如何面對這無法重來的一生（下）

願善良的你被溫柔以待 大家好 我是福音 今天繼續給大家分享是他的文章 如何面對着無法從來的一生 有人說開心是一輩子 不開心也是一輩子 那你何不開開心心的過一輩子呢 這裏頭就有個難度了 節目當中我已經說了 人們記住的都是不開心的 在今天的社會環境裏 人們把開心當成了一個理所當然的事情 大學四年 三十多年之後 眼睛裏沉浸的同學 已經變成了老頭老太太 甚至都已經認不出的時候 在回首往事 你說什麼叫開心 什麼叫不開心 人說開心也是一輩子 其實你仔細想想 在我們不同的生活的履歷過程中 人們對開心的理解 能夠使得自己開心的事情 是隨着時間的推移而改變的 上學的時候 開心的一天包含着更多的精神的層面 當然我沒有辦法去推斷今天的大學是什麼樣的 因爲今天的大學跟三十多年前 我們上大學時已經不一樣了 今天的大學是非常物質化 也就是更加的立意 而當年我們在上大學的時候 其實是在文革之後剛剛恢復高考 那個時候的大學我常跟大家講 我們經歷了傷痕文學的階段 經歷了重新思習 人文精神與靈魂層面的價值 在當時的環境下 大多數同學都是以讀書作爲一種 他真正學生生活的一部分 希望能夠讀到更多的東西 希望能夠知道更多的東西 因爲在上大學之前 我們始終生活在一個全封閉的環境中 76年所謂的四人幫倒臺 時間就是這個時候 10月份天已經寒冷了 我們住在撫右街附近 所以當時就跑到天安門廣場上去遊行了 說慶祝把四人幫給改下臺了 我記得跟大家講過 到現在我都記得 在南辭職跟長安街的路口那 另外一側 那就是人民大會堂的一角 當時一個女孩穿着一個白色的連衣裙 結果一百多人男人拿孩子圍着她 因爲當時整個的氛圍都是穿着暗色的 灰色的黑色的 深藍色的衣服 沒有人穿白裙子 沒有人敢穿白裙子 那是赤本主義 所以今天大家想起來可能覺得根本對不上號 但這是事實 所以在當時而言 我們是在那麼一個封閉的背景之下 重新走進了學校之後 人們的感受是不同的 人們讀了很多書 所以在我當時是開心的那一天 在精神層面的追求就更加多了 但是今天的學生 恐怕在物質上的追求就更多了 當你畢業之後 有人可以有條件很快的娶妻生子 有些人可能爲自己的生計 爲自己的一口飯 可能就居住在他人的屋檐之下 只要有一張牀就可以了 所以每個人情況不同 沒有生活在北京城的人 可能有機會闖蕩北京城 落得下江南 無論怎麼樣 那開心的準則 一定是在他的希望走向現實過程中 如果他真的一步一步能夠實現他的希望的話 他就是開心的一天 從這點上說 我們就可以非常明確的窺測到 對很多人而言 開心建立在自己的夢想的實現 物質上的角度來講是一種得到 精神的得到 物質的得到 夢想的得到 追求的得到 希望的得到 一切都在於得到 但是得到的一切 人們就會淡忘 因爲得到的一切 大多數人會認爲那是理所當然的 因爲我付出了 因爲我有了計劃 因爲我讀過書 因爲我有學識 因爲我有文憑 因爲了一大堆 然後把自己得到的一切認爲是理所當然 對應的就出現了不開心 不開心往往就是沒得到的 沒得到有什麼不開心的呢 在同樣的基礎上 因爲我有學識 因爲我有學歷 因爲因爲我長得漂亮 因爲我的諸多的理由 我本該得到我就不開心 其實真正的理由就是慾望的滿足 如果說的最簡單的概念來講 就像我們跟大家分享人怎麼來的 人是神佛所造 當初出現了異電源 亞當與夏娃之間 他們並沒有意識到他們之間的差距 他們有沒有差距 他們有差距 但是他們的差距 不會在他們之間產生誘惑 因爲他們兩個人的靈魂的層面 並沒有被他們的身體的差距本身所玷污 反過來是在蛇的誘惑下 在沙彈的誘惑下 夏娃違背了神的旨意 吃了所謂的智慧的果子 那不是 實際上讓她意識到身體之間的差距 而這樣的差距 誘惑出她身體攜帶的那種誘惑 那種慾望 身體上的不同 進而產生了慾望 把自己的靈魂 帶入了在生命層面當中低的境界 所以人的靈魂被肉體的慾望所誘惑 這就是墮落的過程 不開心的一切 其實正是在身體的誘惑上 以身體而衍生出來的這凡塵滾滾 就是我們看到的周圍的一切 物質化的一切 都是以佔有 以誘惑作爲一種它最根本的原動力 但是人們會解釋成希望與夢想 夢想與遐想 佔有與擁有 得到與失去 人們會用不同的詞去描繪 但它內在的東西真實的那部分 卻是對生命的理解 所以當人們在探討一個說法 開心是一天 不開心也是一天的話 幹嘛要逼着自己不開心呢 不是逼着自己不開心 誰都想開心 當人們不開心的時候 人們是埋怨周圍的環境 不能滿足自己的希望 所以就不開心 所以有人說了 人就這一輩子 做錯事不可以重來的一輩子 碎了心難以愉和的一輩子 過了今天就不會再有 另一個今天的一輩子 一分鐘一秒鐘 都不會再回頭的一輩子 那我們爲什麼不好好珍惜眼前 爲什麼還要拼命的自怨自愛 痛苦的追悔呢 話說的對不對 對解決問題嗎 一點都不解決問題 我覺得問題在於 是你可以勸導人們去開心 但寫這篇文章的人 寫這段文字的人 他又能夠如何使人 做到真正的開心的一天呢 說句實在的話 他不在開心與不開心之中 他不在得到與失去之中 就是說他不在人的慾望之中 但並不代表 在現實生活中的人們 他沒有慾望 沒有要求 因爲當他成爲一個人的時候 他的慾望與要求是自然的 但是如果生命是有層面的 人是有靈魂的話 你會發覺 人們在正常的付出的時候 也就正常的獲得了你所需要的 但是獲得多與少 一個能夠站在自己靈魂的角度 而不是肉體的角度去看待的時候 他不會在乎他的多與少 因爲一切事情的發生 都是本該發生的 就像我們有期節目提到說 一個人的出現 一件事情在你生命中的產生 就是一個對的時間 對的環境 對的人 那個時候出現了 所以關鍵的問題就是一點 不在開心與不開心中 你自然就開心了 這個開心是你對生命的認知 對自己完全理解的認知 做出事不可以重來的一輩子 即使某種程度上什麼叫做出事情 被慾望誘惑的結果 今天的錯誤 是你昨天的所作所爲的結果 你昨天的錯誤是頭一天 是更長一天時間的結果 就像人們說不是一家人不進一家門 不是冤家不聚頭 是冤家聚了頭 爲什麼 彼此了去那曾經的淵源 有人說 心都碎了又難以癒合 你心碎的本身不就不開心嗎 那什麼叫難以癒合呢 你還是想得到 當你有了心碎的時候 也就是不可能開心與不開心了 因爲你永遠會記住那不開心的一瞬間 這就是我說 在很多人們看起來 非常美妙的人的境界氛圍當中的內容 其實卻根本無法達到那樣的境界 人們知道有這樣的境界 但人們不知道如何達到那樣的境界 好的勸語 好的詞彙 人們只有這種感知 卻不能夠從生命的理念當中去認知 原因就在於 在人中 在人相生相剋的理念 永遠存在 相反中國的傳統文化 當你認知真正的生命理念 當你自己的靈魂能夠認知的話 當然從相當程度上 這是需要秉承中國傳統的修煉文化 遇到真正的師父才能幫你 你才能從 這開心與不開心當中解脫出來 那個時候你真的就是開心了 有句話說 大度能容 容天下難容之事 開口便笑笑世上可笑之人 這是在杭州的靈隱寺 彌勒的像兩側貼的這麼一個對子 彌勒是未來佛 布袋和尚看起來是那麼個形象 無外乎就像人們 從人的層面的開心與不開心中有一個答覆 有一個解脫 大度能容容天下難容之事 天下的難容之事是人 那這個大度能容是誰 是彌勒開口便笑笑世上可笑之人 人之可笑是因爲在彌勒的境界中 看到人比喻慾望與情感中的可笑