臣。 又據靜明書等書中說,迦葉佛入面後,有一個女人發心為之修塔,另有三十二人幫忙,後以此因緣,同生三十三天。那女人居中,即化為第四天,還有三位夫人,名為緣生,善法,舍友,與第四天一起修行。那麼,第四天此時一定是由女變男了。 道立天者,終翻三十三天,位於須彌山頂。須彌山中夭小,頂端寬大,山頂四方各有八城,四八城三十二城,加上須彌山頂中央道立天宮。 共成三十三天,道立天宮即是善見天又稱喜見城,是第四天主玉皇大帝所居處。此天離地有八萬四千遊旬,此天天眾身長一遊旬,第四天主身長加倍。此天一眾六諸,天壽一千歲,因居天居日月更遠,故天上一日夜凡間一百年,摺合人間壽為三千六百萬年也。 此天眾食盡博食,有男娶女嫁之事,男女以棄形迎玉食。出生時如人類六歲樣,色圓滿,自有義父助身。此天中廟堡具足,有殊勝美好的樓閣,園林,玉池,街道等。 感謝您的觀賞,我們下次再見。