唐詩三百首 唐詩三百首：韓愈《石鼓歌》孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥

那麼這首詩的題目 咱們看一下這個唐詩三百首這本書的第99頁啊 這首詩叫做十谷歌 咱們可以看一下注釋一啊 這個註釋一 他裏頭對十谷文的價值進行了一個簡單的介紹 說它是我國現存最早的石刻文字啊 刻於一共十塊好像鼓一樣形狀的大石頭 而得名於天下 那麼他的書法特徵是大傳啊 大家要注意 咱們秦國統一六國之後啊 那麼他所形成的這個文字叫小傳啊 那麼大傳啊 是比這個當時的這個秦漢文字還要古老的一種字形 因爲這個十篇十谷文啊 就刻在十個大谷上對吧 他實際上是十首不同的詩 這個詩跟我們詩經上是很類似的 是四言詩啊 就是體裁啊 內容啊 都非常像詩經的大雅和小雅歌頌諸侯王歌頌國君的這一些行爲的一些詩歌 一共是十首啊 後來研究了一下寫的內容 寫的是秦國的事啊 就春秋戰國時候那個秦國的事 所以後來看了一下這裏頭寫的那些君主們的事 後來考證了一下 大概是秦始皇年間的啊 秦始皇年間也是公元前兩百多年 那最早的周宣王時期 那是公元前八百多年的事啊 所以這個真的是非常誇張的一個段代 那麼這個十谷文啊 一開始是在唐朝的時候被發現的 在陝西省的這個境內發現了 發現之後 唐朝很多詩人像杜甫啊 韋應物啊 包括後代的蘇氏啊 都寫詩與他相關 那麼韓愈這篇十谷歌也是根據這個十谷文的發現情況而有感而發的 那麼他的這個現存呢 應該是在北京故宮啊 中間搬過好幾次地 本來一開始存放在唐代的這個長安 後來被韓愈他們挪到了這個鳳翔縣啊 去保存了一段時間 然後後來呢 又回到長安之後啊 被宋朝啊 這個重新的收集 因爲在唐朝末年的戰亂中間散失了 後來宋朝發現哎 只剩九個了 後來又找了很多年啊 終於找到了這最後的第十個 在宋代給他湊齊了 湊齊沒多久 哎 這個靖康之變又來了 然後金兵打破了這個汴京城啊 然後就把這開封城裏的這十個十股呢 就挪到了今天的北京 然後放在了後來元大都的這個文廟中間 後來一放就放到了抗戰時期啊 都保存在北京的國字鑑 後來抗戰時期短暫的被轉移保護到四川 一直到抗日戰爭勝利了啊 這個全國解放了才正式的遷回了北京 放在故宮 由於這中間的一段顛沛流離 這個十股上面的字跡啊 也有很多的殘損 當時唐朝人記錄這個十股上十面股一共有四百六十多個字 但是我們今天能看到的已經不足這個數字了啊 是歷朝歷代逐漸的在變稀少 然後呢 這個十股文的十個股上已經現在有一個股上完全看不出 文字的痕跡了啊 所以也是這個很難得的這個寶貴的文物 那麼在歷朝歷代除了這個原版的石頭之外 那麼古人呢也會用踏印的這個方式 就用一塊布或者一張紙蒙在這個石頭上 然後用墨把它踏下來 對吧 這種踏印的方式留下了很多十股文的碑踏啊 踏成了一個紙啊 或者一張布來保存 然後現在呢 我們還可以從碑踏上看到一些當時十股文上文字的一些基本的情況 那麼我們來看前四句 這個詩的前四句實際上就是在敘述寫詩的緣起啊 我們先來把它來簡單的讀一讀叫張聲手持十股文勸我試作十股歌少林無人折仙死才博江奈十股河啊 一句話四句詩一共出現了三個十股啊 這種連綿覆踏的這種形式有點類似於這個崔浩寫的黃鶴樓 對吧 說西人已成黃鶴去此地空餘黃鶴樓 黃鶴一去不復返白雲千載空悠悠 對吧 空過在連續幾句中不斷的重複一個詞來造成一種連綿的效果 那麼這四句所寫的其實就是寫這首詩歌的緣起啊 張聲手持十股文 這個十股文指的是通過十股上的文字踏下來的這個紙板的踏板啊 然後這個張聲呢 咱們書的註解裏寫的是張徹 實際上在全唐詩的註解裏說了這個張聲是誰呢 是張吉啊 兩種說法你都可以記一下這個吉就是竹字頭的啊 這個吉冠的吉張吉 張吉也是一位很著名的中唐詩人和張徹一樣啊 都算是韓愈的學生啊 所以甭管是誰呢 就知道是一個韓愈的姓張的好朋友啊 手裏拿着一張這個十股的詩歌的踏片 然後來勸韓愈做一首十股歌叫勸我是做十股歌 然後韓愈呢 表達一下謙虛叫少林無人折仙子啊 指的是李白和杜甫 兩個人都已經去世了 而我韓愈呢 是才疏學淺的啊 叫能耐十股何呢 耐十股何 這是我們之前說過的一個文言文句型啊 耐某某何怎麼翻譯呢 翻譯成拿誰怎麼辦或者把誰怎麼樣 那耐十股何就是拿十股怎麼辦呢 意思是我沒有李白和杜甫那樣的才能 我又能拿十股如何呢 但是雖然如此謙虛 後文啊 還是非常詳細的寫了十股歌的一些相關情況 叫周剛凌遲四海廢 這個前四句屬於這個韓愈對寫作的緣起進行了一個交代 然後從第五句開始呢 就開始來說明這個十股的言格了 說周王朝啊 中間經歷過一段衰落的時期啊 當然這還是西周年間 西周中間啊 在周曆王的時候也曾經有過一段衰落啊 這昭公鑑歷王紙棒啊 就是所謂道路一幕 後來人民群衆就把周曆王給搞死了 然後周朝中間出現過一段時間的衰落 然後宣王奮起揮天歌啊 這個周宣王是算是西周的中興之主啊 避免了西周的滅亡 所以在這呢 就是說周宣王的功勞啊 非常大 然後呢 大開明堂受朝賀啊 明堂就是天子接受諸侯朝拜的一個地方 我們可以類比爲宮殿啊 受這個諸侯們的拜見 然後諸侯劍配茗香魔劍指的是掛在腰帶上的寶劍配呢 是指掛在腰帶上的玉佩 然後寶劍和玉佩在走路的時候不斷的相撞 叮叮噹噹的響啊 這叫茗香魔 意思就是有非常多的諸侯都來朝拜周宣王啊 當時的國力還是非常強盛的 那朝拜周宣王之後 我們就開始打獵了啊 來炫耀自己的武力 在古代不打仗的時候都是通過打獵來訓練軍隊和宣示自己的國力的 所以搜於祁陽逞雄俊 這個搜就是狩獵的意思啊 祁陽就是祁山的南邊啊 在祁山的南面來狩獵 然後逞雄俊 逞就是馳騁 雄俊指的是兵強馬壯的這個部隊啊 在這兒這個馳騁 然後萬里禽獸接哲羅 哲羅就是用王來進行圍捕 所以一萬里地的禽獸全部被這個打獵給圍捕了 來證明這個周宣王的武力是非常強的 然後於是有這麼強的武功就應該要刻個碑來紀念一下 絹弓勒成告萬世 這個勒就是在石頭上刻字的意思 所以絹和勒是同一詞啊 弓和成是同一詞 意思就是把自己的成功 把自己的功績刻在石頭上 來讓萬世之後的人都能看得見 於是才做了這十個石頭大鼓叫鑿石做鼓 揮挫額揮叫毀壞 那挫額呢 指的是高山啊 就是把非常高的山都毀壞了 來鑿石頭來做這個石頭的大鼓 然後從臣才藝賢第一 從臣就是指周宣王手下的這些臣子 那他們的技術 他們的這個工藝呢 都是非常先進的 這個賢是都的意思啊 非常牛的工藝 於是就挑選了這些石頭中間最好的十塊石頭 給他刻上詩 留在了山腳下 那叫揀選篆刻留山額 這個篆在這用的是這個提手旁的篆啊 這個篆是篆寫的意思 所以就是寫了這個詩 然後呢 就刻了這個石頭 然後留在了山峯之邊啊 這個山額 然後接着雨淋日至野火了 是說這十個石鼓啊 在自然環境風吹日曬之下逐漸的變壞的這個過程啊 雨淋就是雨交着日至太陽曬着 然後萬一野外出了野火呢 還要被火來燒 這個野火指的是天上打雷啊 點燃了花草樹木之後着起來的那種火啊 稱之爲叫野火 所以呢 火燒日曬雨淋這個石頭呢 慢慢的就變模糊了啊 叫鬼物守護凡揮和啊 就是麻煩這些神仙鬼怪啊來守護這十個大石頭 那麼凡就是老凡的意思啊 麻煩這些鬼了 凡揮和什麼意思 揮就是揮手啊 意思就是驅趕 然後喝呢 就是喝斥啊 意思就是驅趕這些其他的人物啊 讓喝斥他們呀來保存這個大石頭到這爲止 這是寫周宣王刻石頭一直到這個石頭在山腳之下的這段歷程 然後後面寫的是什麼呢 是石谷上所刻的這個大傳書 他有什麼樣的藝術價值和文學歷史價值啊 叫工從何處得紙本 意思就是這個張生啊 不管他是張集還是張徹 這個韓愈就問他 你是從什麼地方拿到這個紙做的踏本的呢 那不知道誰給踏下來了 對吧 毫髮盡備 無差額 就是這個石頭上的所有的字跡啊 哪怕一根頭髮 一根毫毛啊 都已經非常的完整了 一點錯誤 一點模糊都沒有 說這個踏本是非常的有水準的啊 非常高質量的一個踏本 然後仔細辨認這個踏本上所寫的文字呢 叫詞言意祕 獨難小啊 就是這個文詞的意思非常的嚴密啊 怎麼讀也很難理解 因爲一個字體跟當時通行的字體已經不一樣了 二個 當時字的寫法和韓愈那個年代字的寫法也不一樣 所以他也很難認啊 叫字體不類 立語科啊 這個字體又不像立書 又不像是戰國時期的刻鬥文啊 實在不認識 然後後面又說了 年深其眠有缺化 說年頭這麼久了 難免的這些字有些地方已經很模糊了啊 風吹日曬看不清了 叫快劍拙斷生蛟陀 注意這句話是一個比喻 說這個石頭上的字跡模糊的樣子就彷彿是一把非常鋒利的劍斬斷了活着的蛟龍 哎 那個形狀 所以這是用比喻來寫字形的一個句子啊 叫快劍拙斷生蛟陀 蛟陀就是指蛟龍啊 還活着的蛟龍啊 那種盤蛆的形態 這一把劍給他剁成兩段 剩下的那邊文字就模糊了 就看不見了 這是個比喻句 後面繼續又連用了四個比喻句來寫這個石谷文的非常奇特的字形 大家來連續看一下叫鸞翔鳳柱 衆仙下珊瑚碧樹交織科金繩鐵鎖鎖鈕狀古鼎月水龍騰鎖 這四句全部是比喻句 但他不止四個 他是五個比喻叫鸞翔鳳柱 衆仙下 這是一個比喻來形容這個字形字貌 然後珊瑚碧樹交織科 這是第二個比喻來形容字形字貌 第三個叫金繩鐵鎖鎖鈕狀啊 就好像金繩鐵鎖和鎖鈕一樣 這是四五個比喻 然後古鼎月水龍騰鎖 古鼎月水一個典故 看後面的註解啊 龍騰鎖又一個典故 所以你看這四句中間實際上用了六個比喻 加上快劍拙斷生交陀一共七個比喻啊 他用了七個比喻連寫來描繪這個十股文上文字的字形字貌和那種剛勁有力的刻石的那個筆畫 那這是作者在這展現文采的一個地方啊 就說這個十股文啊 彎曲扭曲啊 但是很有力度 像如下這些東西一樣 然後最後這幾句是在寫他的文字價值 叫陋儒編詩不收入 二牙扁破無爲一 陋儒指的是最初選詩經的那個人啊 因爲他眼光短淺 所以稱爲陋儒 這個陋是目光短淺的意思啊 目光短淺的儒生啊 在編這個詩經的時候 這個詩刻紙詩經沒有把十股文上的十首詩收進詩經 於是呢 二牙扁破無爲一扁破就是狹窄狹隘的意思啊 唯一指的是莊嚴宏大的樣子 就是一個一詞多譯在這的意思和其他地方不一樣啊 指的是非常的這個盤曲宏大啊 這個意思那麼二牙指的就是詩經裏的大雅和小雅 因爲這兩個部分啊 大雅和小雅都是來寫這個周朝的國君的這個行爲以及歌頌周朝國君的 所以呢 這個十股歌韓域又把它認爲是周宣王時代的作品 那歌頌周宣王的作品自然應該歸入大雅和小雅啊 因爲這個目光短淺的儒生忘了收這兩首詩了 於是導致這大雅和小雅就顯得狹隘而不顯得宏大了 哎 這就說明了他的地位 然後接着是孔子叫孔子西行不到秦啊 然後因爲孔子爲什麼跟他有關係啊 相傳這個詩經這305篇詩是孔子刪改過的 就是本來這個詩啊 數量比305要多 但是孔子刪改之後 最後留下了這305首啊 所以這兩句在說孔子叫孔子當年周遊列國的時候也並沒有到過秦國 於是自然也就沒有看到過在秦國地界上的這十首詩 就十個大谷上刻的詩 於是叫幾直星秀 幾直指的是採納和挑選這個意思 在挑選天上的星星的時候 一夕額夕指的是太陽神夕和額呢 指的是月亮神嫦娥 對吧 所以夕額實際上就是太陽和月亮 意思是孔子在選詩經的時候 因爲沒有到過秦國 也沒有見過這十首詩 於是選詩的時候 滿天星星他都選了 卻把這最亮的太陽和月亮給丟掉了 所以這四句是在寫詩谷上的詩歌 他輝煌的價值 所以到這爲止 整個詩谷的因緣就給我們敘述明白了 這一段前半截寫周宣王時代刻實 後半截在評論詩谷文的書法和文學的價值 所以可以分爲前後的兩節 但總之這一段啊 作者最長的手法是鋪序 就是層層遞進 然後連寫七個比喻來描寫這個詩谷的字形 所以這樣的一些手段是非常值得我們注意的 咱們來看一下書的第九十九頁 最後兩句 結於後骨深苦晚 對此涕淚雙滂沱 大家注意對此對的是誰呀 當然是對着詩谷文和詩谷文的踏遍了 所以在這個時候啊 自然的就轉入了作者自我的個人敘述 那這一段的內容主要是什麼呢 是韓愈啊 來自己主動的保護詩谷 以及提倡朝廷去保護詩谷的整個過程啊 這一段主要是由韓愈的個人行爲和他的觀點所組成的啊 就自然的轉入了韓愈對詩谷的保護叫一夕出蒙博士徵 這個博士指的是韓愈當年的一個官叫國子博士 這個國子博士 他是屬於國子鑑的 這個國子鑑就是中國古代的這個官方的學校啊 就是選一些讀書非常好的學生進這個國子鑑來讀書 那麼中間的這個校長的職位 我們稱之爲叫國子祭酒 祭就是祭祀的祭 酒就是喝酒的酒啊 這就是國子鑑的校長 然後校長之下得有教授 對吧 這些教這些讀書人讀書的人就被稱爲國子博士 他是由皇帝來選派的 那麼當年韓愈啊 在元和元年的時候被選派爲國子博士 所以後兩句就說一夕出蒙博士徵 齊年時改稱元和 就是剛改元叫元和的第一年 哎 我就被皇上徵召來出任這個國子博士啊 所以這塊就回憶了一下元和元年的事情 當時寫詩已經距離元和元年有六年的時間了 這當年啊 在六年前元和元年的時候 我做了國子博士 然後這個時候呢 故人從軍在幼府 我有一個朋友啊 在幼府這個地方當兵啊 從軍就是當兵了 幼府咱們要看一下註解啊 當時長安城是作爲直轄市的對吧 這個長安城的直轄稱之爲叫京兆啊 京就是北京的京兆就是這個兆頭的兆啊 叫京兆 這是指京城 然後在京兆的周圍還有兩個行政單位 一個叫左平邑 一個叫幼福豐啊 那麼左平邑和幼福豐作爲這個京兆的兩個輔佐地帶 然後合稱爲三輔 在唐朝的時候 漢朝的時候都有這個稱呼啊 然後幼福豐因爲是右邊的那個輔佐的行政單位 所以被稱爲叫幼福啊 他在長安的西邊啊 所以稱之爲叫幼福啊 左輔呢 在東邊 然後在這個時候大家要注意這個故人從軍在幼府 在這個陝西鳳翔縣啊 就是幼福豐的這個地方 然後在這當兵 於是爲我度涼掘舊磕 替我設計好了一個地方 然後挖下了幾個大坑 這個大坑是用來幹嘛的 是用來保護這個石鼓文的 因爲當時他在那當兵啊 所以就調動自己的資源啊 給我挖了一些坑來保護這個石鼓不被磨滅啊 這個舊磕也稱之爲磕舊 咱們今天寫的時候這個磕寫上面一個雪寶蓋 下面一個水果的果啊 這個字念磕,磕舊指的就是地上的坑啊 在這他用的是舊磕這個說法 度涼就是指這個衡量這個長度啊 深度啊 這些單位測量測量設計之後給我挖下了大坑 然後呢 挖下大坑就是爲了用來保護這個石鼓的 於是叫灼灌沐浴告祭酒 就是我還洗了頭還洗了身子 然後焚香禱告之後 把這個事就告訴了國子監的校長 就是這個祭酒啊 如此至寶存起多啊 就這麼寶貝的東西啊 這個保存下來的哪有很多呀 對吧 從這個上古時代西周時期啊 當然是含義的誤會對吧 西周時期保存下來的磕石當然很寶貴了 這麼樣的至寶啊 天下也沒有保存多少了 那怎麼樣啊 叫粘包洗果可立志啊 完全可以把這些東西運過來 那麼這個粘包洗果是什麼意思啊 就是用這個毛毯把它包起來 用席子把它裹起來 之前這個石鼓文出土之後啊 他一直就發現在這個祁山南邊對吧 就出土了 但出土之後怎麼樣呢 他就一直怎麼樣就沒有得到妥善的保護 所以呢 韓愈就請人挖了坑來保護他們 然後把這個事告訴國子祭酒 認爲這個東西可以保護在國子監裏頭啊 用這個毛毯和席子包着立刻就能搬運過來啊 是這個意思 然後石鼓只載數駱駝 而這十個大石頭呢 用只要幾匹駱駝就能夠拉的來啊 然後建築太廟比告頂建還是我們之前在讀上一首詩的時候那個意思啊 在廟裏頭在祠堂裏供奉的祭品稱之爲建啊 就用動詞建築太廟豬是個這個叫堅詞啊 一個字有兩個詞的意思 這個豬字相當於咱們古漢語裏的之魚叫建之於太廟 就是把石鼓供奉給太廟 然後比告頂啊 就是能夠和告頂相提並論 這個告頂我們看註解啊 就是有個告大頂納於太廟 就說這個石鼓啊 就像告頂一樣啊 就是完全不差 然後呢 光駕齊職百倍過啊 這個光駕指的就是名聲和身價 這個意思說把這個石鼓啊 獻給太廟 那他的名聲 身價要完全的百倍超過這個當年的告頂了啊 若聖恩若許留太學啊 如果皇上啊 這個允許了把這個石鼓留在我們的國子鑑裏的話 那諸生講解得切磋 對吧 要麼把它奉獻給太廟供奉起來 要麼把它留在國子鑑啊 讓我們好好的學習研究上面的古文字 對吧 這一定是個功德呀 叫衆生講解得切磋 然後叫關經宏都上田業 作鑑舉國來分撥啊 他的價值很高啊 高到什麼程度呢 關經啊 這是指的一個典故叫漢陵地時期的西平石經 在漢陵地西平年間啊 他用大石頭這個碑文的形式 用多種字體啊 隸書啊 傳書啊 來把所有的四書五經都刻成了石碑 然後呢 這作爲我們最標準的一套四書五經的教材 當時全天下的讀書人都跑到都城去觀摩這個石經 但是這個西平石經後來在東漢末年董卓之亂的時候毀掉了啊 所以這個叫關經宏都呢 指的是另外一件漢陵地做的事啊 弄了一個叫宏都門學士的這麼一個崗位 宏都啊 指的是國家藏書館 於是在裏頭看書 所以關經和宏都是漢陵地做的兩件有利於天下讀書人 有利於文化傳承的兩件事啊 說這個像當年關經和宏都門學士這兩件事尚且能夠人山人海啊 這個田彥指的就是擁擠堵塞的這個意思說的是人太多了 看的都塞住了啊 所以說當年那兩件事尚且人山人海 那如今我要真的把這個石鼓放在了太廟或者國子鑑裏 那坐劍舉國來奔波啊 全國的人大概都要往這個首都裏來跑啊 這是文化的盛世 然後叫彎臺剔險漏結角啊 彎臺剔險 這是一個互文關係 意思是把石頭上的這些苔險啊 都給用小刀仔細的給處理掉 露出這個文字本來的樣子 然後安置妥貼平布坡 找到一個非常安全的地方來放置它 讓它非常的平坦 而不至於顛三倒四的歪斜 然後叫大廈深巖與蓋賦 蓋一座很高的樓 用很長的屋檐來保護他 避免他接受這個風吹日曬啊 叫與蓋賦給他一個蓋 給他一個遮蔽 然後經歷久遠其無他 這樣子他就可以歷經時間而不出現任何的意外 這個他通甲字通我們今天單人旁的他指的是意外的意思啊 其無他就是期待沒有任何的意外 所以這個是韓愈所做的事情和提出來的建議 首先是先讓拜託人去挖坑就地保護 其次是讓這個國子校長啊 國子監的校長能夠跟皇上說 要麼把他搬到太廟裏來保存 要麼把他搬到國子監裏 這樣子這個寶貴的文物纔可以繼續的向下流傳 那麼最後一個部分是當時的現實啊 對韓愈的這個良好建議的不屑一顧啊 也表達了一種很失望的一種心情啊 我們來看一下 那當然最後一部分就是從我們還沒講過的一百頁的中間部分 中朝大官老於世啊 一直到我們整首詩的結尾 嗚呼無意其蹉跎 這是最後一部分表達了當朝這些當權派不聽從韓愈的建議啊 乃至於讓韓愈的這種非常這個優秀的建議被置之不顧的啊 這種失望之情這樣的一種狀態 那麼我們來看一下這段詩歌 叫中朝大官老於世 所謂的中朝指的是什麼呢 就是指朝廷內部啊 就是指中央在首都做官的這些大臣什麼叫老於世呢 就是非常的老謀深算啊 非常的有這種政治上的手腕 非常的老練 非常的世故 那麼他們是不願意爲了這個看起來沒有價值的文物而去特地做什麼工作的啊 叫巨肯感激圖安娥 巨哪裏啊 哪裏肯去感激呢 這個感激指的是被石谷的這種經歷給感動啊 被這個石谷文的價值給觸動 巨肯感激就是不肯感激 意思是這些人完全不感動 不光不感動 而且只是一種敷衍了事的態度圖就是指緊緊啊 然後安娥這兩個字大家看到了也很難寫哈 大家注意他的寫法安娥什麼意思呢 就是沒有主見 就是唯唯諾諾 不肯下主意啊 這樣的樣子意思是這些人啊都非常的老成 非常的世故 不會因爲這些東西的價值啊 就被感動就被觸動 一定要爲這些東西做什麼 而是怎麼樣呢 而是唯唯諾諾沒有主見 不知可否啊 就把韓愈的這個良好的建議給擱置了啊 因爲畢竟運輸和保存還是要花錢的對吧 誰沒事就會想到這種那麼先進的保護歷史文物的這個概念啊 對吧 所以他們就決定啊 就不答應 於是韓愈就表示非常的痛心 叫木桐敲火牛立腳 誰負着手爲摩梭 木桐敲火是說這個 石鼓啊暴露在荒郊野外 過路的放牛的小朋友呢 就會拿着火石在這大石頭上去敲出火星啊 就跟這個敲石頭取火一樣 對吧 叫木桐敲火 敲着敲着呢 當然這個石頭上的字就再也看不見了呀 然後牛立腳呢 是說這個牛啊也會在這個大石頭上去磨自己的腳 對吧 來保持這個牛角的鋒利 所以這個磨來磨去敲來敲去這個石頭可能就真的要完蛋了啊 叫誰負着手爲摩梭 誰還會伸出援手啊 來愛護來撫摸這個石鼓 來把這個石鼓上的文字好好的保留呢 於是就表達了一種很哀嘆的情緒啊 當朝大官們都不想去擔這個責任 都不想去平白無故的就多這件事啊 於是日消月朔就埋沒這個消和朔都帶有融化金屬啊 然後金屬因爲鏽而這個銷燬的這樣的一種意思 所以消和朔都指的是消磨 那日消月朔就是一天又一天的去消磨這塊石頭啊 就埋沒說這個十個大石頭可能最終就要歸於被埋沒的命運了啊 然後六年西谷空銀鵝就是從當時元和元年到寫這首詩的元和六年 六年時間裏作者一直在提這件事情 一直在惦記着西邊的這十塊大石頭啊 但是也只有嘆息而已 所以叫六年西谷空銀鵝 因爲這個幼福峯啊 就是這個鳳翔縣也就是發現這個石谷的祁山之南這個地方是在長安的西邊 所以六年來作者一直往西看都在惦記着這些大石頭 但是也沒有辦法 銀鵝在這可能指的是嘆氣的意思啊 只能白白的嘆息 然後呢 就感慨什麼呀 拿這個古代的石谷文和王羲之的書法來進行對比描寫 說王羲之的書屬於時俗一類 就是當時非常流行 非常時髦的書法 他的書法有什麼特點呢 這個姿媚大家要注意啊 是我們古代對書法的風格的一個形容用的專用術語 主要是指他的這個外形非常的漂亮 但是又有一點媚俗的 故意寫的好看來博得讚賞的這樣的一種特性 稱之爲叫姿媚 在這呢 韓域因爲要把王羲之的書法和石谷文進行比較 所以對王羲之本人帶有一定的貶低的成分 叫樹脂尚可博白鵝 這是一個非常著名的典故 叫寫經換鵝 證明這個字是非常寶貴的 所以就說王羲之的字非常的媚俗 非常的漂亮 尚且可以換來鵝 但是像這個石谷文呢 從這個周朝傳下來的這麼古老的東西 反而沒有人去理睬 沒有人去收拾 叫冀州八代征戰壩 實際這個八代應該算是一個敘述 就是從周朝往下到唐朝中間隔了不止八個朝代 有秦朝 漢朝 魏晉 南北朝 還有隋 其實中間朝代很多 這個八代是個泛泛的說法 冀州八代征戰壩 就是連續多個朝代的混戰之後 結果這十個這麼珍貴的石谷居然落到無人收拾的地步 這個則諾指的是奈何 就是無人收拾 李作諾啊 這個沒有人收拾又能夠怎麼樣呢 最後幾句啊 作者依然不死心 還在希望要保護這些珍貴的文物 叫方今太平日無事 如今這麼太平 沒有什麼事 叫秉任儒樹崇秋軻 秉之前我們說了是權力的意思啊 秉任就是重用 重用儒家的學說啊 非常的崇拜孔秋和孟科 對吧 這個秋軻就是孔孟的意思啊 那麼在這就體現出了作者對時代的瞭解 因爲當時已經是獨尊儒樹的時代了啊 對孔子和孟子非常的尊崇 那麼韓愈就想啊 既然時代是如此尊崇孔孟 如此尊崇儒樹 那於是就想就可能石谷文就只能由我去爭取了 叫安能以此上論列 就哪裏能夠憑藉着這個條件去上論列呢 這個論列啊 朱潔寫的議論實際上上論列有一個意思 可能就是在朝廷上在大臣的行列中去發表自己的觀點 在朝堂上和其他的大臣進行辯論啊 有這個意思 就哪裏能夠憑藉着這些石谷文 我去朝廷上直接當面和大臣辯論呢 叫願借辯口如玄禾啊 好像嘴裏頭啊 口若玄禾 對吧 就滔滔不絕能夠有這麼強的辯論才能去把這個石谷文的這個好處跟大家說的清楚呢 叫石谷之歌 止於此 嗚呼無異 其蹉跎啊 這個無異就是我的心願 其就是表示推測的大概蹉跎 那當然就是白費了啊 說石谷歌呀 我就寫到這兒爲止了啊 可能我的一番心意也要白白的浪費了 最後還是終於落在了一個嘆息的哀傷的這麼一個氛圍之內 所以整首石谷歌 大家要看啊 他從頭到尾實際上沒有換過韻 又是一氣呵成的用一個歌韻啊 從頭到尾就連了下來 然後既寫了歷史的回顧 又寫了石谷上文字和文學的價值 又寫了自己的努力和建議 又寫了朝廷的不加理睬啊 一氣呵成的這個情節非常的完整 就好像是一整篇完整的議論文一樣