《書譜》第7節：評者雲：“彼之四賢...妍因俗易。

各位學友大家好 歡迎來到聖手術課基礎理論 書譜裏面它的這段話 平哲雲 彼之四邪 古今特絕 而今不抵古 古直而今言 夫子欲待興 言音俗矣 這段話的大致意思就是說 世外才華初中的書法大師 可稱得上古今獨絕 但是今人 這是指王羲之和王羲之 還不及古人 這個古人具體指張之和鍾陽 古人的書法風尚質樸 今人的書法格調顏媚 質樸風尚 因循時代發展而興起 顏媚格調 以隨世俗變化而在根應 這裏面幾個比較關鍵的詞 直 這是樸素歐的意思 單曲 顏就是美麗 帝 帶就是吉 道的意思 而今不待古 這個帶子 那麼這裏面 就是一個審美觀點 如何看待 質樸 與顏媚 如何看待 書法 審美 趣味 審美 風格的 一種 變化的問題 唐代的聖苟廷 看晉代 看漢代 就像我們今天 看唐代 看晉代 是一樣的 離開他們比較久遠了嗎 所以聖苟廷的那個時候 就是他眼中的今天 所以我們 來理解聖苟廷說的話的時候 我們一定要把我們放到 唐代那種特定的 那種歷史之中 只有這樣你才能理解 聖苟廷 所說的那個話 當然這個平者雲 不是聖苟廷說 是聖苟廷同時代 或者是之前一點點的時代 對於前人 對於王羲之四個人的這種評價 那麼 這種評價總的意思就是說 他們都好 但是 王羲之這兩個人 跟鍾瑤 跟張周相比 還要隔一點點 爲什麼要隔一點點呢 因爲 張之 鍾瑤他們 質樸 單純 王羲之他們太時尚了 太現代了 所以 要差一點點 那麼針對這種大家的這種評價 聖苟廷怎麼看呢 聖苟廷用兩句話來說了 質以待興 言因俗義 那就是說 質樸風尚 因行時代發展而興起 鍾瑤 張之 那種時代 那種審美 決定了他們的取向是質樸的取向 它是一種特定的歷史時期所形成的 一種特定的文化背景所產生的 到了近代的時候 時代在發展 審美也在變化 所以王羲之他們的這種言昧 是符合時代的變化的要求 不存在說 質樸就一定高 言昧就一定差 因爲它都有這個時代的審美的這種價值的內在取向 我們說到這裏的時候 那我們也可以來做一個比較 我們現在來看唐代在審美取向方面 和我們現在的審美是完全有差異的 唐代對人類這種審美的話 唐代是上肥 楊國輝肥 豐腴 好看 我們現代人每天在幹嘛 每天在減肥 現在的審美不一樣 現代人要骨感美 要瘦 要苗條 古代人他覺得楊國輝就是標準的 就是要豐腴 厚實 所以是肥美好還是瘦美好呢 不存在說哪個好與不好 這個時代的審美取向 它就是這種取向 難道用我們今天的眼光就要批評 你唐代人怎麼搞的 一點審美眼光都沒有 你怎麼把肥以肥爲美呢 那唐代人一旦穿越時代 但我們說你這個現代人怎麼搞的 你搞得那麼瘦骨嶙峋的 一點風雨之美都沒有 我們要是做這種審美 豈不可笑嗎 所以申國鼎這個人非常不錯 我們說白一點 他這個人很活潑 他就是一個很靈活 來看待這種審美的變化的人 這裏的評者雲 實際上就是申國鼎批評的對象 那麼我們用申國鼎的這種思路 這種理念 這種方法 如何看待我們現代書法的 這種審美的新的一種標點和意向呢 這就是我們學習了書譜這段話值得深考的地方