道德經 水滿杯空，讓身位從功名財富的高位上降下來

這難道僅僅是數據上的巧合嗎? 道家認爲這並不是偶然 而是天人共一氣 天地大宇宙 人神小宇宙 所以在上一章中 老子講上善入水 聖人治理天下 應該像水一樣 無不通 無不利 無不治 因爲不爭 所以無由 寫完一章 他老人家想了想 覺得還是不放心 約接着從反方向再叮囑喜劇 說說如果大家不這麼做 會造成什麼樣的後果 於是《道德經》第九章就寫成了 在《道德經》第九篇中 他說 持而盈之 不如其益 這世上每個人所擁有一切有形的物質 都是上天暫時交給我們保管而已 剛纔說了 地球上的水和人體內的水是平衡的 同樣 人體內在的德與外在的財富 也是平衡的 德不足必然不能載物 上天就都會收回去 就像一個碗 如果持續往裏注水而容量不足 很快水滿而易 與其這樣 還不如讓水自然的流逝罷了 其實不僅如此 只要我們持有某樣東西 哪怕原來持有的只是一個非常輕微的羽毛 就算不持續往裏增加 隨着時間的推移 也會越來越重 直到完全端不住了 向外溢出 應該怎麼辦呢 不如其益 就是不如保持原來空虛的樣子 說到這裏 有些人可能會說 裝不下去並不是水的責任 而是容器太小了 所以只要我不斷增加容量 就能不斷的注入水流 而不飲滿 聽起來也有道理 但是老子接着說了 揣而銳之不可長保矣 這個揣是量的意思 並不是很多人說的錘打兵器 這句話的意思是說 不斷的增加容量 確實可以裝得更多 但是當裝的公民財富多了 自然就會向社會透露出銳利的光芒了 此謂揣而銳之 那麼能加得比天還高嗎 不能 加着加着 加得過高 可能隨時就會全部傾覆下來 這就是揣而銳之不可長保的含義 世人總是希望塞滿自己的腦袋 有一個小目標 就有十個一百個的小目標 而天道損有餘而不足 人道損不足而奉有餘 身國之內財富匱乏 而去追求身國之外財富 這又如何能成呢 所以只有身國之內財富 也就是得先天一氣足 從而和身國之外的財富平衡 然而並非所有人都能領會這一智慧 歷史上有太多因貪婪和權力慾而走向衰敗的例子 隋朝名將楊肅就是一個鮮明的反面教材 他憑藉卓越的軍事才能和戰功 在隋朝統一南北的戰爭中屢建奇功 贏得了隋文帝的深厚信任 權勢日盛 然而隨着公民和權力的累積 楊肅的內心逐漸被貪婪和野心所侵蝕 他不僅掌握了極大的軍事權力 都在朝中結黨營私 不斷擴張自己的勢力範圍 甚至不惜陷害義氣以鞏固地位 楊肅的這種揣而銳之的做法 雖然讓他在短時間內權勢滔天 但也爲他埋下了衰敗的種子 他在朝中樹敵衆多 且隨着隋煬帝的繼位 他的權勢受到了嚴重的威脅 儘管他曾嘗試通過陰謀手段來維護自己的地位 但最終還是因爲過於鋒芒畢露 貪婪無度而招致了衰敗 晚年的楊肅被隋煬帝所疏遠 最終鬱鬱而終 所以老子接着說 金玉盈逝 墨之能少 這就像一個容器 如果裝了太多東西 遲早會溢出來 所有的功名和財富都會化爲烏有 《道德經》並不是說 我們不應該擁有財富 或者要我們過辛苦的生活 它的意思是 我們應該根據自己的能力和容量來獲取和持有財富 超出我們掌控範圍的財富 就像水溢出容器一樣 我們是留不住的 所以要根據自己的實力和能力去做事 這樣纔不會招來災禍 然後老子又提醒我們 富貴而驕 自依其就 這裏的驕就像是一匹高達六尺的駿馬 引人注目 但也容易招來極度和攻擊 當我們獲得越來越多的功名和財富時 很容易產生一種高高在上的心態 在《揣而睿之,不可長保一句》裏面已經說過 高還可以更高 可以一直往上高 就像小孩子搭積木一樣一直高下去 直到高得轟然倒塌的那一時刻爲止 盛莊功名財富的高不可量的容器倒塌了 而站在梯子上 手拿着標尺在量度他的財富 高高在上 像社會輻射着銳利而耀眼光芒的人 也從同樣的高度上跌落了下來 因爲外在的高不可量的功名富貴 把自己弄得也隨之高高在上不可一世 這就是給自己人爲的製造出來一個將來會跌落下來 並陷入災禍中的可能 這就是自移其咎的意思 那麼到底應該怎麼做纔對呢 在第九章的最後 老子給出了終極答案 功成身退 天之道 費了那麼多的心思 一輩子爭賣搶序的 弄了一堆自己又守不住的身外之物 還把自己置身於潛在的災禍之中 這樣做啊 真的符合道理嗎 那又該怎麼避免這樣的潛在的災禍呢 《道德經》說 功名富貴 他高讓他高 從古至今 哪有不消失的功名 哪有不消失的富貴 他們從貧賤之中拔地而起 又從富貴之巔轟然倒塌 功名富貴和萬事萬物一樣 都有自己的循環規律和週期 這只是他們自然而然的生命週期 看着他們高高在上 說明他們離倒塌也不遠了 如果這時候 人還把自己置身於那個功名富貴之巔 高高在上的望夫所倚 那麼在功名富貴倒塌的時候 人也會隨之一起從高空跌落 現身災禍之中 真正合乎天道的做法應該是 把自己從高高在上的功名富貴之巔上降下來 並和他們保持安全距離 以免他們倒塌的時候 也把自己埋葬 從歷史上看 打天下容易 一起共富貴難 很多開國皇帝 多數都會殺掉 和自己一起打江山的大部分功臣 能全身而退 如范蠡、張良、劉畿者寥寥無幾 范蠡在輔助嶽王勾踐成功復國後 選擇了隱姓埋名 遠離朝堂紛爭 過上了平淡而自在的生活 他的這種智慧和決斷 使他巧妙地逃脫了鳥盡弓藏 兔死狗痛的悲慘命運 實現了個人和社會的雙贏 張良在秦末的亂世中 他以其卓越的智慧和策 爲劉邦建立漢朝立下了漢馬功勞 然而就在劉邦穩坐江山 功臣們期待論功行賞之時 張良卻選擇了悄然隱退 他放棄了高官厚祿的誘惑 選擇了回到故鄉 過上了平淡而寧靜的生活 所以真正看懂道家的人 必然都是處虛處盡的 他們深知一切財富 一切權利 一切情愫 都是生不帶來死不帶去的 本身就是幻影而已 與其爲了更多的持有而擾亂心智 消耗生命 還不如讓他們迴歸 讓它自然地流逝好了 在這個思想的影響下 最近有一種非常有意思的生活理念 叫中活 有這麼一群人 他們主張從50歲人生開始做減法 到了60歲 把所有的金融資產 都放到一個銀行賬戶裏 其他的賬戶理財物就簡單多了 等到65歲 那些以前很喜歡 但現在做起來有點困難的愛好 就都放下了 相關的器材工具也賣了 讓生活輕鬆點 到70歲時 再進一步搬到市中心的公寓去住 那裏的設施更方便 到了75歲 把重要的東西 都放進一個手提袋裏 生活就更簡化了 負擔也輕了 如果身體不適 隨時拎起包就肯離開人間 而到了80歲以後呢 提前選好處理身後事的人 把財產分配和轉讓的計劃都定好 這樣親人就不會那麼累了 他們處理事情也會更輕鬆 簡單 這種中活的理念 實際上是對老子思想的現代解讀和實踐 道德經一本2000多種 下方這本是學工在上百版中挑選的 質量非常高 推薦閱讀收藏 咱們下期再見