醫古文粵譯：【扁鵲傳】
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柯復恒語：
內容講到扁鵲嘅診斷之所以咁勁，全因為佢有對透視眼。因為應承咗長桑君唔可以同人講，所以就用把脈作為掩飾。我曾經都聽過唔少當今嘅例子，話有人天生有能力知道人地嘅事，同人算命，就用塔羅牌嚟做門面工夫。如果一個人真係有特異功能，隨便就人講，我諗一般人不外乎否定佢，驚咗佢同祟拜佢三個反應。扁鵲如果真係有睇穿牆嘅能力，唔公開除咗因為要守秘，我諗都係唔想嚇親街坊。
文中提到秦穆公同趙簡子去同佢地祖師爺玩嘅情節，應該就係而家所講嘅出體會高次元存在體嘅經驗。Carl Sagan 係佢後嚟拍埋電影嘅小說《Contact》之中描述同高智慧生物接觸嘅經典橋段，原來早係戰國時代就已經出現過。
文章最後講到扁鵲去到一處地方，見個度人重視咩就做邊樣嘅專科醫生。我睇完開頭覺得扁鵲都幾市膾，邊範有錢賺就做邊範。不過諗深一層，要做到佢咁，其實係暗示咗佢嘅能力已經係高到做乜嘢專科都得。試諗下而家嘅所謂「博士」，所專嘅嘢仲窄過我條褲頭帶。專科就真係名副其實只專一科，要做到扁鵲咁隨時隨地轉做唔同專科，係現今專精分科嘅教育理念之下，我諗已經愈嚟愈少人做得到。
順帶一提，日本內經醫學會針灸師左合昌美喺佢本《黃帝內經精要解說圖解》度提出話扁鵲應該係一個醫療團體而唔係一個人，我覺得有一定道理。扁鵲個名，係話因為佢醫術高超，去到邊都會醫好人，好似喜鵲咁帶俾人歡樂。除非扁鵲係超人蝙蝠俠，可以人人一 CALL 就到唔怕撞 CALL，將扁鵲視為類似無國界醫生咁嘅團體，可能更加能夠解釋到人人都見到佢嘅現象。不過，我有睇過一段考古片段，話係啲壁雕度見到扁鵲嘅形像，個身真係成隻雀咁，有晒羽毛，疑似同長桑君一樣都係外星人，係咁就要搵 David Wilcock 研究下至得了。
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【扁鵲傳】原作：司馬遷
扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥予扁鵲：「飲是以上池之水，三十日當知物矣。」乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。
當晉昭公時，諸大夫彊而公族弱，趙簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：「血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：『我之帝所甚樂。吾所以久者，適有所學也。帝告我：「晉國且大亂，五世不安。其後將霸，未老而死。霸者之子且令而國男女無別。」』公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子之所聞。今主君之病與之同，不出三日必間，間必有言也。」
居二日半，簡子寤，語諸大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：『及而子之壯也以賜之。』帝告我：『晉國且世衰，七世而亡。嬴姓將大敗周人於範魁之西，而亦不能有也。』」董安於受言，書而藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。
其後扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：「太子何病，國中治穰過於眾事？」中庶子曰：「太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。」扁鵲曰：「其死何如時？」曰：「雞鳴至今。」曰：「收乎？」曰：「未也，其死未能半日也。」「言臣齊勃海秦越人也，家在於鄭，未嘗得望精光侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得無誕之乎？何以言太子可生也！臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。先生之方能若是，則太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。」終日，扁鵲仰天歎曰：「夫子之為方也，若以管窺天，以郤視文。越人之為方也，不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。」
中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。」言末卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承鑞，悲不能自止，容貌變更。扁鵲曰：「若太子病，所謂『屍蹶』者也。夫以陽入陰中，動胃繵緣，中經維絡，別下於三焦、膀胱，是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽，色廢脈亂，故形靜如死狀。太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事，皆五藏蹙中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。」
扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而複故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」
扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：「君有疾在腠理，不治將深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯謂左右曰：「醫之好利也，欲以不疾者為功。」後五日，扁鵲複見，曰：「君有疾在血脈，不治恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲複見，曰；「君有疾在腸胃間，不治將深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲複見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：「疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請也。」後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。
使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。
扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫：隨俗為變。秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。
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我一直都好嚮往中國上古嘅智慧，無論係佢嘅思想學說體系，定係應用術數體系，對我嚟講都有住無比嘅吸引力。而咁深厚嘅中華文化，主要一直都係利用文字嘅方式來記載傳承住。今時今日，要原汁原味地消化、理解同吸收中華文化，最直接嘅方式莫過於從文字入手。
眾所週知，無論係讀音定用法，現時最接近古代漢語嘅語言，都非粵語莫屬。因為南宋時期，中原人都被迫逃難到南方，而家香港仲有個「宋王台」見證住呢段歷史。後來抗戰爆發，亦導致好多有帶住學識文化嘅人士進一步南下走到香港札根開花。「一代宗師」呢套戲，雖然係講武術，但我覺得就已經將呢段文化南傳嘅歷史表現得非常透徹。
上古嘅文體，一般都係用對話嘅形式記載住當時嘅智慧。如果用粵語嘅思唯方式去了解古文，用粵語重現返文字之中所記載住嘅對話，相信更能夠重現當時嘅神韻。
即使唔係對話，就攞詩同佛經做例，都可以見到粵語嘅蹤影：
漁翁 柳宗元
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
其中「欸乃」，有人寫一篇博士論文來解釋，不過識粵語，就知係漁翁撐船槳時所發出嘅聲。
又例如係《維摩詰經・香積佛品第十》中，「譬如象馬，𢤱悷不調」的𢤱悷，又有人寫大篇論文解釋，識粵語，寫個個人先至真係𢤱悷。
曾經聽到有人話粵語唔係香港嘅母語，我覺得唔應該怪講嘅人。你總唔會怪一個篤爛你部 iPad 嘅 BB 仔卦，因為你好清楚佢係無知而已。換個角度諗，佢地唔係無知，你總唔會唔知「受人錢財做嘢」呢範卦。
挑起我條筋嘅，反係個時突然之間 Facebook 好多人改頭像，加上「粵語係我嘅母語」嘅字句。唔通咁做，你就認為係做咗嘢喇咩？咁就有用咩？最令我氣憤嘅，係有人講「雖然唔知乜事，但我又跟大家換下」咁來換頭像。網上爭取，已淪為大家玩玩下了。
中醫學有一科「醫古文」係必修科目，內容選讀了與醫學相關嘅醫古文。唔好話我剩係識得講，而家就譯一篇「醫古文」過你。
2016年，有心之士出版咗一本《香港語文－聽陳蕾士嘅秘密》，用粵語重現會考經典範文，彰顯咗粵語重現古代智慧嘅優勢。而家呢個玩法就係受佢地嘅啟發，利用粵語重譯醫古文嘅內容。
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