7 điều kiêng kỵ khi cúng dường tượng Phật

Các bạn thân mến, tại sao có nhiều người bao nhiêu năm đi lễ chùa, đốt vàng mã, sắm lễ lên đình, tốn kém bao nhiêu tiền của mà tai ương vẫn ập đến, còn chóng bệnh tật, làm ăn lận đận lúc được lúc mất. Phải chăng chúng ta đang vô tình làm sai cách nên đã tạo nghiệp thay vì tiết phúc? Trước khi bước chân vào cửa Phật, có 7 điều cấm kỳ mà nhiều người không hề hay biết, và chính sự sai lệch ấy đã khiến cho việc cầu bình an lại trở thành rước họa vào thân. 1. Cúng dường tượng Phật đồ mặn lên đình Phật giáo hạn chế xác sinh thông qua giới thứ nhất trong ngũ giới, không được giết hại sinh mạng, dựa trên lòng tự bi và nguyên tắc bớt hại. Điều này bao gồm việc không giết người, không giết hại động vật, và mở rộng ra là tránh phá thay, không tự xác và hạn chế làm tổn hại sinh mạng. Theo luật nhân quả, Phật giáo khuyến khích thực hành tâm tự, lòng bi, ăn chay và phóng sinh để tránh nghiệp ác, tiết phúc và sống hài hòa với muôn loại. Theo quan điểm của Phật giáo, khi thờ Phật tại gia thì người Phật tử nên dân lễ chay tịnh, nhất là dịp Tết, ngày vỗ, giữ tâm hiểu sinh, hạn chế nhất có thể việc xác sinh. Theo truyền thống Phật giáo nam truyền, thượng tòa bộ chấp nhận ăn mặn. Truyền thống này dựa trên giới luật tam tịnh nhục, tức là tu sĩ được ăn thịt trong trường hợp không thấy, không nghe, không nghi ngờ sinh vật đó bị giết để cúng dương cho mình. Ngày nay vẫn có người dân gà xôi, đồ mặn lên tàm bảo, vì thấy chỉ hoa quả, hương hoa thì không yên tâm. Ai cũng thuộc lòng, đi lễ Phật, cố ở thành tâm, Phật chỉ ăn hương, ăn hoa. Nhưng mà thói quen dùng vật chất người đời ưa thích để vô bày lòng thành đã ăn sâu, lễ càng to, càng đắt mới cho là trí kính. Nhưng trên thực chất, đó là tư duy biểu sáng để đổi lấy điều mình mong cầu. Khi sùng bái kim tiền lên ngôi, đạo đức bị đẩy xuống hàng thứ yếu. Cố cải có người, Phật xem nhẹ, điều ngài nhìn vào chỉ là thiện tâm và đức hạnh. Có đức mới hưởng phúc, không phải nhờ mâm cao, gỗ đầy. 2. Cúng dương Phật tiền lẻ, tiền địa phủ, hóa vàng mã tại chùa Mọi người thân mến, khi nhắc đến việc buôn bỏ vật chất và danh vọng, không tấm gương nào sáng hơn đức Phật thức ca. Ngài sinh ra là thái tử tớt đạt đa, nước ca tị la vệ, hưởng đủ vinh hoa, quyền lực, mỹ nữ, cung điện, lầu son cá tía. Nhưng giữa chốn vàng son, ngài vẫn nhìn thấy sự thật. Con người dù giàu sang đến đâu, cũng không thoát khỏi sinh lão, bệnh tử. Không phải do thiếu thốn vật chất, mà chính vì thấy vật chất không giải quyết được nỗi khổ của kiếp người. Ngài quyết định từ bỏ tất cả, ngôi vị kế thừa vương triệu, quyền lực tối thượng, vợ đẹp, con thơ và cả đời sống xa hoa. Điểm ấy, thái tử lặng lẽ rời Hoàng Thành, bắt đầu con đường tìm đạo, giải thoát. Ngài không chứng ngộ từ cung điện hay của cãi, mà là từ sự buôn bỏ triệt để mọi ràng buộc của danh, lợi, tình. Chính vì rời bỏ vương quyền, mà ngài tìm ra chân lý, trở thành bậc giác giả. Đức Phật đã để lại tấm gương rằng, thứ người đời xem là quý, tiền bạc, quyền lực, danh vọng, đối với bậc giác ngộ chỉ là gánh nặng. Chỉ khi buông xuống mới có thể thấu đạt chân lý tối thượng. Vậy mà hiện nay rất nhiều người không hiểu, khi cúng Phật đã làm những điều ngược lại, bỏ tiền lẽ vào tay Phật, cúng tiền địa phủ, v.v. Tiền lẽ hay vàng mã vốn không phải là vật dân lên cõi Phật. Điều đầu tiên chư Phật dạy con người là xả bỏ tâm thâm, bỏ đi đam mê tiền bạc, vật chất. Còn tiền âm phủ, vàng mã, tự thân nó đã nói rõ là vật dụng cho cõi âm, địa phủ, cô hồn vất vững. Phật ở cảnh giới cao siêu, làm sao dùng tiền của địa phủ? Cho nên, nếu muốn biểu lộ lòng kính, hãy dân hương hoa, lễ phẩm chai tịnh, giữ giới, làm thiện và tu sửa tầm tính. Đó mới là lễ mà chư Phật chứng trì. 3. Cúng dường Phật bằng rượu, thuốc lá Rượu và các chất gây nguyện là giới cấm kỵ của nhà Phật. Thuốc lá tùy không ghi trong cổ luật nhưng mà rõ ràng là hại thân, nhiễm ế, thân, khẩu, ý. Vậy mà, không ít người vẫn vô tư đặt chai rượu bao thuốc lá trước tượng Phật, cho rằng có gì quý thì dân ấy. Đây là sai lầm nghiêm trọng. Cúng Phật không phải chịu theo dục vọng người đời mà phải thuận theo giới, định, tuệ. Đem Phật làm loạn tâm trí là rượu và hủy hoại sức khỏe, ô ế không khí là thuốc lá. Đặt lên bàn thờ là trái đạo, vừa bớt kính vừa tự chuốt lấy nghiệp. Hãy bỏ thói quen ngày nay. Bàn thờ Phật chỉ nên thanh tịnh, nước tịnh, trà thanh, hương hoa, lễ phẩm chai. Nếu cố chấp dân rượu, thuốc lá thì dù miệng có nói thành tâm, nhưng mà trong vô minh vẫn đang tạo nghiệp sao dày cho chính mình và gia quyến. Người xưa đi lễ chùa là để thể hiện lòng kính ngưỡng đối với Phật. Biết rằng điều Phật dạy con người là tu nhân tích đức. Điều Phật ban cho con người không phải là tiền bạc, cổ cải hay sức khỏe, mà là sức khỏe và giác ngộ tâm linh. Trong văn hóa truyền thống, người ta đi chùa là để hướng lòng thành kính về đức Phật, hướng thiện, ghi nhớ đức tự bi, trí tuệ của nhà Phật. Trong kinh điển nhà Phật luôn dạy rằng Phật tại tâm, mang hàm ý là mỗi chúng sinh, mỗi con người đều vốn đã có Phật tính. Bởi thế, tu Phật không phải là ngửa tay sinh bên ngoài, mà là quay vào trong, sửa tâm, khởi thiện niệm, đoạn trừ, tham, sân, si. Đi chùa, cố để gợi khởi lòng thành, giữ giới, tích đức, chữ không phải là để mặc cả hay là đổi chác với thần linh. Đáng tiếc, ngày nay, thổi hưởng ngoài truy cầu lan tràn, người ta coi sai thành đúng, lấy Phật chất làm thước đo thành tâm, quên lời Phật dạy phải tránh tham dục, làm ăn chân chính, sống ngay thẳng. Không ít người vào chùa mà tâm tham, sân, si lại lộ rõ, khấn to đủ điều vụn vặt, đọc cả biển số xe, đem cả những chuyện làm ăn không minh bạch đặt trước Phật đài mong phù hụ. Hãy nhớ, Phật xem nhẹ vỗ cãi nơi cõi người, chỉ nhìn vào đức hạnh và tâm trong sạch. Lễ Phật là lễ bằng hương hoa thanh tịnh và chính hạnh hàng ngày. Sửa mình mới cảm thông, tết đức mới chiều phúc. Còn đem lòng tham đến cửa chùa thì cho dù lạy bao nhiêu, cũng sẽ chỉ tự chất nghiệp lên mình. Năm, xoa đầu, xoa bụng, nhét tiền vào tay tượng Phật và rái tiền khắp nơi. Không ít ngôi chùa ngày nay, cảnh chèn lấn để nhét tiền vào tay tượng, xoa bụng, xoa đầu, xoa chân tay tượng, rồi xoa lên mặt của mình lấy may diễn ra công khai. Đó là những hành vi vừa bớt kính vừa sai trái, phản ánh sự xuống cáp về đạo đức và sự kém hiểu biết nghiêm trọng về văn hóa lễ nghi. Tượng Phật là pháp tướng để khởi tầm kính, không phải là bùa hậu mệnh để kì kèo, cầu lọc. Nhiều người đã quên mất Phật có thể ban gì và mong gì ở con người. Phật không trao tiền của, chức quyền hay mảnh lưới phát tài. Phật chỉ ra con đường thoát khổ nhờ chân tu. Vào chùa là để gột rửa phiền não, tìm sự an tĩnh trong tâm, khởi thiện niệm và nhấn lời dạy, đoạn trừ tham, sân, si. Biến lễ Phật thành cuộc săn cầu mây, xoa tượng, nhét tiền, thì chẳng khác nào dùng thối đổi chác phạm phu mang vào nơi thanh tịnh. Cầu Phúc dân chính không nằm ở xoa cho trúng chủ hay nhét cho thật nhiều, mà nằm ở việc giữ giới, hiểu kính cha mẹ, nói lời chân thật, làm ăn ngay thẳng, giúp người khổng khó. Lễ phẩm nên thanh chay, bàn thờ phá nghiêm trang, thân, khẩu, ý, phái sạch. Chế khi sửa mình, thiện đức tăng, phúc mới đến. Còn nếu ôm lòng tham trước Phật Đài, thì càng khấn váy, càng tự chất nghiệp lên thân. Hãy trả lại cho cửa chùa sự trang nghiêm vốn có, chắp tay cùng kính, quán chiếu lỗi mình, Lạy một lạy mà tâm thuận định, còn hơn lễ trăm âm mà lòng đầy truy cầu. Đó mới là con đường đúng để tìm an lạc và tích phúc bền lâu. Mọi người thân mến, theo trang thư viện Hoa Sen, giống như nhiều quốc gia theo Phật giáo, người Việt ngày nay có hiện tượng gửi trò cốt người đất quốc vào chùa và hiện tượng này đang trở thành xu hướng phổ biến. Đặc biệt là tại các thành phố lớn, nó như một hình thức để hương linh hay thần thức người đã mất được nương nhờ cửa Phật. Việc này mang ý nghĩa tâm linh, an ủi hương linh người đất quốc, cũng như đem lại sự an tâm cho người còn sống. Việc quản lý, tiếp nhận trò cốt người đất quốc ở các chùa lào nay chủ yếu mang tính chất lễ nghi tùy theo mỗi chùa, mỗi địa phương. Tuy nhiên, đây là một hoạt động không được quy định trong Phật Pháp, không có trong giáo lý nhà Phật, chỉ là một tập tục tính ngưỡng dân gian. Cũng như việc dân sao giải hạn ở các chùa, việc gửi trò cốt vào chùa cũng dẫn đến nhiều hệ lụy như việc trò cốt bị vứt lộn sộn đã xảy ra tại một số chùa. Việc thờ cúng và gửi trò cốt người đã mất vào chùa là quyền tưởng do tính ngưỡng của mỗi người, mục đích có thể chỉ thỏa mãn về mặt tâm linh hoặc là muốn cho hương linh của người thân được nghe tiếng kinh câu kể. Thế nhưng, điều này cần phải xét lại. Người sống khi nghe kinh còn khó hiểu hay không hiểu, hổ hồ khi chết rồi, làm gì mà nghe được, hiểu được mà siêu thoát? Theo giáo lý nhà Phật, khi chết, con người chỉ còn nghiệp lực dẫn đi tái sinh mà thôi. Việc gửi trò cốt vào chùa không có lợi ích gì về mặt tôn giáo, mà còn làm cho con cháu phải lệ thuộc vào hủ trò cốt đặt tại chùa, như con cháu phải tốn tiền bạc đủ mọi thứ. Nếu nhà chùa kêu đóng góp, thì chắc người thân còn sống khó có thể nào từ chối được. Sự việc này ngày nay đã trở nên phổ biến nhất và người ta cũng coi là nghiệp nhiên nhất, không có gì phải suy nghĩ. Nhưng mà thực ra, đây là một trong những sự bất kính rất lớn đối với các chư Phật. Từ một góc nhìn khác, chùa là nơi thờ tự Phật, vậy mà hàng bao nhiêu âm hồn người chết lại có thể ở cùng một nơi, cùng một gian. Ngang hàng, các tượng Phật chỉ có vài bước chân, thậm chí còn chen chút, rớt đồng đốt. Con người vốn chỉ là chúng sinh của thần Phật, còn thần Phật thì ở cảnh giới rất cao siêu, tới thế gian để giúp con người gìn giữ thiện tâm. Độ con người lên cảnh giới giác ngộ, làm sao có thể ngự ở ngang hàng với chúng sinh. Với lý do nương nhờ cửa Phật, con người đã tự ý sắp đặt để Phật phải trông coi và bảo hộ cho người chết. Con người đã không lý trí, không hiểu Phật, cho phép biến ngôi chùa thành giống như nghĩa trang với đầy trò cố. 7. Theo chùa thiên, chùa to bỏ chùa làng Ngày xưa, chùa làng nào, dân làng nấy thợ. Điều đó là xuất phát từ việc tính ngưỡng và tin rằng Phật luôn ở bên cạnh, ở khắp nơi, trong nôm gìn giữ cho con người bảo trì được thiện tâm. Tin điều thiện, tránh điều giữ, tức phốt đức. Kính Phật lên chùa là việc để thể hiện kính ngưỡng, không với tâm cầu sinh tài lọc. Còn ngày nay, nhiều người có tâm lý đám đông, nghe nói chùa nào thiên, chùa nào nổi tiếng, thì liền kéo đến dân lễ cầu sinh. Điều đó là bởi vì họ tin rằng chùa thiên thì sinh gì được nấy. Tâm cầu tài lọc quá mạnh mẽ, giống như một cuộc mua bán đổi chát mặt cả với Phật. Người xưa không có cái tâm phân biệt ấy, họ tin rằng ở đâu có người thiện đức thì ở đó có Phật. Chùa chỉ là hình thức do con người dựng nên, nên nếu ngay cả sư trong chùa có biểu hiện ham tiền của Phật chất, biểu hiện của ham tình sát, không tuân theo những lời dạy của Phật, thì ở đó chắc chắn không có Phật ngự. Cho dù là chùa đó to lớn như thế nào, tượng Phật có lộng lẫy giác vàng, giác bạc ra sao? Ngày nay, người ta thấy quá nhiều các trường hợp mà sư tăng cai quản những ngôi chùa thật to lớn, lộng lẫy giác đầy vàng bạc. Nhưng mà họ đeo vàng nhẫn đầy thân, đi xe xăng, dùng điện thoại đắt tiền, thậm chí cuộc sống rất xa hoa, còn có cả nhân tình. Họ nối năng, hành xử, không khác gì người ngoài thế tục. Như vậy, họ còn xứng đáng là con của Phật, nơi chùa họ trong nôm, liệu Phật có còn muốn ngự hay không? Trên mạng xã hội còn có một video cho thấy một số người dân đứng bên rào chắn chợ sẵn. Từ xa, bức tượng Phật được thiết kế di động, từ từ di chuyển lại. Di chuyển đến ai thì người đó cũng dường, đa số là bỏ tiền vào cái bình bát to. Sự việc này khiến nhân tình vô cùng ngã ngẩm. Có rất nhiều người khi tới chùa cũng thát mắt trong lòng khi nhìn thấy những sự chướng tay gai mắt trong cách hành xử của các sư tăng trong chùa. Nhưng mà vì thói quen và thấy chùa to lớn đẹp đẻ nên nghĩ rằng chắc hẳn vẫn là tốt đẹp khi cúng Phật ở đó. Tuy nhiên, theo như nhiều người tu hành chân chính thì những ngôi chùa ấy chẳng hề thanh tịnh, sẽ không có Phật ngự mà thay vào đó lại chính là quỷ ma đang hoành hành phía sau. Quý khán giả thân mến! Vậy là chúng ta đã cùng tìm hiểu 1. Cúng dường tượng Phật đồ mặn lên đỉnh 2. Cúng dường Phật tiền lẻ, tiền địa phủ, khóa vàng mã tại chùa 3. Cúng dường Phật bằng rượu, thuốc lá 4. Cầu khấn tài lọc, sự vụ làm ăn, buồn may bán đắt 5. Xoa đầu, xoa bụng, nhét tiền vào tay tượng Phật và rái tiền góp nơi 6. Mang trò cốt người đã mất lên chùa và cúng lễ cho người mất tại chùa 7. Theo chùa thiên, chùa to bỏ chùa lặn Các bạn thân mến! Chùa triền là nơi linh thiên để con người so rọi lại chính mình tìm về sự bình an và nuôi dưỡng tâm thiện giữa cuộc đời đầy biến động bước chân vào cửa Phật Điều quý giá nhất không phải là mâm cao cổ lớn mà là một tâm lòng chân thành một tâm hồn trong sáng biết kính Phật, trọng đạo, thương người Chúng ta hãy đừng để niềm tin trở thành sự mê lầm đừng để lòng thành bị che khuất bởi vật chất, danh lời Hãy giữ cho mình một tâm lòng trong sạch một tâm hồn hướng thiền bởi vì chỉ có như vậy thì phúc đức mới lâu bền nghiệp lành mới vung đầy và cuộc sống mới thật sự an yên Bạn có suy nghĩ gì về 7 điều cấm kỵ khi cúng Phật và còn những điều gì cần đánh nữa? Hãy để lại bình luận để chúng ta cùng trao đổi nhé! Xin chào và hẹn gặp lại các bạn trong video tiếp theo của Ý Nghĩa Nhân Sinh