Bí ẩn bát cơm cúng trên bàn thờ; Sự bất lực của thần thông trước quy luật ‘nghiệp ai nấy trả’

Giữa không gian mịt mùng của cõi ngạ quỷ, một vị tôn giả mang thần thông quảng đại đang rơi những giọt nước mắt tuyệt vọng. Trước mặt Ngài là người mẹ tiều tụy, thân hình gầy cuộc chỉ còn da bọc xương, cổ họng nhỏ như cây kim, đang quần quại trong cơn đói khát triển miên. Bằng tất cả lòng hiếu đạo và pháp lực của mình, Ngài biến ra một bát cơm trắng ngần dâng lên tận tay mẹ. Người mẹ mừng rỡ vội vàng đưa tay che bát cơm để các cô hồn khác khỏi cướp mất. Rồi ốc một nấm đưa vào trong miệng. Thế nhưng một cảnh tượng kinh hoàng đã xảy ra. Vừa mới chạm đến môi, bát cơm trắng dẻo thơm bỗng chốc hóa thành những hòn than hồng đỏ rực, thiêu đốt tâm can của bà. Nhìn người mẹ quần quại trong đau đớn, bậc thánh tăng thấu triệt mười phương vũ trụ bỗng nhận ra một sự thật tàn khốc. Dù có thần thông vĩ đại đến đâu, Ngài cũng không thể nào gánh thay nghiệp lực cho đấng sinh thành. Bát cơm hóa than hồng ấy không chỉ là nguồn gốc của một ngày lễ lớn trong năm. Mà còn ẩn chứa một bí mật to lớn về sự vận hành của Luân hồi nghiệp báo. Thứ đang âm thầm chi phối toàn bộ vận mệnh nhân loại. Kính chào quý vị và các bạn đang theo dõi kênh dòng chảy thời sự. Hôm nay chúng ta sẽ cùng nói về ngày lễ Vu Lan, về những mâm cơm cúng trên bàn thờ. Và mở rộng ra là cả một cơ chế Luân hồi thanh lọc khổng lồ của vũ trụ đang vận hành đằng sau sinh mệnh của mỗi chúng ta. Phần 1. Bát cơm hóa than hồng và sự bất lực của thần thông trước nghiệp lực. Thưa quý vị và các bạn, hàng năm cứ đến dòng tháng 7 âm lịch, hàng triệu người lại thành kính dân ngương bày mâm cỗ cúng ra tiên trong ngày lễ Vu Lan. Nhưng hiếm ai thực sự hiểu chọn vẹn sức nặng đằng sau ba chữ Vu Lan Bồn. Trong tiếng Phạn, từ U Lampana có nghĩa là tội treo ngược, ám chỉ một hình phạt vô cùng tàn khốc ở trốn địa ngục. Và câu chuyện mở đầu cho ngày lễ này chính là bi kịch của tôn giả Mục Kiền Liên, người được suy tôn là bậc thần thông đệ nhất trong 10 đại đệ tử của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Sau khi chứng đắc quả vị A-La-Hán, việc đầu tiên tôn giả nghĩ đến là báo hiếu đấng sinh thành. Đức Mục Kiền Liên dùng thiên nhãn thông nhìn thấu bốn phương, ngày xót ra đến tụt cùng khi thấy mẹ của mình, bà Thanh Đề, đang bị đầy đọa trong cõi ngạ quỷ. Lúc sinh thời, bà là người tham lam ích kỷ, từng phỉ bán tam bảo, sát sinh vô số. Những ác nghiệp ấy đã kết tụ lại thành một bản án toan nghiệt. Sự tuyệt vọng của Đức Mục Kiền Liên khi nhìn bát cơm hóa thành than hồng là một lời cảnh tỉnh chấn động, vây bày một pháp lý vô cùng nghiêm ngặt của cựu vũ trụ, nghiệp ai nấy trả. Không một ai, dù là Bậc La-Hán hay Bồ-Tát, có thể tự ý cánh thay tội lỗi cho người khác. Hãy thử nghĩ lại xem, vì sao một vị A-La-Hán đắc đạo lại đánh bất lực trước sự thống khổ của mẹ mình? Đó là bởi thần thông của sinh mệnh luôn bị giới hạn bởi tầng thứ cảnh giới mà họ tu đắc được. Đứng trước sức nặng ngàn cân của luật nhân quả báo ứng, pháp thuật của một cá nhân, dù cao cường đến mấy, cũng chỉ đành như hạt cát trong sa mạc. Để cứu mẹ của mình, ngài phải thỉnh cầu sự giá trì và nương nhờ vào uy đức, đạo hạnh thanh tịnh của đại chúng chư tăng mười phương hợp lực lại với nhau. Câu chuyện này không chỉ là cội nguồn của lễ vu lan, mà còn hẽ lộ một ẩn đố vĩ đại. Nếu thần thông của các Bậc giác ngộ trong vũ trụ cũ cũng đành phải bó tay trước nghiệp lực cá nhân, thì khi toàn bộ vũ trụ chìm trong biển nghiệp chướng khổng lồ, sức mạnh nào mới đủ quyền năng để cứu vớt vạn vật. Đó phải chăng là lời gợi mở về một đống sáng thế chủ khai thiên tịch địa, mang trong mình thần thông quảng đại và lòng từ bi vô lượng vượt lên trên mọi pháp lý của vũ trụ này. Bí ẩn sau cánh cửa tử thần và dòng chảy của nghiệp lực. Thưa quý vị và các bạn, để trả lời câu hỏi hóc búa nêu trên, chúng ta cần phải gặt bỏ những quan niệm dân gian đã bám rễ hàng ngàn năm. Rất nhiều người tin rằng cái chết là sự giải thoát, hoặc cho rằng linh hồn của ông bà cha mẹ vẫn mãi mãi lẩn quất trong ngôi nhà cũ, ngự trị trên bàn thờ để nhận hương khói và phù hộ cho con cháu. Thế nhưng, Đại sư Pairochara Rinpoche trong một buổi phát thoại, Ngài đã chỉ ra một sự thật hoàn toàn khác biệt. Theo giáo lý của Đức Phật, không hề tồn tại một linh hồn bất biến đứng im một chỗ sau khi lìa xa nhân thế. Hãy thử nghĩ lại xem, nếu như một người vừa qua đời, nhưng vài tháng hoặc vài năm sau họ đã tái sinh theo một đứa trẻ ở một đất nước xa xôi, hoặc sinh vào cõi ngạ quỷ, cõi trời, thì liệu họ có thể phân thân để ngồi trên bàn thờ nhận từng nén hương của bạn được nữa hay không? Điều tiếp tục đi trong vòng luân hồi không phải là một hình hài hay một linh hồn cố định, mà chính là dòng chảy của nghiệp thức. Nghiệp, giống như những hạt giống, còn thân xác con người, chỉ là mảnh đất tạ bỡ. Khi mảnh đất này khô cằn tan giã, hạt giống nghiệp lực sẽ tự động nương theo sức gió của nhân quả để bay đến một mảnh đất mới, nảy mầm thay một hình hài mới. Sự tái sinh cũng giống như việc dùng một ngọn nến để thắp sáng cho một ngọn nến khác. Ngọn lửa thứ hai không hoàn toàn là ngọn lửa cũ, nhưng cũng không thể tách rời khỏi ngọn lửa ban đầu. Nó là sự tiếp nối liên tục của năng lượng. Chính vì không thấu hiểu quy luật này, rất nhiều người, cả cuộc đời chìm đắng trong đau khổ, cố đi tìm hình bóng của người thân đã quốc, cố bày biện những mâm cúng thật linh đình vì sợ cha mẹ ở cõi âm bị đói. Nhưng sự thật là, cảnh giới mà người thân của bạn đang sống được quyết định bởi chính những hành động, suy nghĩ và cả lời nói của họ lúc sinh thời. Không một ai, kể cả người thân thiết nhất, có thể hối lộ cho tạo hóa bằng vàng mã hay cỗ mặt để thay đổi được đạo lý nhân quả báo ứng. Vậy nếu mâm câm cúng không trực tiếp đến được tay người đạo quốc, thì việc thờ cúng tổ tiên phải trăng là vô nghĩa. Phần 3 Chữ Hiếu Bích Thực và Quy Luật Khai Mở Sự Thịnh Vượng Thưa quý vị và các bạn, xin đừng vội bi quan và phủ nhận truyền thống tốt đẹp của cha ông. Đức Phật chưa bao giờ bảo chúng ta dẹp bỏ bàn thờ. Ngài chỉ muốn chúng ta hiểu đúng bản chất của sự thờ cúng. Nếu mâm câm vật chất không thể vượt qua danh giới của các chiều không gian, thì thứ gì có thể? Đó chính là năng lượng của sự thiện lương, là công đức, là lòng thành kính. Khi bạn đứng trước bàn thờ gia tiên, thắp một nén nhang với tâm thái thanh tị, tưởng nhớ đến ân đức sinh thành, và dùng chính cuộc sống hiện tại của mình để làm việc thiện, đó mới chính là món quả vô giá và chân thành nhất. Người đã quất không khao khát mâm cao cỗ đầy. Thứ họ thực sự cần là nhìn thấy con cháu sống hòa thuận, biết yêu thương nhau, gìn giữ, đạo đức. Khi bạn giúp đỡ người nghèo khó, biết phóng sinh, tục kinh niệm Phật, hay đơn giản là khởi lên một ý niệm bao dung tha thứ cho người khác, thì bạn đang tạo ra một nguồn năng lượng từ bi cực kỳ to lớn. Nguồn năng lượng thiện nghiệp này nếu được hồi hướng một cách thành tâm, sẽ trở thành ánh sáng xoay đường, giúp cho người thân đã quất ở bất kỳ cảnh giới nào cũng đều có thể hưởng lợi, giống như cách chư tăng mười phương đã cùng hợp lực cứu mẹ của ngài mục kiến lên tôn giả. Đó mới là tận cùng của chữ hiếu. Nhưng quy luật của sự truyền hóa tâm niệm không chỉ dành cho người đã quất, mà nó còn là chìa khóa định đoạt sự thịnh vượng ngay trong kiếp sống hiện tại của chính bạn. Nếu như bạn hiểu rằng vạn vật vận hành bằng năng lượng và nghiệp quả, thì bạn sẽ thấy sự ngăn nắp, lòng hào phóng và niềm tin không sợ hãi chính là cánh cửa thu hút tài lộc. Những người luôn sống trong nỗi lo âu thiếu bụt, băng víu vào sự hận thù, keo kiệt từng đồng từng cắp thực chất là đang phát ra một tần số rung động của sự bần cùng. Tiềm thức của họ liên tục gieo rác sự thiếu thốn và vũ trụ sẽ trung thành phản chiếu lại yêu đó bằng những cảnh ngộ nghèo khó. Ngược lại, khi bạn biết khoan rung, sống cho đi mà không hề toan tính, thuận theo lẽ tự nhiên là bạn đang kết nối lại với chân lý của đất trời. Bằng cách thay đổi nhân, quả sẽ tự động thay đổi. Từ đó mọi rào cản tài chính sẽ bị phá vỡ, nhường chỗ cho sự sung túc và an yên ùa vào cuộc đời. Bệnh tật, nghịch cảnh và phương thuốc chữa lành từ tâm thức. Thưa quý vị và các bạn, nếu nghiệp báo quyết định cảnh giới ở kiếp sau thì ngay trong kiếp sống này, nó biểu hiện giới hình hai nào? Có bao giờ quý vị và các bạn tự hỏi vì sao một số người dường như sinh ra đã phải gánh chịu những bi kịp nối tiếp nhau hay đột ngột mắt phải những căn bệnh nan y tàn khốc dù cả đời không làm gì sai trái? Rất nhiều người trong chúng ta, khi rơi vào hoàn cảnh ấy thường ngửa mặt lên trời mà oán thán, cho rằng tạo hóa bất công với mình. Thế nhưng, nếu nhìn sâu vào tiềm thức dưới lăng kính của luật nhân quả tuần hoàn và lịch sử y học cổ đại, chúng ta sẽ thấy một bức tranh hoàn toàn khác. Hàng ngàn năm trước, cuốn sách y học vĩ đại của Phương Đông là Hoàng đế nội Kinh đã đúc kết một chân lý nộ thương can, bi thương phế, khủng thương thận. Nghĩa là sự tức giận tàn phá lá gan, nội bi thương hủy hoại lá phổi và sự sợ hãi làm hỏng quả thận. Bệnh tật trên thân thể thực chất chỉ là phần ngọn còn gốc rễ của nó chính là những khối nghiệp lực được tạo ra từ sự oán hận, đố kị và sợ hãi vùi sâu trong tiềm thức từ rất lâu. Cơ thể của con người giống như một cuốn băng khi hình vô cùng mẫn cảm nó thu nạp và lưu giữ mọi tần số cảm xúc từ cả những kiếp sống trước lẫn hiện tại. Hãy nhìn vào một câu chuyện biểu tượng của phương Tây hiện tại cuộc đời của cổ Tổng thống Nam Phi Nelson Mandela. Ông đã bị giam cầm toan uổng suốt 27 năm trong một nhà tù tàn khốc. Nếu là một người bình thường, khối oán hận khổng lồ ấy đủ sức sinh ra những căn bệnh quái ác tàn phá cơ thể của ông từ bên trong. Nhưng vào ngày được bước ra khỏi cánh cửa ngục tù Nelson Mandela đã nói một câu chấn động Khi tôi bước qua cánh cổng để đi về phía tự do tôi biết rằng nếu mình không bỏ lại nỗi đau và sự oán hận phía sau thì tôi vẫn sẽ mãi mãi ở trong tù. Vâng thưa quý vị, đó chính là phương thuốc chữa lành vĩ đại nhất của nhân loại sự tha thứ vô điều kiện không phải là một hành động nhượng bộ kẻ thù mà chính là nhắt kiếm sắc bén nhất để tự cắt đứt sợi dây oan nghiệt trói buộc sinh mệnh của mình. Ngay khoảnh khắc tâm thức của bạn gạt bỏ được sự oán hận từ trường xung quanh của bạn thay đổi cơ chế tự chữa lành sẽ tự động được kích hoạt và những nghịnh cảnh tưởng trưng bế tắc nhất cũng sẽ diệu kỳ tìm thấy lối thoát tru kỳ sự sống và cơ chế thanh lọc của vũ trụ. Thưa quý vị và các bạn bây giờ chúng ta hãy cùng phóng to lăng kính rời khỏi những nỗi đau của một cá nhân nhỏ bé để nhìn ra toàn cảnh vũ trụ bao la. Quý vị và các bạn có bao giờ nhận ra rằng mọi thứ tồn tại trên thế gian này đều mang một địch số sinh tồn nhất định hay không? Từ một đóa hoa phù rung sớm nở tối tàn đến một đời người trẻ qua sinh lão bệnh tử trong khoảng 100 năm. Rộng lớn hơn nữa các triều đại có tru kỳ vài trăm năm và ngay cả những giải ngân hà rực sáng ngoài không gian xa xôi kia cũng có tuổi thọ của riêng chúng. Sinh mệnh càng to lớn tru kỳ tồn tại càng vĩ đại. Khái niệm này không phải là một sự tưởng tượng tùy tiện. Hãy nhìn lại những truyền thuyết cổ xưa vĩ đại của cả phương Đông lẫn phương Tây. Trong văn hóa cổ đại phương Tây đặc biệt là ở Hy Lạp và Ai Cập tồn tại một biểu tượng huyền bí mang tên Ouroboros hình ảnh một con rắn đang tự ngậm lấy chiếc đuôi của chính mình. Nó biểu tượng cho sự tuần hoàn vĩnh kiểu sự kết thúc của cái này chính là sự khổi nguồn của cái khác. Cùng lúc đó tại phương Đông chúng ta có truyền thuyết về Phượng Hoàng Lửa hay còn gọi là Chu Tước. Khi Phượng Hoàng già yếu nó không chết đi một cách phàm tục mà nó tự lao mình vào ngọn lửa đỏ rực để thiêu dụi thân xác cằn cỗi rồi từ trong đống cho tàn ấy nó tái sinh thành một hình hài tinh khôi rực rỡ và mạnh mẽ hơn. Những câu chuyện thần thoại ấy thực chất là những ẩn rụ vĩ đại mà cổ nhân đã để lại nhằm mô tả một cơ chế vận hành vật lý mang tính toàn vũ trụ đó là cơ chế Luân Hồi. Rất nhiều người nghĩ Luân Hồi chỉ là một khái niệm tâm linh nhưng mà thực tế nó chính là một trạm thanh lọc khổng lồ. Hãy hình dung sự sống giống như một dòng sông trẻ qua thời gian sẽ bị vẩn đục bởi bụi bặm, chính là nghiệp lực mà các sinh mệnh tích tụ lại. Nếu không có bộ lọc dòng sông sẽ dần tạc quánh vì vậy thông qua những đau đớn của tuổi già của bệnh tật và cái chết sinh mệnh đang trả giá để tiêu trừ nghiệp lực chút bỏ đi lớp vỏ bọc bại hoại như Phượng Hoàng tự thiêu trong biển lửa. Nhờ được làm sạch định kỳ sự sống mới có thể được tái sinh tiếp tục khoác lên mình một hình hài mới để bắt đầu một chu kỳ hoàn hảo. Khi cơ chế luân hồi sụp đổ dưới quy luật thành trụ hoại diệt. Thưa quý vị và các bạn nếu luân hồi từng là một cỗ máy làm sạch tuyệt hảo thì tại sao nhìn vào thế giới hiện đại ngày nay chúng ta lại thấy nghiệp lực giống như đang cùng lúc càng nạn nghề. Dịch bệnh, thảm họa chiến tranh và những sự suy đổi về đạo đức không ngừng gia tăng. Câu trả lời nằm ở một sự thật tàn khốc. Bản thân cơ chế luân hồi cũng không nằm ngoài quy luật tối cao của vũ trụ. Đó là quy luật thành trụ hoại diệt. Bất cứ sự vật nào cũng phải trải qua 4 giai đoạn. Sinh ra, duy trì, suy đổi và chấm dứt. Như chúng ta đã nói ở phần đầu pháp lý của vũ trụ cũ quy định rõ ràng là nghiệp ai nấy trả. Trong quá khứ, luân hồi là cỗ máy mượn sự đau khổ của sinh lão bệnh tử để cho con người phát tiệt nợ nần. Nhưng khi toàn bộ đại vũ trụ vận hành đến thời kỳ mạt kiếp, tức là bước vào giai đoạn diệt, thì ngay cả cỗ máy luân hồi khổng lồ kia cũng trở nên rỉ xét, hỏng hóc và mất đi chức năng tịnh hóa. Thay vì làm sạch nghiệp lực sau mỗi kiếp sống, cơ chế luân hồi bị lỗi này lại khiến cho con người và vạn vật không ngừng mang theo những món nợ cũ trồng chất từ kiếp này sang kiếp khác. Dưới sự chi phối tàn nhẫn của thời kỳ tận diệt, đạo lý nghiệp ai nấy trả bỗng trở thành một bản án tử hình không thể tháo gỡ cho vạn vật. Ngay cả những vị thần ở các tầng không gian cao với thần thông và cảnh giới hữu hạn của họ cũng đành bất lực, đứng nhìn càn khôn đi đến bờ vực sụp đổ. Bởi chính họ cũng nằm trong quy luật thành, trụ, hoại, diệt. Chính họ cũng không thể tự xóa bỏ nghiệp lực cho chúng sinh bằng quyền năng của mình, giống hết như sự bất lực tột cùng của tôn giả Mục Kiên Liên Một thảm kịch vô tiền khoáng hậu đang trực trở nuốt chừng tất cả sinh mệnh vĩ mô lẫn phi mô. Sự cứu độ của sáng thế chủ và con đường trở về bản nguyên. Thưa quý vị và các bạn, tạo hóa luôn để lại một tia sáng hy vọng ngay trong thời khắc tâm tối nhất. Trước khi đại vũ trụ bước vào sự hủy diệt hoàn toàn, một sự kiện vĩ đại chưa từng có đã được thiết lập. Sáng thế chủ, đấng tối cao toàn năng đã khai thiên tịch địa, chủ tể của vạn vương. Vì lòng từ bi vô lượng, Ngài đã quyết định dáng trần. Ngài mang theo thần thông quảng đại tối cao vượt lên trên mọi giới hạn bế tác của pháp lý cũ. Ngài không bị rằng buộc bởi sự chói buộc tàn khốc của luật nghiệp ai nấy trả đang đẩy vũ trụ cũ vào chỗ chết. Hay vào đó, Ngài mang đến cho nhân loại và toàn thể vũ trụ một chiếc phao cứu sinh duy nhất, một nước thang vô hình để vạn vật leo thoát khỏi kiếp nạn tận diệt. Nước thang ấy được kết tinh từ ba chữ phàng, cũng chính là đặc tính căn bản nhất tạo nên toàn vũ trụ, chân, thiện, nhẫn. Để hiểu vì sao ba chữ này lại mang sức mạnh xoay chuyển càng khôn, chúng ta cần nhìn sâu hơn vào bản chất. Chân, thiện, nhẫn hoàn toàn không phải là những khẩu hiệu đạo đức giáo điều của người phàm, cũng không phải là lý luận triết học xuông. Đó là vật chất, là năng lượng, là pháp lý tối cao, tạo nên mọi sự sống từ bi quan hạt cơ bản cho đến vị quan của các giải ngân hạ. Chân không đơn thuần chỉ là việc không nói dối hay sống ngay thẳng bề mặt. Chân là sự chân thực tuyệt đối, là cội nguồn của vạn vật. Sinh mệnh con người trong quá trình luân hồi đáng đắng đã bị bao bọc bởi vô số quan nghiệm hậu thiên, sự giả dối, toàn tính lợi danh và những lớp vỏ bọc bảo vệ bản ngã. Thực hành chữ chân chính là quá trình dũng cảm lột bỏ mọi sự giả tạo ấy, giám nhìn thẳng và đối diện với những sai lầm của chính mình để tịnh hóa nội tâm và quay trở về với bản tính thuần chân trong sáng nhất như thuộc sơ khai ban đầu. Thiện không chỉ là sự thương xót nhất thời hay ban phát vài lễ vật mọn. Thiện là lòng tứ bi vô lượng bao trùm khắp cản khôn vũ trụ, vị tha và không mảng báo đáp. Khác với thứ tình cảm ích kỳ của thế gian vốn luôn đi kèm với sự mong cầu, chiếm đoạt và lo sợ mất mát. Chữ thiện của vũ trụ là sự bao dung rộng lớn. Đó là khối năng lượng thuần khiết có thể làm tan chảy mọi tảng băng oán hận, hóa xảy mọi ân oán từ ngàn đời. Khi một người thực sự sinh ra tâm tử bi, họ không còn kẻ thù, không còn sự đối kỵ. Chính quần năng lượng thiện lành ấy sẽ trực tiếp kết nối với sự tử bi của sáng thế chủ, dùng uy đức vĩ đại để phá vỡ mọi nghiệp lực đen tối đang bám chặt lấy sinh mệnh. Và nhẫn tuyệt nhiên không phải là sự nhu nhược hèn nhát hay cắn giang chịu đựng trong quất ức dồn nén. Nhẫn là cảnh rời cao nhất của sức mạnh nội tâm. Khi đối mặt với bất công nghịch cảnh, bị xỉ nhục hay chịu đựng bệnh tật tàn khốc, nếu một người có thể giữ tâm thái bình thản không oán trời trách đất, lù một bước để thấy biển rộng trời cao, thì ngay trong sự nhẫn lại vĩ đại ấy, mọi khổ đau sẽ được đền bù. Vô vàn nghiệp chướng sẽ bốc hơi, chuyển hóa thành đức, thành công đức vô lượng xoay sáng con đường trở về. Thưa quý vị, chân thiện nhẫn chính là thanh gươm báu duy nhất có thể cắt đứt sợi dây oan nghiệt của cơ chế luân hồi đã mụ nát, vượt qua được rào cản của luật nghiệp ai nấy trả. Khi con người đồng hóa với đặc tính này, họ không chỉ tự thanh tẩy chính mình, mà còn tạo ra uy đức to lớn để cứu độ vạn vật chung quanh. Qua trở lại câu chuyện bắt cơm hóa than hồng, đấng sinh thành của đức tôn giả mục kiền liên đã được siêu thăng nhờ ánh sáng từ bi của đại chúng. Ngày hôm nay, khi chúng ta đứng trước bàn thờ gia tiên trong ngày lễ vu lan, thắp một nén nhang chầm, mong rằng mỗi người hãy tự soi dọi lại tâm thức của chính mình. Việc tu dưỡng đạo đức bản thân, sống thuận theo chân thiện nhẫn mới chính là cách báo hiếu vĩ đại nhất. Đó là mâm cúng thanh khiết nhất có thể giải cứu tổ tiên và giành lại sinh mệnh cho chính chúng ta trong thời khắc lịch sử vĩ đại này. Không biết quý vị và các bạn nghĩ như thế nào về sự giới hạn của thần thông trước nghiệp lực, cũng như về 3 đặc tính căn bản của vũ trụ. Xin hãy chia sẻ suy nghĩ và góc nhìn của quý vị ở phần bình luận bên dưới video. Cảm ơn quý vị đã dành thời gian theo dõi và đồng hành cùng chúng tôi. Hẹn gặp lại quý vị trong những chương trình lần sau.