Tiên Tri "Xích Mã Hồng Dương" SẮP ỨNG NGHIỆM - Liệu Trung Quốc Có Thay VUA? | Thế Giới Cổ Đại

Chào mừng các bạn đã đến với kênh Thế Giới Cô Đại. Tôi là MC Quang Thiên, rất vui được đồng hành cùng các bạn trong video ngày hôm nay. Trong lịch sử Trung Quốc, có những mốc thời gian được xem là bất ngoặt đen tối, nơi vận mệnh của cả một triệu đại hoặc một xã hội đột ngột dẹn sang hướng thảm khốc. Năm 1126, chiều Bác Tống sụp đổ sau sự kiện được gọi là Nỗi Nhục Tĩnh Khang, hoàng đế cùng hoàng tộc bị bắt sống, kinh đồ thất thù, một vương triều tưởng như hùng mạnh đã chấm dứt trong nhục nhã. Đây không chỉ là sự diệt vong của một triệu đại, mà còn là cú sốc tinh thần kéo dài nhiều thế hệ trong lịch sử Trung Hoa. Gần 800 năm sau, đến năm 1966, một biến cố khác lại bùng nổ, cách mạng văn hóa. Chỉ trong thời gian ngắn, toàn bộ xã hội Trung Quốc rơi vào hỗn loạn, trật tự cũ bị phá vỡ, con người đấu tố lẫn nhau, văn hóa và trí thức bị hủy hoại. Mười năm sau đó, được chính lịch sử gọi là Mười Năm Đại Hóa. Thoạt nhìn, hai sự kiện này không liên quan gì đến nhau. Một bên là chiến tranh và sụp đổ triều đại cổ đại, một bên là phong trào chính trị hiện đại. Nhưng khi người ta nhìn lại lịch sử một cách kỹ lưỡng, họ phát hiện ra một điểm trùng hợp kỳ lạ. Cả hai biến cố này đều xảy ra vào những năm kết thúc bằng số 0 năm. Từ đó, một câu hỏi bắt đầu xuất hiện. Liệu đây chỉ là sự ngẫu nhiên hay lịch sử thực sự tồn tại những nhịp điều và trụ kỳ lặp lại mà con người chưa nhận ra? Và điều khiến nhiều người không khỏi suy nghĩ là năm 0 năm tiếp theo gần chúng ta nhất, không nằm ở một tương lai xa xôi, mà chính là năm 2026, một mốc thời gian đang ở ngay trước mắt. Chính từ sự trùng hợp này, câu chuyện không còn dừng lại ở việc kể lại lịch sử, mà bắt đầu dẫn tới một câu hỏi lớn hơn. Liệu con người có thể học được điều gì từ quá khứ trước khi lịch sử một lần nữa chuyển mình? Lời tiên tri nào đang ứng nghiêm? Tất nhiên, đã bước sang năm mới rồi, chúng ta cũng không thể tránh khỏi việc nói đến những lời tiên tri. Trước đây, chúng ta từng bàn rằng tiên tri không hoàn toàn là huyền học, đằng sau nó cũng tồn tại những lý giải mang tính khoa học. Một trong những góc nhìn cho rằng, những người để lại tiên tri thực chất đã quan sát được những mô thức tru kỳ nào đó từ lịch sử và quy luật của tự nhiên. Giống như dự báo thời tiết không phải là bói toán, mà là dựa trên dữ liệu và quy luật để suy đoán thời tiết trong tương lai. Những người xưa rất có thể cũng dùng lô dịch tương tự. Chỉ là thứ họ quan sát không phải áp suất không khí, mà là những tru kỳ hưng, suy, lập đi lập lại của xã hội loài người. Và hôm nay, chúng ta sẽ nói về một quy luật đáng sợ, ẩn giấu trong dòng trái lịch sử Trung Hoa, khiến vô số đế vương tương lĩnh phải lạnh sống lưng. Đó chính là Xích Mã Hoàng Dương trí ạch. Theo vòng lập 60 năm của Thiên can Địa trì, năm 2026 là năm Bến Ngọ, năm 2027 là năm Đinh Mùi. Hai năm này trong cổ thư được xem là những cửa ải cực kỳ nguy hiểm. Thậm chí có người thống kê phát hiện rằng sát suất xảy ra biến động lớn trong lịch sử ở hai năm này cao đến mức khiến người ta rợn tóc gáy. Vậy câu hỏi đặt ra là tại sao tai họa luôn diễn ra vào những năm cụ thể này? Năm 2026 sắp tới, liệu có tiếp tục đi theo kịch bản lịch sử, một lần nữa mở ra đại họa, hay lần này chúng ta có cơ hội phá vỡ lời nguyên đó? Muốn giải mãi những bí ẩn này, chúng ta không thể chỉ nhìn vào số liệu. Chúng ta phải quay về nguồn cội, để xem người đầu tiên nhìn thấu thiên cơ này, thậm chí còn viết mật tấu cảnh báo Hoàng đế, là một nhân vật truyền kỳ như thế nào, người đó tên là Trường Kế Tiên. Theo kinh điển đạo giáo và các ghi chép, Trường Kế Tiên là đời thứ 30 của Thiên Sư Phái Chính Nhất, cũng chính là hậu ruệ mà dân gian quen gọi là Trường Thiên Sư. Nhưng ông hoàn toàn không giống hình ảnh lão đạo sĩ dầu bạc, tay cầm phất trần trong tường tượng của mọi người. Bởi vì Trường Kế Tiên mới 9 tuổi đã kế thừa trước vị Thiên Sư, và khi còn rất trẻ đã khiến Hoàng đế Tống Huy Tông nghe theo ông răm rắp. Điều đặc biệt hơn cả là, một bậc đại sư lợi hại như vậy, lại từng không nói một lời nào suốt 5 năm đầu đời. Sự sách ghi chép rằng, Trường Kế Tiên sinh vào năm thứ 7 Nguyên Hiệu, đời Tống Chiết Tông, tức năm 1092. Từ khi sinh ra, ông chưa từng mở miệng nói chuyện, đến mức người trong nhà từng cho rằng ông là người câm. Cho đến một ngày nọ, khi ông 5 tuổi, đột nhiên nghe thấy tiếng gà gáy, ông mở miệng đọc lên một bài thơ. Linh âm hữu ngũ đức, quán cự bất lì thân, ngũ căn trương đại khầu, hoán tình mộng trung nhận. Tạm dịch là, Con gà trống có vô vàn đức hạnh, mau và móng chưa từng rời thân mình. Mỗi ngày, mỗi canh, vừa đến là nó liền há to miệng, chuyên để đánh thức những người vẫn còn đang mơ ngủ. Có thể tưởng tượng được rằng, bài thơ này đã khiến tất cả những người có mặt khi đó đều kinh hãi tuột độ. Một đứa trẻ 5 tuổi, lần đầu tiên mở miệng nói đã là một bài thơ hoàn trình. Hơn nữa, nếu mọi người nhìn ngậm kỹ cục cuối, đánh thức người tròng mộng, thì về sau nhìn lại mới phát hiện ra, đó gần như là lời tiên báo cho chính sứ mệnh của ông. Bởi vì cả cuộc đời này của trường kể tiên, chính là để đánh thức những người vẫn đang chìm trong mộng. Và người cần được đánh thức nhất vào trong thời điểm đó, chính là Hoàng đế Đại Tống, Tống Huy Tông. Chuyện kể rằng, vào năm thứ 2 niên hiệu Sùng Ninh của Tống Huy Tông, tức năm 1103, tại Tạ Châu Thiểm Tây đã xảy ra một chuyện kỳ lạ. Tạ Châu khi ấy là một trong những trung tâm sản xuất muối quan trọng nhất. Muối từ các rộng muối, cùng thuế muối liên quan trực tiếp đến mạch sống tài chính của quốc gia. Thế nhưng đúng vào năm đó, quan viên Tạ Châu tâu lên triều đình rằng, rộng muối bị thủy dịch danh ly kỳ hại, nghĩa là toàn bộ cánh đồng muối đều bị nước nhấn chìm, sản xuất bị gián đoạn nghiêm trọng, dân chúng chịu tai họa nặng nề. Sự việc nhanh chóng được báo về kinh thành. Sau khi nhận tấu trương, Tống Huy Tông không đơn thuần xem đây là một vấn đề thủy lợi, mà đi hỏi đạo sĩ cạnh mình là tư thân ông. Tư thân ông phán rằng đây không phải là thủy tai thông thường, mà là yêu nghiệt quấy phá, nhất định phải mời trường thiên sư đến xử lý. Thế là triều đình hạn chiếu, phái người đến Long Hồ Sơn ở Giang Tây, mời đời thiên sư thứ 30 trường Kế Tiên đến bắt yêu trừ họa. Năm ấy, ông chỉ mới 12 tuổi, lần đầu tiên gặp vị thiếu niên thiên sư này. Trong lòng Tống Huy Tông vẫn còn đổi phần nghi ngờ, bèn hỏi, người ở Long Hồ Sơn có từng thấy rồng với hổ chưa? Trường Kế Tiên không hề hoảng hốt, điểm nhiên đáp. Ở trong núi, hổ thì thường thấy, nhưng rồng thì hôm nay là lần đầu tiên thấy. Tống Huy Tông nghe xong vô cùng vui mừng, lập tức biết rằng đứa trẻ này không hề tâm thường. Sau đó, Tống Huy Tông nói rằng, muốn trường Kế Tiên đi xử lý sự việc rộng muối ở Tạ Chầu. Nhưng trường Kế Tiên không trực tiếp ra tay, mà vẽ ra một đạo thiết phủ. Sai đệ tử theo các hoạn quan trong cung, ném cây diều sắt ấy xuống chỗ rộng muối bị sụp đổ. Chẳng bao lâu sau, bão trời đột nhiên tối sầm, ban ngày mà như ban đêm, sấm xét nổi lên, gió lớn gạo thét. Đợi đến khi gió ngừng mờ tảnh, mọi người định thần lại. Trong ảo muối có một sắc dao lòng khổng lồ. Điên tức truyền về Kinh Thành, Tống Huy Tông vừa kinh ngạc vừa mừng rỡ, vội vàng triệu kiến trường Kế Tiên, hỏi ông, vừa rồi người đã phái vị thần tướng nào đi vậy, có thể cho chấm gặp một lần được không? Trường Kế Tiên đáp, người được phái đi là Quản Vũ. Nói xong, ông nắm kiếm diều trong tay, chỉ về phía bên trái đại điện. Ngay lập tức, Quản Vũ hiện thân trong điện. Tống Huy Tông kinh hãi tại chỗ. Trong lúc cấp bách, ông chỉ đồng tiền băng đồng, được đúc vào niên hiệu Sùng Ninh trong tay mình, về phía Quản Vũ. Rồi nói, chấm lấy tên của đồng tiền này, mà phòng trong người. Đó chính là nguồn gốc vì sao Quan Công, được phòng là Sùng Ninh Trân Quân. Cũng rất có thể từ khoảnh khắc ấy, Quan Công từ một tin ngưỡng dân gian, đã nhảy vọt trở thành thần linh, được triều đình chính thức công nhận. Bắt đầu được các đền miếu khắp nơi thở phụng. Còn vị thiếu niên thiên sư, có thể triều hồi Quản Vũ kia, từ đó trở thành người được Tống Huy Tông tin tưởng nhất. Nhưng điều mà Trương Kế Tiên chuẩn bị nói tiếp với Hoàng đế, lại chính là điều mà Tống Huy Tông không muốn nghe nhất. Nếu nói theo cách hiện đại, Tống Huy Tông, là một nghệ sĩ, bị lỡ làm Hoàng đế. Thứ pháp của ông tự thành một phái, gọi là Thọ Kim Thể. Cho đến ngày nay, vẫn còn người mô phỏng bức họa Thùy Hạc Đồ của ông, càng là quốc bào trong lịch sử mỹ thuật Trung Hoa. Vấn đề nằm ở chỗ là, ông dành quá nhiều thời gian trong nghệ thuật, hoàn toàn không hứng thú với việc trị quốc. Hơn nữa, ông còn có một sở thích trí mạng, đó chính là tu đạo cầu tiên. Tống Huy Tông gần như mê tín đạo giáo đến mức quầng si, thậm chí còn tự đặt cho mình một đạo hiệu, là giáo chủ đạo quân Hoàng đế. Từ đó có thể thấy, ông không chỉ muốn làm Hoàng đế, mà còn muốn làm thần tiên. Theo sử sách gì chép rằng, ông cho xây dựng đạo quán khắp cả nước, sùng bái đủ mọi phương pháp tu luyện, tốn rất nhiều thời gian nghiên cứu, làm thế nào luyện đàn, làm thế nào trường sinh bất tử. Và nhân vật chính của chúng ta hôm nay, trường kế tiên, chính là trong bối cảnh đó được triệu vào cùng. Thế nhưng, trường kế tiên lại khác hẳn với những đạo sĩ, chuyên triều theo sở thích của Hoàng đế. Mỗi khi Tống Huy Tông hỏi ông làm thế nào để thành tiên, trường kế tiên đều thẳng thắn dội cho ông một gáo nước lạnh. Có một lần, Tống Huy Tông hỏi, thuật luyện đàn phải luyện như thế nào? Trường kế tiên trực tiếp đáp, đây là chuyện của kẻ nơi sơn giã, không phải điều mà bậc nhân chủ nên làm. Bế hạ chỉ cần thanh tĩnh vô vi, chuyên tâm trị quốc, thì cũng đủ sánh ngang nhiêu thuẫn, lưu danh thiên cổ rồi. Đáng tiếc là Tống Huy Tông hoàn toàn không nghe lò tai. Thấy tình hình cứ tiếp diễn như vậy thì không ổn, trường kế tiên quyết định không nói vỏng vỏ nữa, mà trực tiếp lật bài. Theo ghi chép trong Hán Thiên Sư Thích Gia, quyển 3, có một ngày, trường kế tiên bất ngờ viết một bức thư Tấu, không được phép công khai, trình lên Tống Huy Tông. Trên đó viết rằng, Tấu, sích mã Hoàng Dương Tri Triệu, thỉnh Tu Đức. Mặc dù chúng ta không thể xác nhận, liệu bức Tấu này, chỉ có đúng mấy chữ đó hay không, nhưng chỉ riêng hành động dâng mặt Tấu, đã mang ý nghĩa vô cùng nặng nề rồi. Điều này có thể cho ta thấy rằng, đây không phải là một điểm lành hay giữ, có thể công khai ràng giải trước thiên hạ, mà là một trung chiều, chỉ có thể nói riêng, nói thẳng trước mặt Hoàng đế. Vậy thì, sích mã Hoàng Dương, rốt cuộc có ý nghĩa gì? Để hiểu được điều này, chúng ta cần nói sơ qua về cách ghi thời gian của người Trung Hoa cổ đại. Ngày nay, chúng ta quen dùng công lịch để tính năm tháng, nhưng người xưa dùng thiên can địa chi. Thiên can thì có 10, Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỳ, Canh, Tân, Nhâm, Quý. Địa chi thì có 12, Tí, Xỉu, Dần, Mão, Thìn, Tị, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tốt hợi. 12 địa chi này, lại tương ứng với 12 con giáp, Tí là chuột, Xỉu là trâu, Ngọ là ngựa, Mùi là dê, và cứ thế tiếp tục. Thiên can và địa chi ghép đôi với nhau, bắt đầu từ giáp tí, kết thúc ở quý hợi, vừa khớp đúng 60 tổ hợp. Đó chính là lục thập hòa giáp, mỗi 60 năm lặp lại một lần. Hiểu được logic này rồi, chúng ta mới có thể hiểu xích mã Hoàng Dương là gì. Năm Bính Ngọ, Thiên can Bính thuộc Hành Hỏa, địa chi Ngọ là ngựa, Hỏa mang màu đỏ, màu đỏ cũng gọi là xích, cho nên Bính Ngọ được gọi là xích mã. Năm Đinh Mùi, Thiên can Đinh cũng thuộc Hành Hỏa, địa chi Mùi là dê, cho nên Đinh Mùi được gọi là Hoàng Dương. Nói cách khác, xích mã Hoàng Dương thực chất chính là chỉ 2 năm Bính Ngọ và Đinh Mùi. Bà trùng hợp năm 2026-2027 chính là năm Bính Ngọ và Đinh Mùi. Trong cổ thư, 2 năm này được xem là tổ hợp cực kỳ bất thường. Ít nhất là trong cách thuật lại của Hán thiên sư thích gia, Trương Kế Tiên, đã xem nó như một điểm báo để nhắc nhờ Hoàng đế rằng sắp tới sẽ có nguy cơ rất lớn. Nhưng Trương Kế Tiên không hề nói chắc chắn rằng đất nước sẽ diệt vong. Ông dùng một kết luận rất điển hình của đạo giáo và cũng cực kỳ chính trị đúng đắn thỉnh Tù Đức. Ý của câu này là điểm báo chưa chắc đã đồng nghĩa với số mệnh đã được định sẵn. Thứ có thể thật sự xoay chuyển cuộc diện không phải là đan dược, không phải là trinh phạt, mà là đức chính của người cầm quyền. Trong đạo giáo có một câu rất nổi tiếng Thánh chỉ tri ngôn yêu bất thắng đức. Nghĩa là dù yêu ma có lợi hại đến đâu cũng không thể thắng được đức chỉ. Chỉ cần hoàng đế Tù Đức hành thiện, trị quốc cho tốt thì tai hoạn này có lẽ vẫn còn cơ hội tránh được. Vậy phản ứng của Tống Huy Tông là gì? Trong văn hiến không có ký chép rõ ràng. Nhưng nhìn vào những gì xảy ra sau đó câu trả lời đã quá rõ ràng. Ông hoàn toàn không để tâm. Ông tiếp tục vẽ tranh, viết chữ, tiếp tục sủng tín gian thần, khai thác vàng, đúc tiền đồng, sống một cuộc đời tự cho là tinh xảo và tào nhã. Điều này khiến Trương Kế Tiên vô cùng thất vọng. Vì thế ông quyết định trở về núi. Tuy vậy ông vẫn thường xuyên quay lại Hoàng Cung. Có một ngày nọ ông để một bài thơ lên tường của một tòa đình. Xích địa Ngọc Long hành vi phục. Thằng Nga phân nguyệt nhập thâm sơn. Khi ấy không một ai có thể hiểu được ý nghĩa của bài thơ này. Mọi người đều tự hỏi Xích địa là ai? Ngọc Long là gì? Vì sao hoàng Nga lại tiến vào núi sâu? Mãi đến 20 năm sau cuối cùng mới có người hiểu ra hàm nghĩa thực sự của bài thơ. Thời gian lúc đó đã đến năm Tĩnh Khang Nguyên Niên tức năm 1126 cũng chính là năm Bình Ngọ. Năm ấy Đại quân Kim Quốc từ phương Bắc chia làm hai đường ồ ạt nam tiến trực tiếp đánh vào Biện Kinh Kinh đô của Bắc Tống. Lúc này Tống Huy Tông mới đột nhiên nhớ ra những lời cảnh báo của vị thiếu niên thiên sư năm xưa nhưng đã quá muộn. Quân Kim như thế trẻ trẻ trong cơn hoảng loạn ông vội vã giao ngôi báo cho con trai là Tống Khâm Tông còn bản thân thì chạy đến Trấn Giang ẩn áo. Nhưng đội hoàng đế cũng không cư vãn được gì. Cùng năm đó vào tháng 11 nhuận hai cánh quân Kim hợp binh bao vây Biện Kinh thành bị vây suốt một tháng rồi bị phá. Những gì xảy ra sau đó là đêm đen tối nhất cũng là nỗi nhục lớn nhất trong lịch sử Trung Hoa được gọi là tĩnh khang tri nhục. Vậy nó thảm khốc đến mức nào? Hai cha con hoàng đế Tống Huy Tông Tống Khâm Tông cùng với hoàng hậu phi tần hoàng tử công chúa đại thần cùng nữ thợ thủ công trong cung hơn 14.000 người toàn bộ đều bị quân Kim bắt sống áp giải về phương Bắc. Trên đường đi tu binh ăn không đủ no mặc không đủ ấm. Theo ghi chép của thần Ngâm Ngữ chỉ riêng tháng đầu tiên của cuộc áp giải về Bắc đã có gần một nửa số người chết. Những người sống sót cũng không hề khá hơn bởi vì thứ đang chờ đợi họ là một vận mệnh còn tàn khốc hơn nữa. Theo sự liệu ghi lại sau khi đến Kim Quốc Kim Thái Tôn để ăn mừng chiến thắng đã tổ chức một nghi lễ trước tổ biếu gọi là khiên dương lễ. Người chịu phạt bắt buộc phải cởi bỏ áo khoác lên mình ra dê trên cổ buộc dây thừng bị rắt đi như xúc vật tượng trưng cho việc mặc cho người khác chém giết. Điểm đáng sợ lạ lễ khiên dương không chỉ áp dụng với đàn ông Hoàng hậu phi tần công chúa tất cả đều phải tham gia. Nghe nói năm đó Chu Hoàng hậu mới 26 tuổi Sau khi trải qua lễ khiên dương lại còn bị ép nhập cung tứ dục tức là tắm rửa chất đám đông để cung nhân đứng xem. Bà không chịu nổi si nhục ấy Ngay trong ngày đã tự vẫn mà chết. Còn người từng tự xưng là giáo chủ đạo quân Hoàng đế một lòng muốn thành tiên Tống Huy Tông thì bị người Kim phong cho một tức hiệu cực kỳ nhục nhã là hôn đức công. Ông bị giam cầm ở Kim Quốc tròn 8 năm Cuối cùng ưu út mà chết tại ngũ quốc thành. Ngay cả khi chết một cỗ quan tài cũng là do người Kim Bổ Thí Đó chính là biên cố lịch sử vô cùng nổi tiếng Tĩnh Khang chi biến Danh tướng Nam Tống Nhạc Phi Sau này trong bài Mãn Giang Hồng đã viết rằng Tĩnh Khang xỉ do vị tuyết Thân tử hận Hà thời diệt Bốn câu ấy chọn nỗi đau của cả một dân tộc Và tất cả những điều này Trương Kế Tiên đã nhìn thấy trước từ hơn 12 năm trước Theo Hán Thiên Sư Thế Gia ghi lại Khi thành biện Kinh bị phá Tống Huy Tông bỗng nhiên nhớ lời cảnh báo năm xưa của Trương Kế Tiên Ông lập tức sai người đến Long Hổ Sơn, Giang Tây Muốn mời Trương Kế Tiên trở về cứu giá Nhưng khi sứ giả tìm được ông Ông chỉ nói một câu duy nhất Đại thế dĩ khứ Nhất thiết vi tịch nhất giả Tạm dịch là Đại cục đã định Tất cả chỉ còn là một đêm tàn Sau đó Ông khóa bút làm thơ Viết nên bài cuối cùng trong đời Nhất nghiệm thanh đồng kính Thụ tùng thương ngọc Sơn Hoảng nhiên dạ hồng phát Nhất kích động thiền quan Bảo diện hương vân hợp Vô nhân vạn tượng nhàn Tây Sơn hạ hồng nhật Đại vũ lạc Sơn Giang Giữa từng câu chữ Đều mang ý vị từ biệt Đặc biệt là câu cuối cùng Hồng nhật tâm trầm Đại vũ bàng bạc Dường như đang miêu tả ngày tận thế của một triều đại Viết xong bài thơ này Trương Kế Tiên đặt bút xuống Ngồi xếp bằng bất động Rồi cứ thế mà hóa đi Và gần như cùng thời điểm đó Quốc vận của Bác Tống cũng chính thức đi đến hội kết Nhưng câu chuyện cho dừng lại ở đây Sau khi Trương Kế Tiên qua đời 16 năm Tức vào thời thiệu hưng của Nam Tống Lại xảy ra một chuyện kỳ lạ Một đạo sĩ tên là Tát Thủ Kiên Tại cửa hèm núi Thanh Thành Khẩu, Tứ Xuyên Đã gặp Trương Kế Tiên Ngay lúc đó Tát Thủ Kiên vô cùng kinh hãi Trong lòng không ngừng tự hỏi Trương Kế Tiên chẳng phải đã chết rồi sao? Vậy người trước mắt ta là ai? Nhưng Trương Kế Tiên không giải thích nhiều Chỉ chuyên cho ông một bộ phủ pháp Sau đó đưa cho ông hai thứ Một bức thư và một chiếc giày Ông dặn Tát Thủ Kiên Mang hai thứ này về Long Hổ Sơn Giao cho thiên sư đương nhiệm Khi vị thiên sư đương nhiệm nhận lấy thư và chiếc giày Sắc mặt lập tức biến đổi Lập tức ra lệnh mở quan tài của Trương Kế Tiên Vừa mở ra bên trong trống rỗng hoàn toàn Chỉ còn một chiếc giày Và chiếc giày ấy Vừa khớp đúng với chiếc mà Tát Thủ Kiên mang về Chúng là một đôi Trong đạo giáo Điều này được gọi là thi giải Ý nghĩa là Người đắc đạo chưa từng thực sự chết Chỉ là mượn cái chết để rời khỏi nhân gian Lấy thân xác làm bình phong Còn chân thân sớm đã phi thăng thành tiên Về sau cũng có người nói rằng Đã từng gặp ông ở Vũ Di Sơn La Phù Sơn Và những nơi khác Nghe đến đây Có lẽ sẽ có người nghĩ rằng Những câu chuyện thi giải này Chỉ là truyền thuyết Có cần coi là thật không Nhưng đây mới chính là điểm bầu chốt Vịnh thi giải có thật hay không Thực ra không quan trọng Điều quan trọng là Ngoài trương kế tiên gia Còn một người khác Cũng đã phát hiện ra quy luật lịch sử của Sích Mã Hoàng Dương Người đó tên là Tai Vưỡng Tử Trọng Từng giữ chức vụ tại Trung Thư Tỉnh Vào thời Nam Tống Niên hiệu là Thuần Hiệu Năm Thuần Hiệu thứ 6 Tức năm 1246 công nguyên Lại là một năm bính ngỏ Ngày ngày một mùa Tết năm đó Đã xảy ra nhật thực Do người xưa coi trọng thiên nhân cảm ứng Năm mới vừa bắt đầu Đã có nhật thực Khiến triều đình và dân gian đều hoang mang Và đúng vào lúc ấy Tai Vượng dâng lên một cuốn sách mang tên Bình Đinh Quy Giám Cuốn sách này thống kê rằng Từ năm thứ 52 đời Tần Triều Tương Vương Cho đến năm thiên phúc thứ 12 Của Hậu Hán thời Ngũ Đại Trong suốt 1.200 năm Năm bính ngỏ và đình mùi Tổng cộng xuất hiện 21 lần Tai Vượng liệt kê đầy đủ 21 năm này Rồi lần lượt khảo chứng xem Mỗi năm đã xảy ra chuyện gì Kết quả phát hiện ra rằng Thế gặp năm bính ngỏ hoặc đình mùi Gần như đều có đại sự xảy ra Ví dụ là năm 196 Bính ngỏ Hán Cao Tổ Lưu Bang băng hạ Lữ Hậu bắt đầu nắm quyền Thiên hạ Họ Lưu suýt nữa đổi sang Họ Lữ Năm 226 bính ngỏ Nguyễn Văn Đế Tàu Phi qua đời Tư Mã Ý được giao phó Phỏ Tà Âu Chúa Việc Tư Mã sau này xoán ngôi Nguồn gốc bắt đầu từ năm này Năm 286 bính ngỏ Lúc ấy Tấn Huệ Đế còn là thái tử Nhưng bóng đen ngũ hồ loạn hoa đã bắt đầu hiện rõ Năm 826 bính ngỏ Đường Kinh Tông bị hoạn quản sát hại Không lâu sau đó Biến cố cam lộ lại bùng phát Nhà đường từ đây mỗi ngày một suỵt sụp Năm 946 5 bính ngỏ Hậu Tấn bị khiết đàn tiêu diệt Thạch kính đường cắt nhược Yên Vân Thập Lục Châu Từ đó trở thành cơn ác mộng suốt 400 năm đối với các triều đại trung nguyên Và còn năm 1126 5 bính ngỏ Tĩnh Khang tri biến bắt tống diệt vọng Tổng cộng 21 lần rơi vào các năm bính ngỏ đình mùi Gần như không có một lần nào là Thái Bình Tất cả những điều này Đều là bằng chứng sắt đá được Tài Vọng ghi lại trong Bính Đình Quy Giám Điều đáng chú ý là Mặc dù Tài Vọng phát hiện ra quy luật đáng sợ này Nhưng ông không cho rằng Cứ mỗi năm bính ngỏ hay đình mùi Thì nhất định sẽ xảy ra tai hòa Dũng ý thực sự của ông Là hy vọng Hoàng đế lấy lịch sử làm gương Nhưng ông đã quên mất một điều Tĩnh Khang tri nhục Chính là xảy ra vào năm bính ngỏ Đó là viết thương không bao giờ được nhắc tới của cả triều tống Vậy mà ông lại trực tiếp dâng lên một cuốn sách chuyên nói rằng Năm bính ngỏ phải hết sức cẩn trọng Việc này trong mắt Hoàng đế Đã phạm vào đại kỳ Kết cục có thể đoán được Không lâu sau khi sách được trình lên Triều Đinh trấn động Tài vọng trước tiên bị tống giam để luận tội Thế nhưng Cũng chính vì cơn sóng gió này Khái niệm xích mã hoàng dương tri ách Thứ trước kia chỉ tồn tại trong giới học giả Hoặc giới số thuật Lần đầu tiên bước vào tầm nhìn rộng hơn Gây ra cuộc tranh luận kịch liệt Những người ủng hộ thì cho rằng Lịch sử hết lần này đến lần khác Đã chứng thực rằng Trong các năm bính ngỏ đình mùi Thường xảy ra đại biến Tuyệt đối không thể xem nhẹ Trong khi đó Những người phản đối chỉ ra rằng Đây chẳng qua là sự gắn ghép khi nhìn lại sau này Thậm chí Người biên soạn toàn thư Từng thẳng thưng phê bình rằng Sự chuyện sở thư Loạn đa trị thiểu Giết bất tất tận hề ư Bình Đinh Ý nói rằng Lịch sử Trung Hoa vốn dĩ loạn nhiều Chỉ ít Bạn tuy tiện chọn một năm nào đó Rồi tìm ba năm trước hoặc sau Phần lớn Đều có thể thấy chiến tranh Chính biến hoặc thiền tài Vấn đề không nằm ở bính ngỏ hay đình mùi Mà là bản thân lịch sử vốn đã hỗn loạn Hơn nữa Tài Vọng còn đưa ra một số ví dụ quả thực có phần khiến cưỡng Ví dụ như ông cho rằng Võ Tắc Thiên nhập cung Là mâm họa của nhà đường Nhưng khi ấy Ba ấy chỉ mới là tài nhân 14 tuổi Ai có thể dự đoán sau này ba sẽ xưng đế Vì thế Kết luận chung của toàn bộ cuốn sách dường như là Vọng đồ kiến tỉnh Khang Tri Biến tại nhị Niên Trung Cố phụ văn kỳ văn Ký dĩ tổng thính Thực tắc sờ liệt sự tích đa thiết tận cứu Dịch nôm na là Tài Vọng vì tỉnh Khang Tri Biến Vừa khéo xảy ra vào năm bính ngỏ Có lẽ do ấn tượng quá sâu sắc Nên đã ra sức tìm chứng cứ Để củng cố cho học thuyết của mình Nhưng thực chất Rất nhiều sự kiện là ghép gương Thế nhưng Dù phê phán là vậy Những sự trùng hợp của lịch sử đôi khi vẫn khiến người ta lạnh sống lương Bính Đinh Quy Giám Chỉ ghi chép đến năm 947 Về sau Có người đã tiếp tục viết thêm hai quyền Bổ sung các năm bính ngỏ đinh mùi của thời Tống Nguyên Và phát hiện rằng Tài Biến vẫn xảy ra dày đặc Thậm chí Bước sang thời cần đại Xịch mã Hoàng Dương dường như vẫn chưa hề vắng mặt Năm 1906 Bính Ngọ Miền Đông Nam Trung Quốc Xảy ra Đại Hồng Thủy Đề điều hạ lưu trường giang vỡ Hàng chục nghìn người chết Hàng trăm nghìn người bị ảnh hưởng Năm 1907 Đinh Mùi Nhà cánh mạng Từ Tích Lân ám sát Tuân Phụ An Huy Ấn Bình Sau đó bị bắt và hy sinh Nữ hiệp Thu Cần bị hành hình tại Thiệu Hưng Cũng trong năm ấy Từ hị Thái Hậu và Quang Tự lần lượt qua đời Sự xuất đổ của nhà Thanh từ đó chính thức bắt đầu Và vào năm 1899 Tôn Trung Sơn từng viết một bài thờ Trong đó có hai câu Vạn tường âm mai tảo bất khai Hoàng Dương tiết dục nhật hương suy Ông tin rằng Chiều Thanh không thể tránh khỏi kiếm nạn này Vậy thì vấn đề đặt ra là Năm 2026 Bính Ngọ và năm 2027 Đinh Mùi sắp tới Rốt cuộc mang ý nghĩa gì Nếu chúng ta có thể luột bỏ lớp vỏ mê tín Chỉ đận thuần nhìn từ góc độ năng lượng ngũ hành Có lẽ sẽ tìm được câu trả lời khách quan hơn Trong cách nhìn của ngũ hành Bính Ngọ và Đinh Mùi tượng trưng cho hỏa vận cực thịnh Trong thời cổ đại Hỏa tương ứng với chiến loạt Tương ứng với hạn hán Nhưng trong xã hội hiện đại Ý nghĩa biểu tượng của hỏa đã chuyển hóa Nó đại diện cho năng lượng Và những thứ liên quan đến năng lượng Như điện lực Hay công nghệ điện tử Nó còn tượng trưng cho tốc độ và sự lan tỏa cực độ Quan sát tình hình thế giới hiện nay Dường như cũng không hẹn mà gặp Với đặc tính của hỏa này Mà sát địa chính trị đang lan rộng khắp nơi Như lửa cháy đồng cỏ Sự phát triển của khoa học công nghệ Đặc biệt là cuộc đua AI Trí tuệ nhân tạo Đang với tốc độ chưa từng có Theo dụi trật tự cũ Và khí hậu toàn cầu qua thực Đang đối mặt với nhiệt độ cao Và những thách thức cực đoàn Vì vậy Xét một cách khách quan Năm 2026 và 2027 Rất có thể không chỉ đến một thảm họa cụ thể nào Mà tượng trưng cho một nút thắt thèn chốt Của sự giá tốc và biến chất Mọi xung đột Mọi biến đổi Thậm chí cả những đột phá công nghệ Đều rất có khả năng đạt tới đỉnh điểm Trong những năm hỏa khí vượng nhất này Nghe thì có vẻ đầy bất định Nhưng cũng chính vì thế Những lời cảnh báo bà người xưa để lại Mới trở nên đặc biệt quan trọng Bạn còn nhớ câu năm xưa mà Trương Kế Tiên từng nói về Tổng huy Tổng khổ Diêu cổ Thánh Đức Và còn kết luận tổng thể của Bình Đinh Quy Giám Quy bản ưu tu hành Giới cự Dẫn nhân Thánh Thiên Hai con người Cách nhau hơn 100 năm Thực ra Đều đang chỉ về cùng một hạt nhân cốt lõi Có lẽ Thứ được gọi là tiền tri Từ trước đến nay Chưa bao giờ là một số mệnh không thể thay đổi Mà là một dạng cảnh báo rủi ro Khi quy luận lịch sử cho rằng Phía trước là lửa Trí tuệ của cổ nhân không phải để chúng ta ngồi chờ diệt vong Mà là để nhắc nhở rằng Trong những năm dễ bốc đồng Dễ mất kiểm soát Biến động cực nhanh Chúng ta cần giữ vững sự bình tĩnh Và tu dưỡng nội tâm Đối mặt với một thời đại mà công nghệ đang tăng tốc dữ dội Liệu chúng ta còn giữ được một chút hơi ấm của nhân tính hay không Giữa cần lũ biến động và bùng nổ thông tin Liệu chúng ta có thể đứng vững chính mình Không để nỗi sợ hãi và cảm xúc dẫn dắt hay không Bánh xe lịch sử chưa bao giờ là thứ con người có thể thật sự ngăn cản Nhưng vấn đề chưa bao giờ là tai họa có đến hay không Mà là Khi những thời cắt thèn chốt Như xích mã hồng dương xuất hiện Chúng ta chọn đối diện với nó như thế nào Bị nuốt chừng bấy ngọn lửa dữ dội của thời đại Hay lấy lịch sử làm gương Nhìn rõ hương gió Và xây dựng một sự lột xác mới Có lẽ Đó mới chính là câu trả lời thực sự Mà Trương Kế Tiên và Tài Vọng Cách nhau hàng thế kỷ Muốn để lại cho hậu thế Vậy quan điểm của bạn thế nào về năm 2026 2027 Hãy để lại ý kiến trong phần bình luận nhé Còn bây giờ thì xin chào và hẹn gặp lại