語音講解版｜從垂髫小兒到百歲老人，每個時期都有各自的美好

今天我們說一說古人對於人生每個年齡段的雅稱有哪些? 在我國古代森嚴的等級制度下,不同階層的人穿衣服的顏色、樣式、質地都有嚴格規定,所以有很多關於身份的稱謂是由衣着引申而來。 說起這個問題,首先確定一下我們平民百姓的身份。 那麼,在我國古代,平民百姓有什麼稱謂呢? 主要就三種,前首、白釘和布衣。 首先說一說前首,這是秦時對百姓的稱謂,秦朝崇尚黑色,前就是黑色的意思,首就是指頭。 由於平民百姓不能戴華麗的帽子,只能用一塊黑布包裹着頭,所以前首就是以黑釘裹頭。 因而,這個詞後來就用來代指平民。 甲乙在《過秦論》中就指出秦始皇廢先王之道,焚百家之言,以愚前首。 意思是說,秦始皇廢除了先王的治國之道,焚燬了諸子百家的著作,用這種辦法來愚化百姓。 李斯在給秦王嬴政的奏章《建築課書》中寫道,棄前首以資敵國,卻兵克以業諸侯,使天下之士退而不敢膝下,果足不入秦,此所謂藉寇兵而擊倒梁者也。 意思是說,拋棄百姓使之去幫助敵國,拒絕兵克使之去侍奉諸侯,使天下的賢士退卻而不敢膝進,停止腳步不進入秦國。 這件事的背景是,秦王嬴政十年,韓國派水公鄭國遊說秦王嬴政修灌溉渠,企圖耗費秦國人力而不能攻韓,以實施脾秦計劃。 這件事被髮掘後,嬴政聽信宗室大臣的禁言,認爲來秦的客卿大抵都想遊薦於秦,就下令驅逐客卿。 李斯也在被驅逐之列,他在被驅逐的路上寫下了《見逐客書》。 秦王讀了李斯這一奏章,便取消了逐客令,可見其說服力之強。 西漢司馬遷在《史記秦始皇本紀》中也曾寫道,分天下以爲三十六郡,郡治首,衛,監。 庚寧寧曰,前首,大僕。 意思是說,秦朝把全國劃分爲三十六郡,郡社首,衛,監,百姓改稱前首,天下歡聚豔影。 這就是百姓被稱爲前首的來龍去脈。 其次是白丁。 白丁也是古代對平民的一種稱呼。 在古代,平民一般穿白色衣服,所以常以白丁稱呼平民百姓。 劉雨昕,陋世明,譚孝友,洪儒,往來無白丁。 其中的白丁引申爲沒有學識的人。 布衣。 古代平民不能穿錦繡,多穿麻布衣服,所以也常用布衣來介質平民。 《荀子大略》中寫道,古之賢人,賤爲布衣,貧爲匹夫,食則粘粥不足,衣則束鶴不完,然而非禮不敬,非義不受。 意思是,古代的聖賢之人,如果不按照禮制來提拔他們,寧可做個卑賤,貧窮的平民百姓,哪怕只能喝稀飯,穿不完整的粗布衣服,也不入朝爲官。 如果不按照道義給他東西,他就不接受。 從這裏也能看出古代賢者的氣節,與當今學者,專家一比,可謂是高下立憲。 還有就是,幾乎人人會背的諸葛亮出詩表中的一句話,成本不一,功耕於南洋,苟全性命於亂世,不求文達於諸侯。 意思是,我本來是平民百姓,在南洋務農耕種,只想在亂世中苟且保全性命,不奢求在諸侯之中揚名顯身。 那麼,我們常說的不一之交,也就是指貧賤之交。 說完百姓在古代的稱謂後,接下來說一說不同年齡段,在古代都有哪些雅稱。 人生十年曰幼,學。二十曰弱,官。三十曰壯,有事。四十曰強,而逝。五十曰愛,扶官正。六十曰奇,直使。七十曰老,而傳。八十,九十曰茂。七年曰道,道與茂雖有罪,不加行焉。 意思是,男子長到十歲叫做幼,這時候該出外上學了。二十歲叫做弱,此時就該加官了。三十歲叫做壯,此時就該娶妻了。四十歲叫做強,此時就該做官了。五十歲叫做愛,就該參與國家政事了。六十歲叫做奇,就該一使他人了。 七十歲叫做老,此時就該把家事交給兒孫掌管了。八九十歲的人叫做茂,七歲的孩子叫做道,被稱爲茂與道的老人和幼兒,即使有罪,也不對他們處以刑罰。百歲老人叫做七,兒孫要盡心加以供養。 因爲《禮記》是戰國至漢初儒家禮儀論著的總集,所以關於不同年齡段的稱謂在生活中也有很多啞稱。我這裏從孩童開始說起。 首先是錘條,條是指古代兒童頭上,下錘的短髮。文學作品中常用錘條來代指三四歲至八九歲的兒童,陶淵明的《桃花源記》中就有黃髮錘條,並依然自樂的句子。錘條兒童長大一些叫總角。 總角是八九歲至十三四歲的少年,因爲古代兒童長把頭髮,分作左右兩半,在頭頂各紮成一個結,形如兩個羊角,故稱總角。詩經中寫道,總角之豔,言笑豔豔。這句話是說,回想少時多麼歡樂,談笑之間都滿是溫柔。 豆蔻,本是一種春末下出開花的植物,因爲初夏還不是盛夏,古人就常用它來形容少女的純潔天真和做夢的年齡,也就是少女十三四歲至十五六歲的年齡。 我們常說的豆蔻年華這個詞,出自杜牧的《贈別》,拼拼鳥鳥十三魚,豆蔻燒頭二月初,春風十里揚州路,捲上珠簾總不如。 古代女子年滿十五歲時,就會把頭髮豎起來,戴上簪子,因而稱女子滿十五歲爲吉姬。通常這個時候,女子就可以許配人家了,所以吉姬也用來指引到了結婚的年齡,如年已吉姬。 豎發是男子的十五歲,古代男子到了十五歲,就要把原先的總角解散,而紮成一豎,故稱豎發。 龜友光向己宣志,中曾寫道,餘字豎發,讀書宣忠。就是說,我從十五歲起,就在宣內讀書。若冠是男子的二十歲,也稱家冠。 古代男子二十歲要舉行一次成人禮的儀式,這時,男子要把頭髮盤成髮髻,然後再戴上帽子,這個髮髻和帽子,總稱爲冠,這表明他已經是成年人了,但由於此時剛到成年,身體還未發育強壯,所以叫若冠。 若冠弄柔漢,着落觀群書,說自己二十歲就擅長寫文章,博覽群書,才能着意。 孔子在《論語爲證》中,對於自己在人生幾個重要年齡段所達到的人生狀態,做出了自我評價,無時有武而至於學,三時而立,四時而不惑,五時而知天命,六時而順,七時而從心所欲,不逾矩。 後人往往把孔子的這些自我評價,作爲人生不同階段,所應達到的生活理想狀態,而立,就是指三十歲,立,取立身立志的意思,此時,應確定了人生目標,學有所成了。 遼齋智異常青僧中曾說,有人獲至其鄉,竟造之,見其人漠然成篤,拈井而出。