死海古卷：上世紀最偉大的考古發現，揭秘猶太教、瑣羅亞斯德教、基督教之間千絲萬縷的關聯！

對宗教感興趣的小夥伴 一定都聽說過《死海古卷》 作爲20世紀全球最驚人的一大發現 《死海古卷》自發現之日起 就成了一個難解的謎 其中不僅包含某神祕猶太宗派的著述抄本 還包含迄今爲止發現的 最早的聖經舊約抄本 極其接近於舊約成稿的年代 於是《死海古卷》就成了 YouTube上各種奇聞異事類頻道的素材 我記得老高和小莫 自說自話的總裁 腦洞烏托邦都講過 但是撥開這些迷離的玄幻外溢 《死海古卷》到底是一個怎樣的抄本呢 已經發掘出的卷軸中有哪些內容呢 究竟是誰抄寫了它 它對聖經的理解有什麼影響 它和猶太教基督教的關係又是什麼呢 今天咱們就從考古學 古文書學 文獻學 語言學的角度 正經的揭祕一下 這些驚世古卷的真面目吧 大家好 我是小明 訂閱我的頻道 豐富你的精神世界 1947年春 巴勒斯坦死海西北岸 一個叫昆藍的地方 三個被讀陰人在牧羊時 發現一頭羊莫名的消失了 尋找丟失的羊時 三個牧羊人竟意外發現了一個神祕的洞穴 爲了讓羊從洞穴裏出來 一個人向洞穴裏投擲石頭 結果打破了洞穴裏的瓦罐 這才發現 好傢伙 這洞穴裏全是瓦罐 而那個被敲碎的瓦罐中 竟露出一卷手抄的羊皮紙巾卷 三個牧羊人覺得這東西可能挺值錢 就拿了其中三卷 在耶穌誕生地伯利恆 尋找古董商人出售 後來證實這三卷分別是 大以賽亞書卷 哈巴古書註釋和團宗規則 此舉立刻就引起了 以色列和美國學者的關注 震驚世界的四海古卷 就此重見天日 截止到今天 考古學家們已經先後打開了12個洞穴 發現了900多份 寫在羊皮紙 梭草紙 和少量銅片上的文獻 考古的第一任務 當然就是確定古卷的年代了 遺憾的是 古卷裏並沒有著名年代 目前學界最廣爲認可的鑑定結果 用的是古文書學的鑑定方法 鑑定認爲 這些古卷大致可以劃分爲三個時期 第一個時期是公元前250 至公元前150年 在這一時期 該地區被希臘人建立的政權所統治 第二個時期是公元前150年 至公元前30年 在這一時期 該地區處於猶太人自己建立的 哈斯蒙尼王朝統治之下 第三個時期是公元前30年 至公元前70年 在這一時期 該地區則隸屬於 羅馬帝國統治下的猶太省 後來考古學家又分別在1990年 和1991年 用加速器質譜法 對古捲進行了兩次碳14檢測 進一步肯定了 古卷確實有2000年曆史 對比文獻學的鑑定結果 前後誤差應該不會超過25年 也就是說 死海古卷正好誕生於 猶太教、希臘文化 與羅馬帝國互相碰撞的 那個激動人心的時代 死海古卷的全部文獻 可以分爲兩大類 一類像是在闡述 某個猶太宗派的觀點 可能是該宗派學者的 一些著述的首抄本 另一類則是 正統的猶太教經文 塔納赫首抄本 也就是基督教的《聖經舊約》 也正是死海古卷裏的 這些舊約首抄本 震撼了整個宗教界 具體原因 瞭解宗教史的小夥伴 應該都知道 《舊約》並非由一人撰寫 而是由許多猶太先知和智者 在大約一千年的時間裏 整理編撰而成的 最初的版本 是用希伯來語寫成的 目前學界普遍認爲 《舊約》的權威文本 定稿於公元前5到4世紀 由於當時的猶太人 處在波斯帝國的統治之下 已經不說希伯來語了 而是說哀蘭語 所以最早的《舊約》首抄本 應該是哀蘭譯本 公元前4世紀下半葉 波斯帝國又被希臘人征服了 統治埃及和黎凡特地區的 希臘君主托勒密二世 從耶魯撒冷找了72個長老 把《舊約》翻譯成了希臘語 收藏在了亞歷山大圖書館裏 那托勒密二世搞的這個首抄本 就被歷史學家稱爲 七十世希臘譯本 另外和其他宗教一樣 猶太教也有各種分支派系 有一個派系是猶太人的分支 撒瑪利亞人創立的 所以叫撒瑪利亞派 撒瑪利亞派和正統猶太教的 主要區別在於 他們認爲上帝的真正聖所 位於基裏星山上 而不是耶魯撒冷 撒瑪利亞派也有一部自己的經書 撒瑪利亞摩西五經 但是跟舊約前五卷大體一致 所以某種意義上 可以視作舊約的撒瑪利亞本 撒瑪利亞本 埃蘭譯本 七十世希臘譯本 都是在舊約定稿後不久 直接從希伯來原文翻譯過來的 所以應該是最權威 最接近舊約定稿版原文的 可惜這些手抄本 都沒有完整流傳下來 歷史學家只是根據 這些手抄本的手抄本的出土殘片 才知道 哦 原來歷史上曾經有過這些手抄本 那麼現存最早的完整舊約手抄本 是什麼時候的呢 是抄寫於公元10到11世紀的 馬索拉文本 哎呀 這就比舊約定稿的時間 一下子晚了1500年了 但是前面我們說了 慈海古卷最早 卻可以追溯到希臘化時代 差不多跟七十世希臘譯本 屬於同一時期 而且慈海古卷 還是直接用希伯來語抄寫的 不是翻譯版 所以可想而知 慈海古卷版的舊約內容 該有多麼權威了 那麼假如 我是說假如 假如被後世定義爲正統的馬索拉文本 與慈海古卷版在內容上有出入 那麼就應該以慈海古卷版的內容爲準 大家想想是不是這個道理 然後就出問題了 這個慈海古卷版 和被現代人奉爲權威正典的 馬索拉文本版 確實存在內容上的出入 根據文獻學家研判 慈海古卷中的舊約文本 只有35%和馬索拉文本相同 15%則與賽瑪利亞本相同 5%與七十世希臘譯本相同 20%則是按照昆藍 也就是慈海古捲髮現地的慣例寫成 還有35%與任何聖經版本都不一致 順便一說 因爲有一些文本與多版本相符 是被重複歸納的 所以總數是110% 我估計這時候有人就要感嘆了 好傢伙 合着我們現在讀的舊約 就是個山寨版啊 確實 慈海古卷版與被奉爲正典的馬索拉文本 存在大量差異 比如 慈海古卷中的《耶利米疏》 篇幅比馬索拉文本短了整整七分之一 與七十世希臘譯本則完全相當 說明馬索拉文本可能存在大量的天由加促 除了天由加促之外 馬索拉文本可能還存在大量的誇張處理 比如 慈海古卷版的《大魏戰勝哥利亞的故事》 被大魏打敗的巨人哥利亞 身高四肘一虎口 約等於兩米 跟現在的籃球運動員差不多 這就非常合乎常理了 但是到了馬索拉文本里 哥利亞就變成了六肘一虎口 約等於三米 這就過於玄幻了 除了天由加促和誇張之外 馬索拉文本與慈海古卷版的舊約 還存在大量神學意識形態上的不同 比如 《生命記》中有一行 馬索拉文本寫的是 至高者將地業分給萬民 按着以色列子民的數目 慈海古卷版則是 至高者將地業分給萬民 按着神的兒子們的數目 不妙 竟然出現了神的兒子們 不止如此 慈海古卷裏還出現了 除上帝之外的神聖形象 上帝之下還有其他低等的神階 甚至有 神站在神的會中 在諸神中實行審判 這樣的敘述 這種一個至高神 加一群從神的架構 就跟現今基督教的 絕對一神論相沖突 反而與舊約成書時 所處的波斯帝國的國教 索羅亞斯德教幾乎一致 而到了馬索拉文本里 從神自然是全都被降格成了天使 或者直接模糊化處理了 成了絕對一神論 當然了 最令宗教界震撼的是 慈海古卷版舊約 居然包括了 以諾書和喜年書這兩個篇章 而這兩個篇章 在慈海古卷出土之前 長久以來一直都被基督教 認爲是有人假冒先知之名 寫的僞經 被排除於正典之外 以諾書顧名思義 相傳是先知以諾寫的 也就是製造諾亞方舟的 那個諾亞的曾祖父 他講了個什麼故事呢 講的是 兩百名天使違背上帝的旨意 下凡與人類女子結合 生下了一群被稱爲 拿非麗人的巨人 這些巨人性格暴虐 引發了無盡的混亂與罪惡 不止如此 這兩百名墮落天使 還向人類泄露了很多禁忌的知識 比如鍛造武器 化妝 粘補 冶金 草藥等等 上帝得知後 以諾作爲中介 爲墮天使求情 但上帝卻拒絕了 命令四大天使長 米加勒 加百列 拉斐爾和烏列爾 懲罰他們 就這樣 墮天使們被丟進了地獄 巨人被盡數消滅 其靈魂成爲惡靈遊蕩大地 生入天堂後 以諾的旅程 轉爲一場奇幻的啓示之旅 天使烏列爾成爲他的嚮導 帶領他遊覽宇宙的奧祕 他們穿越星辰的軌道 觀察太陽與月亮的輪轉 揭示一個以364天爲週期的 完美曆法 以諾記錄下這些天體之書 警告後世 切勿擾亂上帝的秩序 否則必將招致惡果 然後在一連串的夢境中 以諾的視野 擴展到整個人類的歷史 第一個夢中 大洪水吞沒了世間的一切 只有諾亞一家得救 第二個夢 則是整個人類歷史的畫卷 故事覆蓋以色列國的歷史 巴比倫時期的流亡 和未來的彌賽亞時代 預言了彌賽亞終將降臨人間 審判惡人 並建立永恆的王國 正義戰勝邪惡 最後 以諾的書寫 又轉向自己在塵世的後代 勸諫兒子馬吐薩拉堅守正道 遠離財富的誘惑 和壓迫者的暴行 預言了歷史的週期和末日審判 並祝福異人 這就是以諾書大體的故事 《喜年書》的故事 則是從西奈山開始 摩西上山領授律法時 一個天使命令他記錄 從創世到末世的全部歷史 而這全部的歷史 是以喜年爲週期的 每49年爲一個喜年 從上帝創世到摩西登上西奈山 一共過了50個喜年 也就是2410年 《喜年書》重新詮釋了 創世紀和初埃及紀的部分內容 大部分都雷同 只是添加了很多細節 比如亞當和夏娃 一共在伊甸園生活了7年 蛇是在七年整食誘惑夏娃 導致人類始祖墮落的 在墮落後 亞當才與夏娃同房 生下該役亞伯和女兒 如阿萬和阿蘇拉 又比如也加入了 天使與人類女子結合 生出巨人導致腐敗的 《喜年書》極力推廣364天太陽曆 確保安息日和節日 如逾越節 祝蓬節固定 反對月曆以避免異教的影響 強調法律 使所有聖經故事事件 都服務於證明摩西律法的永恆性 還強調純潔 割禮 飲食禁忌和分離異教徒 並且和《以諾書》一樣 天使在歷史中扮演了關鍵角色 一切事件都預定在天使的石板上 其實說到這兒 反應快的小夥伴應該已經猜到 爲什麼《以諾書》和《喜年書》 後來被排除在舊約正典之外了 因爲裏面天使的權力太大了 非常不利於後期的嚴格一神論 而且墮天使的神話故事 相當於直接推翻了人類原罪論 證明罪惡並非起源於人類始祖偷吃禁果 而是墮天使帶來的 由此可見 正典的形成 其實是一個歷史選擇的結果 所有經文都是人寫出來的 本身是沒有真僞的 區別只在於哪些符合歷史的需要 不過好消息是 慈海古卷版舊約 跟我們現在奉爲正典的 馬索拉文本的差別 絕大多數都是技術性差異 也就是表述方式 詞句順序 措辭選擇上的差別 文本整體還是高度穩定的 慈海古捲到底是誰寫的 這些卷軸到底屬於誰呢 是誰把它們藏在了這些山洞裏 又是出於怎樣的原因呢 雖然目前考古學尚未給出定論 但一個主流的猜想是 這些古卷與一個古老的猶太教派 愛塞尼派關係密切 因爲12個山洞中發現的古卷 以及位於該地區的一個古城遺址 基伯特·昆蘭考古遺址中 都發現了對愛塞尼派的描述 根據古羅馬史學家普林尼等 同一時代的學者記載 這個教派大約有4000人 因爲城市居民道德敗壞而遠離城市 居住在一些小鎮中 他們過着禁慾的生活 不婚不育 不養奴隸 摒棄享樂和情慾 終身穿着樸素的白袍 他們極其注重清潔 飯前便後都要沐浴 儘量不在安息日排便 絕不將唾液吐在同伴中間或右邊 他們的修道充滿了神祕主義色彩 相信人死後靈魂在墳墓之外 有自己的生活 筵席只有本派成員纔有的祕密書籍 其中還包括預言未來 召喚天使的名字等修煉 公元66至70年 猶太人爲了反抗羅馬的統治 而發動了一場大起義 結果被羅馬殘酷鎮壓 從《死海古卷》最晚的成文時間來看 愛塞尼派很可能就是爲了躲避這場戰亂 纔將他們設立的圖書館或檔案館中的 這些珍貴文獻 用瓦罐封存 藏入了隱祕的洞穴中 因此《死海古卷》中那些非舊約內容的首抄本 很可能就是這個愛塞尼派的祕密書籍和教義 那麼這個疑似愛塞尼派的教義是怎樣的呢 用一句話就能概括 就是善惡二元論 宇宙是善惡二元對立的 上帝也根據他賜予人的靈魂的不同 把人類分成了兩部分 具有不義靈魂的人屬於黑暗 由黑暗天使率領 而那些具有真理靈魂的人屬於光明 由光明之君統轄 說到這兒 看過我做的索羅亞斯德教那期節目的觀衆 一定已經發現了 這幾乎就是照搬的索羅亞斯德教的教義嘛 沒錯 其實末日審判啊 救世主啊這些概念 也都是索羅亞斯德教最先搞出來的 猶太教的末世觀 大概率是從這裏面汲取的靈感 說到這兒 有些信基督教的小夥伴可能會好奇 死海古卷跟新約有沒有什麼關係呢 首先大家肯定都知道 耶穌出生的那一年被定爲公元元年嘛 耶穌開創了基督教之後纔有的新約嘛 而死海古卷的文本都寫成於公元前和一世紀早期 所以不太可能包含新約的文本 但是新約裏卻包含了一些來自死海古卷中的信息 甚至新約這個詞 可能就是出自死海古卷中 疑似愛賽尼派的一篇訓誡文 大馬士革文獻中的這句話 凡進入這裏的人 就要遵守神在大馬士革地所立的新約 另外新約中約翰福音裏的光明 黑暗 真理 屬天 屬世 從上而生等概念 也在死海古卷中大量出現 而這些概念又都可以進一步追溯到索羅亞斯德教 所以死海古卷跟新約雖然沒有什麼直接關係 但是它們都誕生於同一種宗教背景 那就是深受索羅亞斯德教影響 從而逐漸末世化的猶太世界 正是基於以上種種 死海古卷常常被冠以最偉大的首抄本之名 這些在死海沉睡了兩千年的文本 極大的促進了宗教界 併爲我們提供了大量有關猶太教及其宗派的一手信息 讓我們第一次直接聽見了兩千年前猶太世界內部的聲音 它既是聖經的早期形態 也是基督教誕生前夜的思想地平線