讀莊子，與造物者游 以無厚入有間，莊子揭示凡人用道天花板！

豪丁解牛真的只是闡述熟能生巧 以道經術的原理 還是莊子暗藏了什麼不可名言的神奇道術 大家好 今天我們一起聊聊莊子那篇《養生主》 莊子這個人啊 他把道術藏得非常的深 以至於後世幾千年 大部分人只能把他的文章當成一言故事來看 從《逍遙篇》借昆虹之形 和他們的變化來暗喻南方諸妾在天體的運行規律 到《養生主》中的豪丁解牛 龔文仙見義務師和琴師調老丹 莊子爲什麼要把書寫得天馬行空 而不是按照傳統史觀的傳道方式來寫呢 主要的原因有兩個方面 一是爲了避險 周王子朝帶着典籍奔楚以後 周王氏對其本能進行了追殺 並對典籍道術進行了前面的追查 民間私藏典籍或掌握了道術是非常危險的 而是爲了傳承 莊子在這種環境之下 對大道的傳承依然抱有幻想 將大道藏匿看似不着邊調的奇怪故事當中 期待後來之人能有人讀懂他的故事 還原大道 接下來我們就一起走進這篇千古奇聞 麻煩你先點贊收藏 文章開篇即是千古名記 無生也有涯而知也無涯 以有涯隨無涯代語 很多人把這計劃當作結論 認爲生命是有限的 知識是無限的 所以以有限的生命追求無限的知識是不可 如果真是這樣 我們大家都可以躺平了 其實這計劃只是提出了問題而非結論 結論在文章的最後一句 只窮於心火傳也 不知其盡也 這裏提出了兩個概念 心和火 心是載體 是形 是人的陋身 火爲精神 是主載 是能知生主 天下萬物之形 對於其生、勞、死之規律 對於覆滅的一天 而正如莊子所說 殺生之不死 生生之不生 陰氣最旺盛之時 一陽隨之生髮 正如心火相傳 心會攔靜 而火傳不滅 傳者主也 靜者兵也 養其主 兵其兵 義其義 死而不亡 所以情詩才是真正理解老當的人 而不是滿屋子痛哭的親朋友人 明白了什麼是生主 接下來問題就是怎麼樣 而知也無涯的知是俗知 俗知會隨着人的喜怒哀樂 便而生左右 輪異分辨競爭之八德 這八德長期佔盡人的內心 就會消耗我們的精氣 熱氣夜累 氣日外溢 和熱內蕩 此生之理不足以存 從而危及生理及性命 怎麼辦呢 閻王說 爲善無盡明 爲惡無盡行 嚴督以爲精可以保生 可以前生 可以養生 可以靜眠 最重要的核心就在於督這個字 督指的是督脈 生前之中脈爲潤 生後之中脈爲督 我們經常聽到的人督傲脈 說的就是這兩個 爲什麼要提督脈呢 因爲督脈即靜 而不宜左右 有脈之位而無形無質 因此養生者的關鍵 就在文中另一記千古文記 爲善無盡明 爲惡無盡行所說 像督脈一樣 忘記自己的行和智 明和利 不及善之明 即可掩惡之形 不過分地追求世俗的名利 就能快樂地遊歷人間 而不損其逍遙 就能應對各種變化 而不傷於天下 子有生之年皆生也 雖死而故不亡也 這是總的言辭和方針 養生主 具體要怎麼操作呢 雙子用刨丁解牛這個故事 進行了解釋 要理解刨丁解牛這個美妙的故事 瞭解養生主之道 第一個要點 就在要明白什麼是刀 什麼是牛 誰是解牛指和三指之間的關係 如果就刀而刀 就牛而牛 就解牛指而解牛指 是理解不了它的內涵的 刀爲兵爲玉是載體 指的是我們生命的七體 解牛指爲主爲玉 是人的精神纔是生命的主宰 如文中所說一把刀 有的人用一個月 有的人用一年 而刨丁用了十九年 刀刃能絡心發一型 就是還跟鋼磨出來的一樣 這裏指示的是人的壽命 有的人活了三十歲 有的人活了七十歲 真正的養生主能活一百歲 能劍步如飛 但所有的人出生時的出場事蹟 是基本相同的 黃金內奸和現代醫學都認爲 人的天命約爲百歲 大約在一百二十歲左右 可見人的生命之刀都是相差無幾之刀 能不能長久 關鍵就在於這些生命七體的精神主宰 也就是生主 接着莊子立記了三種不同境界的生主 第一種生主是竹刨 以刀繪牛 刀的壽命只有一個月 他的眼裏全是牛 上來就是一頓俯瞰亂造 最後發現小丑竟然是我自己 還總是抱怨爲什麼受傷的總是我 這樣的生主平日生活 一切憑着感覺走 憑着自己的猜想和道聽途說的消息 來管理自己的人生 甚至都談不上管理 只是度過自己的人生 第二種生主是梁刨 以眼繪刀 刀的壽命是一年 梁刨的眼裏已無前牛 而是牛的紋理結構 甚至自然之力起我所起 正如不會畫貓的人畫貓 眼裏全是貓 畫獅畫貓眼裏已經沒有貓 只有各種線條和比例 而真正的大獅作畫 正如刨丁剪牛一般 不以眼光而以神意 也就是第三種生主 就是刨丁自己 以神意而不以目視 怎麼才能做到以神意呢 關鍵就在言文當中 以無後路有鑑六個字 我們將牛放大再放大 放大到前已舊 牛路就是天下之名 牛骨就是天下之形 路以骨盤結交錯的結構 就是行明之間的關係一般 大明之所在大行之所應 大善大惡之爭大顯大足存焉 人們追求耦目口體之意 感光刺激則盡行 追求見聞回憶之計則盡明 正如老子在《道德經》中所說的一樣 這些主觀的一廂情願的追求 往往會矇蔽人的心智 拉低你的眼界和品格 枝壁形的存在 讓人陷入到世俗的牢籠之中 關在籠子裏的野雞 輕鬆地得到了想要的美食 自以爲悠閒自得 但其實僞天前人生離異鄉 所以莊子就認爲 如果不得已要做出選擇 寧願接受幼私獨角這樣的天行 也不要像樊摯一樣 爲了名利而被人爲的囚禁 無後就是要放下自己 放下大名 要拋棄所有的能信的認知 棄除執念 貪念和主觀的異端 富貴於大道 以大道捆維一體 以自然之理爲理 以實應之事爲事 以動變之機爲機 做到這樣 就算天下再堅固的結構 也能察覺到其內部所呈現出來 陰以陽之鑑 動以靜之鑑 剛以柔之鑑 明以行之鑑 如此身著以無後路有鑑 能達到什麼樣的效果呢 就是閻文所說 就像剛纔提到的都麥一樣 很多人認爲老莊的思想 只是消極的無爲之邪 通過庖丁的講解 我們就會發現並不是這樣 並不是不追求 而是不強求 老者的上上落水 莊者的庖丁解牛 都是以無後路有鑑 凡事行鑑而行 自無所不至 無所不克 無所不強 最後庖丁提刀自立 爲之四固 爲之酬作滿志 善刀而藏之 隨自然之理 以大道相通 自能知行止 知進退 勝大事 不強求 天下之賢者 明之自明 行止自行 瓜分瓦裂 盧土爲地 這樣無論天下怎樣變化 養三竹子 得其時而爲之 不得其時而已 生理不傷 生氣嘗心 故善刀而藏之 好的 今天的內容就分享到這裏 歡迎點贊收藏 並且關注我們的下期 再見