中國傳統文化 那些被誤解的中國文化。

被誤解的中國文化 大家都知道哪些 我們先來說說花 要說被誤解的最深的 那一定是菊花 現在的花圈葬禮上 都很喜歡用菊花 讓它和死亡綁連在了一起 甚至成了隱私部位的代名詞 但是在中國文化裏 菊花卻是花中四君子之一 是長壽吉祥高潔的象徵 連硬幣的背面印的都是菊花 老祖宗對菊花的喜愛也是全方位的 菊苗可以菜 花可以藥 曬乾了還能做枕頭 還能泡成茶 文人莫克更是愛菊 陶淵明採菊東籬下 悠然見南山 杜牧說 菊花須插滿頭龜 白鞠一讚嘆他 奈含唯有東籬菊 那這麼雅的花 怎麼就跟晦氣綁定了呢 19世紀末 中國菊花傳到了歐洲 法國人就發現它的花期非常的長 正好用在11月的萬聖節 和一戰停戰的紀念日上 經過媒體的大肆傳播 菊花等於悼念的西方觀念 席捲了全球 包括中國 後來日本在國葬中 也大規模的使用了黃白菊的組合 進一步的加強了這個印象 一個在自家被歌頌了上千年的雅士 出去溜達一圈 回來就被當成了喪人心 同樣被誤解的 還有彼岸花 它的本土名字非常的樸實 叫做池算 早在宋代的《本草圖經》裏面就有記載 在中國它因爲花瓣繁卷如龍爪 被稱爲龍爪花 又因爲金黃燦爛被稱爲枯地笑 又因爲它行四宮燈被稱爲金燈花 聽聽這些名字哪有一點恐怖啊 在中國的文化裏 它象徵的就是光明喜慶和生命的熱烈 它盛放在秋收的時節 和豐收祭祖祈福緊密相連 代表的是生命的延續和歸來的保佑 而彼岸花這個充滿物哀美學的名字 是在日本的稱呼 因爲它的這個靈蹟是有毒的 所以被種在墳地裏面用來驅蟲 漸漸的就跟這個死亡美學綁定了 隨着日本動漫的傳入這個形象 才烙印在了我們這代人的這個記憶裏面 同一朵花換片土地 就成了截然相反的命運了 我們再來說說第二個 數字4 大家會記會4嗎 是不是覺得它和死邪音不吉利 很多電梯裏面還沒有4樓14樓 改叫3A13A 但是在中國的傳統文化裏面 反而是一個好數字 《易經》裏面就有講 它代表的是穩定周全和圓滿 所以有 我們住四合院 吃四喜丸子 還講究送禮送飼養 拜4的成語大多也都是好詞 像 你看是不是都挺好的 那忌諱是怎麼來的呢 也是受外來文化的影響 一是日本 日語中4和4它是一個同音 所以他們非常非常的避諱 第二就是粵語文化圈 因爲經商的一個傳統 很講究這個邪音的避諱 改革開放之後 隨着粵語文化和商業的習俗北上 這個忌諱就傳開了 但是我們不妨想一想 如果按照西方的這個文化 4它是音階裏面的發 Doremi發 對不對 這個東洋西洋它都是洋文化 不用後此博比嘛 所以說遇到4 大家千萬不要往心裏去 第三個 一提到抹茶 大家是不是都會下意識覺得 這個就是外國貨 但是抹茶是跟着苗紅的中國發明 它的故事要追溯到唐朝 當時僧人們將這個茶葉蒸青 碾磨成粉 用以提升自己的修行 到了宋朝 這種技藝就發展成了風雅的點茶 大家有沒有聽過 摩洛人雅士們用特製的茶血 在劍斬中快速的激浮 打出綿密持久的雪白泡沫 並且在這個基礎上 玩起了高階的茶百姓 也就是用清水在茶沫上作畫 這個可比西方的咖啡拉花早了近1000年 而且這個好的抹茶 它並不是只有苦澀的 真正的古法抹茶講究的是鮮 那是來自春天嫩葉的 清苦過後迅猛回甘的 層層疊疊的香氣和韻味 南宋時期 日本僧人來到靜山寺學禪 把整套的茶道儀軌 茶種和抹茶技法帶回了日本 這纔有了後來日本的抹茶道 所以有句話叫做 天下抹茶出靜山 這絕非虛言 難道我們要把別人學去的 經過改造的東西 當做高級追捧回來嗎 第四個 烏鴉 如果說前幾個是被誤讀的 那烏鴉的遭遇 堪稱一場徹底的名譽抹殺 烏鴉嘴 天下烏鴉一般黑 都是我們經常說的詞 從小到大 烏鴉在我們的印象裏面 就是不祥晦氣的代名詞 但是翻開中國古籍 我們會發現一個 完全相反的金光閃閃的烏鴉 在古代 烏鴉有一個尊稱叫做笑鳥 《本草綱目》裏面記載 烏鴉小時候被母鳥餵養60日 長大之後就會反哺母鳥60日 被稱讚是情中至孝者 在元代的戲曲裏面 更是將雌烏反哺和犬馬之中並列 更重要的是 烏鴉在我們的神話裏 甚至是太陽的化身 《淮南子》裏面就有記載 日中有村屋 古人認爲 太陽裏面住着一隻三足神鳥 叫做金烏 後一射日射下來的那九個太陽 據說就是九隻金色的烏鴉 那爲什麼它後來就黑化了呢 一是因爲它食腐肉的一個習性 所以經常在戰場 還有一些災荒地出現 人們就認爲 就是因爲它才帶來了死亡 二是受近代西方文學的一個影響 在愛倫坡還有莎士比亞的筆下 烏鴉是死亡的信使 這種形象就通過翻譯的作品 深入人心了 還有一個冷知識 烏鴉在我們眼裏是純黑的 是不是 但是在鳥類的視覺裏 它的羽毛是五彩斑斕的黑色 只是說我們人類的眼睛看不見而已 所以它從來不是一般黑哦 第五個 挪戲 這些色彩迷戀 造型誇張 面目猙獰的挪面具 經常讓人聯想到封建迷信和恐怖片 尤其是在一些國際場合亮相的時候 很容易引發外界的誤解 這真是天大的誤會 挪戲是我們中國最古老的戲劇國畫史之一 起源於商周時期的區域祈福儀式 距今已經有三千多年的歷史了 在科學不發達的時代 人們面對瘟疫天災 總是充滿了恐懼 認爲是邪祟作怪 於是他們戴上這些看似凶神惡煞的面具 跳起雄健的舞蹈 發出震撼的吼聲 目的不是嚇人 而是用這種強烈的氣勢 震懾驅逐想象中的鬼魅 這背後是先祖對於生存的渴望 對健康的情願 對秩序的維護 而且它還包含了羅技 羅武 羅戲等等形式 是戲劇 舞蹈 音樂 美術的孵化石 如今 羅戲作爲珍貴的非物質文化遺產 也面臨着失傳的困境 所以 如果我們把它簡單歸結爲迷信 失去的也是一段 可以觸摸先祖精神世界的歷史 不知道大家發現沒有 這些被誤解的文化 很多都是在近代 中外文化的交流碰撞當中 我們被動的 甚至是不自覺的 接受了別人賦予他們的定義 當一種外來的解釋 更加的簡單 傳播力更加的強的時候 就可能會覆蓋掉我們的本土含義 所以 我們爲什麼要不假思索地接受呢 不過說這些不是說 要讓大家抵制外來文化 而是要在擁抱世界文明的同時 牢牢地把握住我們對自己文化的 解釋權和定義權 別讓我們的文化 活在別人的故事裏