崔師兄談 身心靈入 金剛經 2

各位觀眾大家好 歡迎收看真元頻道 當你按下播放 一個全新的故事即將展開 或許是在繁星閃爍的夜空下 或者是在綠意盎然的森林深處 這是一個敘述無盡可能性的開始 讓我們一同穿越時空 感受其中的美妙奇蹟 各位同修共修的師兄、師姐們 大家好 現在到了默學 在真元修行中 讀金剛經的心得報告 上週是將身心靈 分以佛陀與全副眾生的 心與相與身的一種解說 本週我是預計將此金剛經 用心靈或者是所謂的神識的角度 修持修行來去讀這本金剛經 我看許多的大乘的經典上 有許多是所謂的 藏他力的一種顯現 這所謂的藏他力 也就是說 意念、佛陀的功德、力量、智慧 他累生累結的修行 聚集的非常多的福德、福德、資良 我們意念、想念的、佛陀的 這樣的一個功德跟力量而行 我們來看看這金文金剛經 他是怎麼說的 我先念這一段金剛經的經文 而時眾眾聚受善現 那這個都是佛陀的弟子們 在向佛陀請法的時候的一種行禮 以示尊敬佛陀 合掌恭敬而排佛言 既有師尊乃至如來應正等覺 能以最盛色受 色受諸菩薩摩合薩 乃至如來應正等覺 能以最盛副主 副主諸菩薩摩合薩 師尊諸有發慮 菩薩乘著陰雲不省 雲和祥福其心 坐視予以 這是他的這一段的金文 那我其實覺得會說讀金剛經 這要抓住一些比較重點式的一個文章 以及它的內容 我是拿來去做分解跟拆解的 那這個時候呢 那這一個金文是玄奘法師 他認為之前的翻譯的一些金文 多少有一些他認為不足的部分 所以他就去這個印度重新取經 然後回來自我的翻譯 玄奘法師也是在整個途中 經歷了非常多的一些事情 所以他無論是在禪定 或者是功法上 那想必他都是有非常多的見解 跟他的意會 那在這一段來說的話 我有把這四件事情標註出來 這也是整個在金剛經的一個主軸 這樣的一個四句話 這個在聚壽善獻 也就是我們一般所認知的敘菩提 他一共詢問佛陀兩次 那這兩次在佛陀的回答上跟境界上 多少是有不同的部分 如何怎麼說呢 這個在聚壽善獻 他去問佛陀了 第一個是發去菩薩乘者 就是說所謂出發心的一位覺者 他應該如何住住他的心 如何來修行 修這顆心 如何降伏其心 如何是如何降伏其心 這個也是我們經常是在 無論是在我們平常打坐 一般的一些思慮上 無論是生活上 工作上 我們的妄心、妄事、煩惱 都是在這個地方 讓我們特別的注意 這也是我們修行上 非常好用的一個經倫講法 在這裡我就會認為說 我們在真緣修行這邊 無論是我們神識小我的啟發 還有高我的一個連線 從這個金剛經上也看得出來 在如來怎麼去附祖諸菩薩摩合薩 諸菩薩摩合薩 摩合薩意思就是 大菩薩都是已經看不到他的色身了 這個是我來看金剛經 跟其他的翻譯版本是 我不知道有沒有一樣 這是我自己的一個覺得吧 如來如何去附祖 去教父 去指導 去修行 那很簡單 這個也是真緣功非常厲害的部分 也就是高我的連線 這個佛陀呢 意念著諸菩薩摩合薩 這個奇數 數量是過億 這幾次就是無量無邊 過億只是一個數字的一個代表 想像他是無量無邊 那如何去連線 就是所謂的收訊息 能量包來看這件事情的 這是我個人對於這幾句話 這一段經文的一個解說跟解釋 是這樣子的 請傑夫師兄換下一頁 那這個剛剛是金剛經的一個經文 那我就再換另外一個 一本的經文上 我來去佐證這件事情了 這一段的經文是能言經 大勢至菩薩 也是西方極樂世界的菩薩 大勢至菩薩的唸佛緣通章 其實這一段也有非常多的同修們 在讀能言經的部分 在修這一段 我來念一段這一段的經文 佛陀射授諸菩薩摩合薩 大勢至法王子與其同輪五十二菩薩 其從坐起頂禮佛祖而白佛言 我以往昔橫河沙結 有佛出世明無量光 十二如來相一結 其最後佛明超日月光 彼佛教我念佛三昧 譬如有人亦為一人專望 如是二人 這段經文就是這麼說 大勢至菩薩 譯起他當時在學習佛法 修行的時候 當時的佛世界是無量光 最後一佛是日月光 教他念佛三昧 這也是入禪定 入修行的一種法門 這個唸佛我們就可以看得出來 一個是意 一個是望 也就是說都是在意念 都是在思念上 並不是在我們的口唸唸佛 那我個人的解釋是這樣 請傑夫師兄幫我換下一頁 上一頁是一人專望 如是二人 若逢不逢 或見非見 二人相異 二異念生 乃是 如是乃至眾 從生至生 同於形影 不相歪異 十方如來 連念眾生 如母異子 如子逃世 雖異何為 子若異母 如母異實 母子異生 互相為緣 這個就可以看得出來 這個就是用意念的一種方式 那也就是坦白說 在我們修行當中 這個佛與菩薩們 經常都是在攝受我們的 然而我們卻沒有在意 或者是說我們沒有去覺受 或者是說我們沒有去做覺察的部分 他們時時在放光 我們時時在放能量 但我們也未知 也不能夠未想 也更不畏異 那也就是我們 有這樣的一個功法跟行法了以後 那我們就瞭解跟明白 做淨心 做清理的時候 在真緣修行的教法上面 我們就可以很清楚跟明白 這裡面有非常多的功法 在這裡的師兄姐們 都非常享受到說 有增益到說 這樣的一個功法帶給了我們 有非常在修行上 很大的一個助益跟幫助的 那傑夫師兄請下一頁 若眾生心必佛唸佛 見錢當來必定見佛 遇佛不遠不假方便 自得心開如染香人 生有香氣 這明德 此則明曰 相望莊嚴 我因我本因地一念佛 心入無生人 因於此界這唸佛人 歸於淨土 我問元通 我無選擇 獨舍六根 淨念香淨德三摩地 四為第一 那也就是說 這整個在大師智菩薩上面來說的話 那他向佛陀報告了 這個在他成就菩薩摩合薩的 整個修行的一個過程當中 凸顯的一個用功的一個行法 就是用一念佛陀的這個藏他力 那讓他精進修行 能有很大的一個成果 這個是我們可以從 唸佛元通章上面 可以看得出來的 他的功法 這個是我舉能言經的 大師智唸佛元通章 來去主振金剛經 及所有大乘的一個行法上 其實藏他力量來說的話 這個其實是我們修行人 很大很重要的一個修行的一個法則的 那請解附師兄換下一頁 在這裡面就我想解說一下 那就是 它裡面有所謂的淨土 那淨土相對的來說 那也就是有穢土 穢土一般來使的話 是我們這個修行的場所 我們現在就是生於 生在這個穢土 那也一般也稱為娑婆世界 我們會來到這邊 都是因為自己的因緣 果報業力所顯現的 那所以現在呢 在整個自己的一個修行 修行上面 如何還有做積功累德 這個是最為要緊 跟重要的一個部分 那我也舉一個例子 這個是在 佛陀與威魔 舍利佛在威魔結晶中 他也去說了 這個整個穢土的部分 是在空間跟時間上 其實我們跟佛陀 即使相同於 相容於同一個時間 或者是空間 但是由我們自己所眼耳鼻舌身意 所見的 所看的 所感受的 外境跟內心 因為我們的這個神智業報身 跟佛陀所看的 他所見的 所感受到的 所修行的場所 這個完全是不一樣的 所以可以看得出來 這段經文就是 佛與舍利佛 與威魔結晶中 佛知其念 其道之曰 於云何言 日月其不盡言 而盲者不見對曰 是盲者過非日月舊 舍利佛眾生罪不見如來 佛土莊嚴盡非如來舊 這段經文之前 其實是舍利佛 佛在講解威魔結晶中 所有佛淨土上面 他的一個解說 他的前文大義大概是這樣 我跟各位報告一下 就是說 佛陀說 各位菩薩們 在修行的過程當中 你的思維跟見解跟意念 這都是你成就未來的佛淨土 的一個資糧 舍利佛就說 我身在這個娑婆世界當中 我所見的 山川林地 還有人 這個都是一個 會土的一個狀態 那佛陀 那您在意念 自己意念 你自己在修行的時候 你攝受的我們這些眾生 跟你的山川大地 哇這個都是不敬的呀 佛陀這個時候 其實他用他的神通 用腳趾來按定 整個佛淨土的流離莊嚴世界上 在同一個時間上 佛陀所見所感受的 它是一個佛莊嚴的世界 然而舍利佛因為色身 報身業力的所感 所看見的 所感知的 這全是會土 不是不敬的一個相狀 才會有這些對話的 那佛陀就舉例了 如一個蝦子去看太陽以及月亮 蝦子看不見太陽跟月亮 那是太陽跟月亮的錯嗎 那舍利佛就說了 不是啊 這個蝦子的過錯 蝦子的問題 這個問題並不是錯在於 太陽跟月亮的呀 所以佛陀就說了舍利佛 眾生的業報跟業行 不見如來的佛陀的莊嚴淨土 這個不是如來的過錯 也不是他的罪過 這個是佛陀解釋 給舍利佛說 這個淨土跟會土的一個差別的 好 解附師兄 我們換下一頁 這一段經文 那我會是據一個標註來說 在金剛經上 佛就告知善現 諸有發覺菩薩乘著 應當發起如是之心 所有諸有情 有情色所色 卵生若胎生若獅生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想 乃至有情界失色所失色 如是一切 我當皆定入於涅槃 一妙涅槃 界而波涅槃 這個在大乘的這些經文上面 佛陀的語言跟用詞 它都是用到了我們 極致上面的一個說法跟想法 但是對於我來講 我現在慢慢的能夠去了解 這有很多的東西 我們能夠明白知了就行 那無得去細究它的一個細節 那這段意思就是說 佛告虛菩提 如何開發運用 如何因住 如何修行 如何攝福其心 如何的積功累德 現在來告訴他了 意思就是說 應當發起如是之心 你應該要發起這種菩提心 要覺的心 那覺什麼呢 就是覺所有有情來講的話 這十類的一個眾生 你都要去引渡 來去讓他去渡這所有的眾生 這些的眾生 因為是謎的關係 所以他有這麼多的 業報不同的顯現 但是他的心就是 如同佛的心是一樣的 但是他的業所造出來 他就是有可能是變成 卵生啊胎生啊 獅生啊化生啊 這個胎卵獅化 或者甚至是有想無想 這個都是沒有色身的 也就我們常所說的 下三道上三道 這些業道的不同 所展現出來的 你通通都要引渡 來滅渡他的色身 我認為他這個是色身 波涅槃 那一般我們都會講到說 佛陀是入波涅槃 這是最後最高的一個境界 但是我們坦白說 菩薩跟佛陀 都並沒有去真正入到波涅槃 而不起作用 其實我們都可以明白跟了解到 佛陀跟菩薩們 仍然這個時時刻刻的 都在不辭勤勞的 在引渡渡化著我們的 所以他們老人家們 都還是非常的 有這樣的一個善心善息 善循環的來引渡著我們 是這樣子的 所以我會在這來說 這一切的有情界 我們就是發菩提的心 有覺醒的心力去唸 去渡有一切眾生的心 我們安住這樣子的一個心 用這樣的一個心來去修行 用這樣的一個心來 輔助我們的一個心念力 是這樣子的 傑夫師兄 我們到下一頁 綏都如是無量有情 並滅渡矣 而無有情則滅渡者 所以故若諸菩薩摩合薩 有情相轉 不應說明 菩薩摩合薩 遂者何善現 若諸菩薩摩合薩 不應說言 有情相轉 如是命則享 世代不享 不特且若享 亦生享 我那佛享 受者享 轉 當之亦何 亦何故善現 這個意義其實就非常的深 我簡單一點的來說 就是說這個無量無邊無際的 這個有情界的一個眾生 即使是讓他去做一個滅渡 但是你實際上是沒有一個眾生 得到了一個所謂的滅渡者 怎麼說呢 我們都可以看得到 這個在無論是在 深淵宮的 屍蝕 引渡 眾生 都是以提升他們 轉念他們 引他們往上走 從無論是沒有色身 轉引到有色身 或者是直接轉引往更高的 沒有色身的一個方式來走的話 其實都是引渡的一個心念力 為什麼呢 其實我們要知道 我們其實最終是一個心識能量 以一個光的形態 來去看我們這樣的一個 最終我們要去修行的一個方式 跟方向 這樣我們在於我們的 色身跟業報上 我們纔不去貪著他 或者是去執著他 這個是在這整個金剛經上面 一直在來說的 無論是在佛陀的禮教的功德上 色身是不可取的 所以他在無我相 人相 眾生相 受者相 各位可以想得出來 把這個四相 用減法把它減掉了 什麼都沒有 就剩下心識了 這是一個 我在看整個金剛經的這個部分 所以你不用有色身相 可依可照做 就不會有所謂的 士大夫相 命則相 普特切羅相 這個都是所謂的 在於人世間的名利 士大夫 普特切羅 或者是說 有身世 一身相 你在輪迴當中 會有一個身 這是一種的想法 有一個坐則想 受則想轉 也就是說 在能與所當中 你會有一個色身 會有一個依靠 那就會在一個輪迴不已的過程當中 會困擾不已 我們的先要有這樣的一個思維 先把這樣的一個思維 先安住在我們的心念上 這樣子對於色身 我們就不予去執著它 是這樣子的 解附師兄 我們再換下一頁 所以我們的心念上 我的想法是以光能量形態 去度化眾生 其實眾生也都是由光跟能量 在被度與度者當中 無所住 無所著而生其心 無論是我們在修行當中的功法 能量、能力跟功力 可以從金剛經看得出來 都是要高大上 無有少法名為發去菩薩證者 這個是金剛經所說的 也可以看得出來 在整個真緣修行上 度眾生上面 這功法我都舉例了一點點 可以看得出來 真緣的功法是非常的多 無論是在引渡修行上 八萬四千種的法門 修行的 我們有黃色的修行的手冊 然後還有拍攝的、解說的 網路的影片 科學的講座 週末的讀書會 整個更是在實現上有生命藍圖 這全是在利益眾生 內容又分的獨立執事 協作的聖事 我們在參與的這些聖事上 無論是在引渡修行 網路拍片、發片 這種法部師來說的話 都是所謂的參與的聖事 那從功法上可以看得到 我們是有從啟靈 五十水、孝清月的詩詩、收經 在修行的功德與法力上 這個都是在真緣功的修行當中 處處、時時都是獲利的 在我們的色身上 渡眾生上 是我們自己的祖先 甚至是到其餘的法眷屬 這個都是我們射授眾生的一個功法 這也在真緣功我們學習到了相當的多 這個都是班長、副班長 公主、師兄姐們 在在處處尋尋教誨 讓我們去吸收 能夠去使用的部分 副師兄,來,請幫我們換下一頁 那我舉例一個例子吧 那單詞就是所謂的 所謂的冤親債主 這個也是在網路的影片上 炎月律 或者是各位師兄姐 或者是整個在修行上 經常會碰到 或者是面對 或者是比較問題是 機率是比較高的部分 是在這邊 那去城隍爺和解啦 所有迴向所修行的功德 這個是在 賭冤親債主談判上的 首要的一關 如果是自己有能力 收下法眷署的情況之下 當然是以收經文來當個前導文 通報上司 然後這個因果業力的部分 那我們是 不去承擔 與其去承受 通報城隍爺 那就是合法的 能夠收下當作法眷署 其他路過的 或者是說 存來是一種負能量的 那我們就讓他做清理 和解放下 這個收經文我也念一下 讓各位就是多複習一下 今日眾生有求於我 吾當盡心解其憂 誠心誠意懇請 觀音菩薩及眾神相助 為眾生化解困難且疑惑 懇請觀音菩薩及眾神 作主來幫忙 今日所作之盛事 與本人無關 眾生的因果業力 皆由觀音菩薩及眾神代為化解 這是無論是在收經文 還有在度冤親債主上 那我個人也就是 這兩個主要的一個做法 先通報喪屍 收經文先念之外 然後就是是否有能力 來去度化這個所碰到的冤親債主 成為一種法眷署 是這個樣子 這個是在我們師修上 法部師其實 經常可以遇得到的部分 請就是讓 分享給各位師兄姐 這樣子 傑夫師兄請幫忙換下一頁 這個在金剛經上也是一樣 那金剛經來說的話 佛陀在告知許菩提 在修行的時候 該做怎麼樣的一個佈施 但是這個是用心念力的部分 還有與師修的部分 這個可以從這裡看得出來 佛陀這會是以心念力的方式為主 不辭善獻 菩薩摩合薩 不助於事 因行不失 如無所助 行於不失 不助色 因行不失 不助身相位處法 因行不失 善獻 如是菩薩摩合薩 如不助相想 因行不失 而亦不善獻 若菩薩摩合薩 如無所助 而行不失 其夫德不可取良 不告善獻 予予予予邢和 通方須空 可取良否 善獻達言 吾也失尊 善獻 如是南西北方 思維上下 諸片十方 一切須空可良否 善獻達言 吾也是尊 我們把這個經文倒過來看 也就是說我們的心量 遍及十方世界一切的虛空 我們的心念力跟量是如此 我們在做這個佈施的時候 就是以如此的心念力而做佈施 我們對於佈施的對象 都不助他有所謂的色身與否 就是不把這個色身跟事情上 化成等號 因為色身上就是一種至愛 色身相位處 這個都是一種至愛 唯有心量纔是無邊無際 無至愛的一個屬性 不助相想纔行佈施 就可以看得出來 我們這個佈施的心念力跟量 是有多大的 所以其實讀到這邊 我會去想到 這個在班長所謂的化石 還有所謂的孝親月 做詩詩的這個部分 會改到說 用靜坐的方式 簡單的儀式 不用比較多的詩修 或者是所謂的功法上 用靜坐心念力 來去做一個佈施 與眾生結緣來度化 其實這個也是一個 蠻好的一個方向 是這個樣子的 所以我覺得在承運宮的功法 真的是無為法 沒有一個法是所謂的固定 但是所有的法 心心念念逆力來講的話 是減少成本支出 但是心念力跟方向 是廣大無邊無際的 這是我看到 在整個真緣修行厲害的地方 是這樣子的 可以看得出來 在佛就是非常的讚賞 這個胥菩提 說是的不是如你所說 如你所表現 如你所言的 沒有錯 這個大的菩薩 都是無所住而行 不住他的心念力 他都願所有的眾生 都能夠得度 得度的方式 不單只是一向 而是多方面 所以知與受的部分 都不會是以一個住相 色受想行事 而被侷限的一個想法 我是舉例 大方廣為摩羯經 這個為摩羯居士 他請三萬多個菩薩 跟僧文乘 一碗的香吉飯 這個香吉飯 就是這一碗 三萬多個菩薩乘 跟僧文乘 每個人吃的飽飽之外 身有香氣之外 這個飯你怎麼乘 他都不會少 這個是在整個大乘來說 用心念力去做佈施 去做行法 反而都是取之不盡 用之不決 用心念力就能夠去做的 這個在我們看得到 之前的班長所拍攝的影片 在公主上 他做施食的時候 他都有化食 也就是說 在桌前面的 有像的這一些食物食品 他可以用意念去化 無量無邊的食物 供給這所有的眾生 能夠去做食物的分給跟分送 就是用意念 這種法都是如此 那這高廣的獅子座 也是如此 這個如人師飯 還有高廣的獅子座 在微摩結晶上面 他都是在他的住的地方 是方丈之寸 也就是說方丈之尺 兩個榻榻米的大小 這是他的睡覺的一個地方 在高廣的獅子座 三萬遊行的這麼大的獅子座 幾萬個菩薩跟僧文乘 一一都能夠坐得上去 所以在空間、時間 還有維度上 這個有神通的大菩薩們 他所做的神力的化現 這個並非我們可以想 能夠像的 但是我們就稱頌讚嘆 傑夫師兄 下一頁 這一段來講的話 那就是我先突破個題 就是說 色身至愛非佛身 我們來看看 佛來怎麼破這個色身 我們對於這個 我們的肉體是執著的 那是把持的 那不肯放的 然後常常會保持自己的身體健康 等等的 那看佛怎麼說 佛告善現 諸相俱足觀如來佛 善現來也 佛也師尊 不以諸相俱足觀於如來 何以不? 如來說諸相俱足 即非去諸相俱足 說是予以 佛告俱受善現 言善現乃至諸相俱足 且是虛妄 乃至非相俱足 且非虛妄 那這句話的意思就是說 我們簡單一點的來去表達 跟解說 就是說 佛是三十二相八十種好 修了這麼多生累劫 主要就是三大阿僧集結 他修了這麼久 那他怎麼修的? 把這個相都修足了 這個經過了非常多的時間 那佛說 就算具足這個相 好、莊、嚴 他問胥菩提 可以這樣子來看如來嗎? 善現答 佛也 不以諸相俱足來觀於如來 這個在金剛經上 其實這個對問對答 可以這樣觀 不可以這樣觀 應該怎麼觀 這個在金剛經上 這個是 如何問、如何答、如何解說 這樣的一個公式法 在金剛經講的非常的多 那我直接就說吧 色身跟相不執著 其實在於我們真人宮的師兄姐上 可以看得 更可以能夠體現的出來 我們的小我 跟我們常連結的高我的部分 這個都不存在於有色身的 這個都是法性身 具足了無量無邊的功德在這裡面 所以這個在解說色身的部分 是對於一般學佛 或者是說一般正在讀經文上面來講 他們會非常的困惑 沒有色相 那要怎麼辦 所以在沒有啟靈 或者是沒有來真人宮修行之前 坦白講吧 我也是苦苦惱惱 這個都沒有色身 他們的信仰上面都沒有 那怎麼辦 這個我相信在大家在修行 跟未踏入修行之前 多少你都會有這種想法 所以我就會讀了大量的經典 去了解 這個是沒想到我們的潛意識 跟我們的小我神識 跟阿賴爺識 如來藏識 品名品相這麼多 它的功能這麼多 到底是如何運用的 百法銘門論 我都拿出來背 唯識學 七弄八弄 還不如參加真人宮 幾個月弄得通 能夠理解的透徹 這個就比你讀很多的經典 這個是如同加速 有更有功利增倍的那種感受度 這個是真人宮 整個在老大們的加持之下 師兄姐們的這種照顧之下 我覺得受益是非常非常多的 那請姐夫師兄換下一頁 如是以相非相 因觀如來 殊是予以既受善現 不白佛言之尊 佛有情於當來世 後時後分後五百歲 正法將滅 當將滅時 分轉時 聞說如是 設經典句 生時相佛 佛告善現 物作實 佛有情於來世 後時後分後五百歲 正法將滅 時分轉時 聞說如是 經典 生時相佛 這個其實也就是說 屈伯提在請教佛說 像其實在他們修行 這個我們都知道 語言文字都是有摯愛的 唯有心念心力是沒有摯愛的 我們的語言文字 它都有針對性的 說什麼都有一個目的性 跟都有一個對立的方式 這是語言文字所不能夠比擬的 所以聞說如是設經典 這個設經典就是說 這個是有摯愛的 因為你怎麼說 你怎麼表示 你怎麼寫這些文章跟解說 這個都沒有辦法去表現 那現在還好 我們在真緣宮修行 那班長常常講 我們用以光 以這種能量的動能 來去解說 這樣的一個 我們的神性或者是神識 這個在當時應該是 沒有這樣的力學 或者是說這種實力 這種表現 那我們在今天的現實 在已經過了這麼久之後 我們去學了這一些 新的名詞技能之後 我們有安立這樣的一個名詞 能量光 這就可以去一個 很好的一個解說 更不容易去 執著這整個色身 或者是說有摯愛的這個部分 這個我相信是更容易去理解的 我覺得這個是直接 在這解說當中 是更增加我們解說的榮譽 或者是說 更有深切上面的一個認知 這是在真緣宮修行的 非常大的一個益處跟好處 是在這個地方 傑夫師兄請到下一頁 那這個整個是在 關這個色身的部分 那我引用有很多 整個在解說 這個所謂的色身 這個都會是用 很印度化的這種翻譯過來 衍生成很古老的這種 兩千多年前的這種文字 來解說這個色身 有摯愛的這個部分 這個是凡夫生 跟佛生所不一樣的 這兩種的一個 做一個對比 也可以看得出來 我們從眼耳鼻舌身意 每次每次的在輪迴當中 它都是好像火箭一樣 推離了地球之後 那就把這個主體給拋棄掉 其實最終的神事上面 那就是小我法性身上面 這纔是我們在 濟公、美德、修善行 一點滴滴的這個善行、美德 所累積而成的 可以看得出來 這個就是如同 佛生的一個解釋 的這個概念 我是把它比較出來的 佛生、色身的部分 傑夫師兄下一頁 那多聞智慧諸般若密身 從方便身六通身 從三明身 從三十七道品身 從止觀身 從實力四無畏 十不八 十八不共法身 從斷一切不善法 及一切善法身 從真實身 從不放易身 從如是無量 清淨法性身 如來身 諸仁者 欲得佛身 斷一切眾生病者 這個也就是說 這在整個離垢 除垢的這個過程當中 首要就是發心 你有一個決心的心 不與眾生做對立 去不沾染成垢 而讓你會有更多的輪迴的機率 你就是要修三十七道品 止修、禪修 這如同就是跟 真緣功的功法是類似的 那淨心、清理 那就是不與人二口 不與這個所有世間法 上去做一個相共乘 那在整個淨心修行的 一個過程當中 連接的整個高我 在功法跟慧學上 其實我們都被佛跟菩薩 照顧著 這個是非常非常的 受用跟感謝的 這個意思大概是 多文智慧波羅蜜身 就是從這裡開始 解夫師兄 再來下一頁 這個正文是 佛告三仙悟 佛有情於來世後時後分 後五百歲正法將滅時 分轉時聞出如是色經典 生死相佛然夫三仙 由菩薩摩訶薩於來世後分 後五百歲正法將滅時 分轉時聞出失羅聚德聚慧 就是三仙 比菩薩摩訶薩 非於一佛所成事 供養非於一佛所種株 善根然夫三仙 比菩薩摩訶薩 於其非一百千佛所成事 供養於非一百千佛 這個就是說 能夠信解受形 這本金剛經而言的話 那也就是說 你能夠信奉受形 其實你已經知道 你的心室流是不生不滅 而且是永續 你正在積極資糧 在往善的 而且是往佛道 或者是說 你準備都不想再輪迴生死的 這個準備上 你有這樣的一個智慧 那佛的意思是說 其實你能夠信解這本經 你並不是隻有在這一佛 或者是圖欄 你能夠看這個經典 你能夠信奉受形的 你已經是具無量無邊 很久以前的佛士 你就一直在研讀這本經典 你能夠去信解 能夠去了解 只是你在讀這本經典的時候 重回以前 你所認知 所能夠理解的這個善性 是這個樣子的 所以這整段來說的話 是佛在告知善現的 這個不是隻有此生 此時此刻 你能夠去信解的 這個是佛來告知他 解附師兄 下一頁 所眾諸善根乃文說如是 設經典當得一進信心 善現如來以其博智 悉已知 彼如來以其博眼 悉知已見 彼善現如來悉已知 實善道能被當作 實施不羅蜜 修實善業 修功德 修福德 修智慧者 能夠信奉此經 強及此善根 以利百千佛所眾之諸善根者 這個也就是說 佛一直在演示說 能夠信這樣的一個經典 已經是種了非常非常深的一個善根 你能夠再次的信解這樣的一個經典 這是佛一直在做一個證明的說法 是這樣子的 解附師兄 我們再換下一頁 學彼一切有情 當生無量福德具 當世無量福德具 何以不善現 彼菩薩摩合薩 無我相轉 無有平相 無命則相 無代福相 無福德絕羅相 無一生相 無那佛相 無作者相 無受者相轉 善現彼菩薩摩合薩 無法相轉 無非法相轉 無相轉亦無非法相轉 隨者而善現 若菩薩摩合薩 這個意思就是說 我們在做 我們以身心靈來看 我們是以心跟靈來看 我們在轉這些所有的眾生的時候 我們並無有設身來去屬一 還有有一個情事所靠 這樣的一個信念來做的話 這是菩薩摩合薩 大菩薩們 經常正在做的一些事情 不用這樣的一個方式 來去做思維跟行法跟善行的時候 這樣就是可以生 無量無數的福德 也可以去射受 無量無數的一個福德菌 功德菌 這個是佛告知 所謂的我們所有修行者 這樣的一個做法出來 落入對立 不異於去做一個輪迴之苦 那就是從這個經典上 我們可以去明白跟理解的 這樣的一個部分 甚至裡面所想所生的話 那這個都是所謂的知見 那有的是所謂說 一生想輪迴生死 都是同一個情事 或者是斷滅見 人死了 什麼都沒有 灰飛煙滅 這個都是不正確 那我們不從這樣的一個角度 去切去看去想 是這樣子 傑夫師兄 再幫我轉下一頁 有法相轉 筆跡印我有 我執有情執 命者執 不得竊羅 執若有 非法相轉 筆跡印我有 我執有情執 命者執 不得竊羅 本執何以故 取法人眾生受者 作者取非法相 亦生相 這是有情事而轉 善現 不應取法 不應取非法 自古如來密而說 法欲法門 諸由是者 法上應斷 何況非法大乘行者 無所生 依住 都是因為無為法 無所斷 無所斷滅 也就是說 在整個思維跟想法上面來講的話 在大乘來講的話 這是連法 也就是說我們的色法心法 這些法都不能夠去做一個執取 這個纔是在法性身上面 恆長不斷的部分 這個是修持相當高的一個境界 我會覺得說 我們一般來講 取法人眾生受者 取非法 也就是說 取法相是凡夫 由我人眾生受者 作者 那取非法 那就是阿羅漢 這個是斷 這是滅色 取空 這也是不對的 那其實在佛菩薩乘者 取的是忠道義 與有不取斷無 斷滅見 是這樣子的 好 今天金剛經的閱讀分享到此告一段落 主持棒還有回應交給傑夫師兄 謝謝崔師兄 今天替大家做了很精闢的 身心靈來讀金剛經的第二部分 雖然師兄講了很久 然後時間有點晚 但是我只提一個問題 能不能請師兄跟大家介紹一下 所有一切眾生之類 若卵生若胎生 若屍生若化生 若有色若無色 若有想若無想 若非有想非無想 我皆令入無欲涅槃而滅度之 可不可以用白話跟大家翻譯一下 我想可能就介紹一下 什麼是卵生胎生屍生化生 有色無色 簡單說就好了 謝謝崔師兄 這個胎卵屍化 這個都是 我們以生物學來說的話 這個都是單細胞 或者是比較低階的細胞 生物而言 胎卵屍化 鳥類昆蟲類 這個都是比較低階的部分 這個胎卵屍化生 化生就是軌道生 有想無想非無想 這個都是已經到了天道 無論是阿修羅道 這些都是所謂的 殖類的化生 令入無欲涅槃而滅度之 也就是說 在這一些 無論除了人有色生 動物界有胎卵屍化 也有些無想非有想非無想 這一些的很高階的天人道 他們也沒有所謂的色生 這個都是佛陀跟大菩薩們 要去度化的眾生之一 當然這些東西 我們胎卵屍化 我們看得到 有想無想非無想 這個都是很高的 32天以上的這一些眾生 其實數量非常非常的多 這個我們只有看到胎卵屍化 我們眼界、人界、眾生界看到的 其實在上面的天界 也是非常非常的多 這個也是菩薩要去度的 無欲涅槃而滅度之 這是一種心念跟量 其實度到所謂的涅槃 因為一般我們從小乘上面 可以看得出來 從小乘上都是心心念念 要去做一個滅度 因為在當時 在修行者都可以看得到 有色身 真的實在是太苦了 我們都是一直 有色身就是有病 色身其實我們可以用一種想法來說 各位騎過摩托車 或者是開過車 這就是像火星塞旁邊的積碳 這個色身就跟積碳一樣 或者是說 各位有用瓦斯爐 家庭主婦用的瓦斯爐 也是所謂的積碳 這個色身就是有摯愛 就如同這個瓦斯爐 就是一個我們的心 跑出來這個火不純 用久了 在旁邊就是積碳 其實我們的色身 就如同這個積碳一樣 那摩托的意思是說 這些的眾生度化它 就如同沒有斷滅 而是輔導它成為一種心事 往正道上去走 簡單上面來說是這個樣子 非常感謝您的觀賞 喜歡我們的影片 歡迎開啟好運四重奏 點讚 分享 訂閱 以及最重要的開啟提醒小鈴鐺 謝謝觀賞 我們下次再見囉 掰掰