Vì Sao Chỉ Dám Khai Quật 2%? TAM TINH ĐÔI Đang Giấu Cái Gì? | Thế Giới Cổ Đại

Chào mừng các bạn đã đến với kênh Thế Giới Cổ Đại. Tôi là MC Quang Thiên, rất vui được đồng hành cùng các bạn trong video ngày hôm nay. Trên mạng từng lan truyền một câu đố địa ngục khiến không ít người cầm nín. Bạn có thể tìm ra điểm chung giữa bốn cụm từ Lý Bạch, Tam Tình Đôi, Con Đường Tơ Lụa Phương Nam, Thịt Cà Mầu Ni không? Nghe thì có vẻ rời rạc như bốn hành tình xa nhau. Nhưng nghiên cứu kỹ thì nó lại có mối liên hệ cực kỳ mật thiết. Và câu trả lời nó sẽ khiến cho toàn bộ lịch sử nhân loại phải viết lại. Sẽ có người nhận ra Lý Bạch và Tam Tình Đôi có mối liên hệ với nhau. Bởi Tam Tình Đôi là di chỉ của nền văn minh thục cổ, mà Lý Bạch từng viết bài thục đạo nàn. Còn Con Đường Tơ Lụa Phương Nam, dù không dành lịch sử, người ta vẫn đoán được nó liên hệ với Vùng Tứ Xuyên, Vân Nam, nơi văn minh thục từng rực rỡ. Nhưng Phật Thích Cam Môn Ni thì sao? Phật Tổ thì liên quan gì đến mặt nạ đồng, tượng khổng lồ hay trượng vàng ở đất thục xa xôi? Nghe thật vô lý. Nhưng khi xem hết video này, bạn sẽ thấy sợi dây kết nối ấy không chỉ có thật mà còn kinh hoàng hơn bạn tưởng. Bởi Tam Tình Đôi không đơn thuần là một di chỉ khảo cổ. Giới trúc Trung Quốc từng mô tả Tam Tình Đôi như sau. Và đúng như vậy, từ mặt nạ lồi dị dạng, tượng người khổng lồ đứng uy nghi, thân thụ băng đông cao gần 5 mét, đến quyền trượng băng vàng nguyên khối, tất cả đều quá kỳ lạ. Có người thẳng thường nói Tam Tình Đôi không phải của người trái đất. Vậy rốt cuộc, Tam Tình Đôi đến từ đâu? Vì sao nó biến mất? Và tại sao không ai dám đào tiếp di chỉ này? Hôm nay, hãy cùng kênh Thế Giới Cổ Đại mở cánh cổng đã bị phong ấn suốt 3.000 năm và chuẩn bị tinh thần vì thứ bạn sắp thấy có thể sẽ khiến bạn nghi ngờ toàn bộ lịch sử nhân loại. Khu di chỉ Tam Tình Đôi nằm ở bờ nam sông Áp Tử Hà, phía tây bắc thành phố Quảng Hán, tỉnh Tứ Xuyên. Tại đó có ba gỏ đất hơi nhô cao xếp theo một đường thẳng, tựa như ba vị sao lấp lánh trên bầu trời đêm, gọi là Tam Tình Đôi. Ở phía đông bắc Tam Tình Đôi còn có một đoạn tường thành đổ nát công như Vàng Trăng, đối mặt với ba gỏ đất, được người địa phương gọi là Vành Trăng. Tam Tình Đôi cộng với Vành Trăng còn được ví von là ba sao nửa vầng. Mùa xuân năm 1929, độc băng Thanh Đô bước vào vụ gieo trồng bận rộn nhất trong năm. Hai cha con họ Yên ở thôn Trân Vũ, chấn Nam Hưng, Quảng Hán đang đào mưa ngay cạnh nhà. Họ vừa bổ một cuốc, đã nghe tiếng phụt một tiếng, cánh cửa dẫn đến một nền vật mình đã ngủ yên nghìn năm vỗng được hai cha con nhà Yên mở toang. Họ đào lên hơn ba trăm món ngọc khí quý giá, ở thời ấy đây đúng là một khoản trời trò. Yên đạo thành vừa mừng vừa lo, cẩn thận giấu kỹ tất cả trong nhà, rồi dần dần mang ra thị trường đô cổ bán bớt. Tuy hai cha con giữ kín chuyện, nhưng những hiện vật kỳ lạ này vẫn khiến người ta chú ý. Vành Trăng nhanh chóng nổi danh nhờ lô ngọc khí ấy, dần làng thi nhau đào bới quanh nhà để tìm báu vật. Năm 1934, nhà chuyên giáo kiêm khảo của người Mỹ Graham cùng với Cộng sư với nhà họ Yên tổ chức một cuộc khai cuộc không chính thức. Nhưng đào được gần 10 ngày thì phải kết thúc vội vì thổ phỉ quá lộng hành. Dù vậy, lần đó đã phát hiện hơn 600 hiện vật bằng ngọc, đá, gốm, còn nhiều hơn đợt đầu của nhà họ Yên. Năm 1963, Viện trường Bảo tàng Tây Nam Phùng Hán Ký và Cộng sư tiến hành một cuộc khảo sát khảo cổ kéo dài vài tháng ở khu vành trăng của Tạm Tình Đồi. Tiếc rằng không lâu sau khi kết thúc, ông Phùng lầm bệnh, sức khỏe suy kém và kết quả cũng không kịp biên soạn công bố. Tạm Tình Đồi thực sự tình giấc trước thế giới vào năm 1986 khi hố số 1 và số 2 được phát hiện. Hố số 1 lần lượt cho ra trượng vàng, mặt nạ vàng, đầu người băng đông, ngọc khí, đồng khí, kim khí, hơn 400 món. Hố số 2 phát hiện tượng đầu người khổng lồ, thân thụ băng đông, đàn tế băng đông, nhiều đầu người băng đông dán lá vàng cùng những vỏ sò tiền tệ lúc bấy giờ. Đến năm 2019, có 8 hố được khai quật, tổng cộng gần 13.000 hiện vật đã được đánh số xuất lộ, trong đó có 3.155 món tương đối nguyên vẹn. Tại hố tế tự số 7 và số 8 xuất hiện một lượng lớn hiện vật chưa từng thấy về hình thái như khí cụ dặn lưới lưng rùa, tượng người thân rắn đội tôn, tượng người quý tục đầu xoài lệnh. Trong quá trình khai quật, các chuyên gia lấy gần 200 mẫu từ 6 hố để định niên đại bằng CB4. Qua đó xác định thời điểm chôn vùi của một số hố rơi vào khoảng 3.200 đến 3.000 năm trước, tức tương đương thời kỳ thương muộn ở Trung Nguyên. Trong nhiều thập kỷ qua, giới học thuật chưa từng dừng nghiên cứu về tam tinh đôi, bản thân di trị này cũng đã đủ huyền bí để người ta trầm trồ. Bất cứ ai biết chút ít về tam tinh đôi hẳn đều ấn tượng mạnh với mặt nạ đồng xanh mắt lồi. Hiện vật này phát hiện năm 1986 tại hố số 2, bề ngang 138cm, cao 64.5cm. Đôi mắt hình trụ lồi thẳng ra ngoài, hai tay khắc văn án mở rộng sang hai phía tạo hình kỳ dị là chiếc mặt nạ đồng niên đại sớm nhất và kích thước lớn nhất từng biết trên thế giới. Đây chẳng phải là hình tượng thiên lý nhãn và thuận phòng nhĩ trong thần thoại được cụ thể hóa hay sao. Trong cuốn thục trí có chép rằng thủ lĩnh của nước thục cổ tên là Tàm Trung. Vì ông có đôi mắt mọc dọc lồi ra phía trước rất khác thường nên được người dân tôn làm vua. Tàm Trung cho xây dựng cửa quan và cửa quả, hai loại cổng nghỉ lễ, dân chúng tin phục và làm theo. Từ đó, người thục xưa gọi những ai có đôi mắt đặc biệt như vậy là giống người mắt dọc. Tàm Trung được coi là tổ tiên và người bảo hộ của nước thục. Đặc trưng ngoại hình là mắt lồi ra phía trước như càng cua, rất giống với các mặt nạ đồng ở Tam Tinh Đôi. Ngoài ra, trong Sơn Hải Kinh, Đại Hoang Bắc Kinh cũng có nhắc đến một vị thần tên là Tung Mục. Tung Mục sống ở phía bắc Sích Thủy, trên núi Trương Vĩ, ngoài biển Tây Bắc. Ông là một thiên thần mật người, thân rắn, mắt thẳng và dài. Truyền thuyết kể rằng, mỗi khi ông nhắm mắt thì trời tối, mở mắt thì trời sáng, một biểu tượng rất rõ ràng của quyền nặng ánh sáng và thời gian. Đôi mắt ấy chính là Tung Mục, tức mắt dọc, tương ứng với hình ảnh người mắt lồi trong truyền thuyết thục cổ. Kỳ lạ hơn, chữ Thục trong văn tự giáp cốt cổ xưa cũng có hình dáng rất giống một sinh vật có thân rắn, mặt người. Giống với hình tượng của thần Trúc Long trong Sơn Hải Kinh. Một hiện vật nổi bật ở bảo tàng Tam Tinh Đôi là thân trụ bằng đồng, cây thần. Cũng có ghi chép tương ứng trong Sơn Hải Kinh. Từ năm 1986 đến nay, tại 8 hộ tế tự khai quật ở di trị Tam Tinh Đôi, các nhà khảo cổ đã phát hiện tổng cộng 8 cây thần bằng đồng. Trong đó phục dựng được 3 cây, gọi là thân trụ số 1, số 2 và số 3. Thân trụ số 1 là cây lớn nhất, được phát hiện ở hồ số 2, cao 3,96m, gần đỉnh đã bị thiếu mất. Nên các chuyên gia ước tính khi còn nguyên vẹn, cây phải cao khoảng 5m. Cây được phục dựng từ hơn 200 mảnh đồng vỡ vụn, và hiện là hiện vật bằng đồng lớn nhất từng được tìm thấy trong khảo cổ Trung Quốc. Cấu trúc của thân trụ rất đặc biệt, gồm 3 tầng. Mỗi tầng có 3 cành lớn, tổng cộng 9 cành. Các cành mềm mại rùn xuống, giữa mỗi cành lại có một nhánh nhỏ, trên đó có chim thần đậu. Một bên thân cây còn có một con rồng bằng đồng, dáng vẻ nghiêm trang, chân minh nhẹ nhàng xuống dưới, thể hiện rõ nét sự kết hợp giữa biểu tượng thần linh, thiên nhiên và quyền lực trong văn hóa cổ thục. Ngày nay, để chế tác một tác phẩm kim loại phức tạp như vậy cũng không dễ dàng. Mà đồ đồng cách đây mấy nghìn năm thường là hình học khá quy tắc để tiện đục. Vì thế, đồ đồng tam tinh đôi không nghi ngờ gì là kỹ tiện bậc nhất cùng thời. Còn thân trụ bằng đồng chính là đỉnh cao. Về ý nghĩa của thân trụ, cây thần, tìm thấy tại tam tinh đôi, hiện có ba giả thuyết nổi bật được các nhà nghiên cứu đưa ra. Thứ nhất, thân trụ là cây phủ tàng trong sơn Hải Kinh. Theo Hải ngoại Đông Kinh, một phần của sơn Hải Kinh, ở phía bắc nước Hắc Sỉ có một nơi gọi là Thang Cốc. Giữa biển Thang Cốc có một cây rất lớn tên là phủ tàng, nơi 10 mặt trời thay phiên nhau tắm rửa. 9 mặt trời đậu trên những cành thấp để nghỉ ngơi, còn một mặt trời nằm trên cành cao nhất. Nếu chúng ta xem những con chim trên thân trụ bằng đồng là Thái Dương Thần Điều, tức là chim mặt trời, thì theo mô tả này, đỉnh của thân trụ lẽ ra phải có thêm một cành trên cùng, và trên đó có một con chim mặt trời. Nếu sau này các cuộc khai quật tìm thấy phần đỉnh bị thiếu ấy, thì rất có thể thân thoại sẽ chính thức bước ra hiện thực. Giả thuyết thứ hai, thân trụ là kiến mộc, nghĩa là thang trời, nối giữa con người và thần linh. Cũng theo Sơn Hải Kinh, kiến mộc là cây thần nối liền trời đất, được người xưa xem là cầu nối giữa con người và thế giới thần linh. Trong quan niệm cổ đại, người hành lễ, vu sư, có thể leo lên cây thần hoặc dùng cây làm điểm liên kết, để tiếp xúc với cõi siêu nhiên. Do đó, thân trụ trong tam tinh đôi cũng có thể chính là cây thang trời, biểu tượng của nghi lễ và quyền năng giao tiếp với thần giới. Còn giả thuyết thứ ba, thân trụ là nhược mộc, cây mặt trời trong Hoài Nam Tử. Trong sách Hoài Nam Tử Địa Hình Huấn có viết rằng, nhược mộc nằm ở phía tây của kiến mộc, tại nơi gọi là Mạc Hiễu, nơi có 10 mặt trời tỏa sáng bằng hoa của cây thần. Khác với phù tăng ở phương Đông, nhược mộc đại diện cho ánh sáng phương Tây, cũng là một biểu tượng mặt trời và vũ trụ cổ đại. Dù là phù tăng, kiến mộc hay nhược mộc, thần thụ bang Đông đều đang kể cùng một điều, thần thoại thượng cổ có lẽ không phải chỉ là thần thoại. Một trong những hiện vật ấn tượng nhất tại hồ số 2 tam tinh đôi là tượng Đại Lập Nhân, cao 2,62m, được xem là bảo vật chấn giữ cả bảo tàng và luôn gợi ra vô vàn suy đoán. Tượng mô tả một người đứng thẳng trang nghiêm, đội mũ cao, trên mũ chạm hoa văn hình chữ thọ và các họa tiết hình chữ hồi. Gương mặt nổi bật với mắt lồi, mũi cao, rất khác với nét mặt Á Đông truyền thống. Hai tay ông vòng trước ngực, giống như đang cầm một vật gì đó, dài khoảng 4 thước, gần 1,3m. Nhưng ông cầm cái gì? Đến nay vẫn chưa có lời giải thống nhất. Có người đoán là Ngọc Tòng, ông Ngọc Nghì Lễ, có người bảo đó là ngà vội, có người lại cho là quyền trưởng. Thậm chí có học giả cho rằng ông chẳng cầm gì cả, đó chỉ là tư thế tượng trưng trong Nghì Lễ Tế Thần. Riêng trong Sơn Hải Kinh lại có một cách lý giải kỳ lạ hơn. Tượng này có thể đang cầm 8 con rắn, tượng trưng cho sức mạnh thiêng liêng của thần linh. Dỡ vào trang phục, đồ trang sức và phong cách trạm trổ, nhiều học giả cho rằng đây là hình ảnh của một Đại Tư Tế, người đứng đầu Nghì Lễ Tế Tự của nước Thục Cổ. Văn hóa thục rất tôn sùng rồng và rắn. Tại Tàn Tinh Đôi từng tìm thấy nhiều rắn bằng đồng, nên việc Đại Tư Tế dùng bát xà 8 con rắn trong Nghì Lễ cũng hoàn toàn hợp lý. Trong các đợt khai quật gần đây, tại các hố từ số 3 đến số 8, các nhà học cổ lại tìm thấy nhiều món đồ đồng có tạo hình kỳ quạc đến mức, hài hước, được cư dân mạng gọi vui là những kẻ kỳ quái. Chẳng hạn như bức tượng nhỏ tiểu lập nhân bằng đồng tìm thấy năm 2021. Tay nghề thì cực kỳ tinh xảo, nhưng nhìn thế nào cũng giống huyệt Ultraman xuyên không từ tương lai về quá khứ. Và Ultraman là siêu nhân điện quang đấy các bạn. Lại có một số bức tượng được đặt tên là đồng nhân lập pháp, tượng người làm luật. Ở hố số 3, dáng vẻ nghiêm trang như một quan tòa thời tam quốc, khiến nhiều người liên tưởng đến ra cắt lượng phiên bản cosplay. Còn một món nhỏ xíu nhưng đáng yêu vượt cùng, đó là viên gốm tròn xoe, nhìn như hệt ống heo đất từng được dùng để bỏ ly xì thời thờ ấu. Rồi người ta bắt đầu hỏi đùa, Một câu hỏi vui, nhưng biết đâu lại chạm trúng một sự thật chưa ai từng nghĩ đến. Việc tam tinh đôi phát hiện nhiều đồ đồng đến thế, khiến người ta phải tự hỏi, quanh tam tinh đôi không có mỏ đồng, vậy nguyên liệu đúc của người thục cổ lấy từ đâu ra? Rồi số lượng ngà voi lớn như vậy, lẽ nào mấy nghìn năm trước, tứ xuyên voi đi từng đàn? Lại thêm hàng nghìn vỏ so tiên tê, dí trì nằm sâu trong nội địa, thì vỏ so từ đâu mà có? Về nguồn đồng của đồ đồng tam tinh đôi, hiện khảo cổ học vẫn chưa có kết luận rực khoát. Năm 2012, các chuyên gia phát hiện trong hộp kim của đồ đồng tam tinh đôi có một thành phần khác thường, một đồng vị trì mang tính phóng xạ, họ gọi là trì dị thường. Trung hợp là trong đồ đồng khai quật ở Ngô Thành, Giang Tây, cũng có thành phần trì dị thường này. Mà cạnh Ngô Thành, Giang Tây, có một di trì mỏ đồng quy mô lớn. Nhưng vấn đề là từ Tam Tinh Đôi đến Ngô Thành, Giang Tây xa hơn 1.300 km. Khai thác đồng ở đó, rồi vận chuyển đến Tam Tinh Đôi, nghe quả thật hơi hoang đường. Về sau lại có học giả nêu rằng, quạng cho đồ đồng Tam Tinh Đôi có thể đến từ mỏ đồng Đông Xuyên ở vùng giáp danh Vân Quý Xuyên. Dù các chuyên gia phân tích khá bài bản về tuyến vận chuyển, cho rằng theo Trung Lưu Trường Giang, có thể dùng đường thủy chở đồng đến Tam Tinh Đôi. Nhưng nói đi cũng phải nói lại, từ mỏ đồng Đông Xuyên đến Tam Tinh Đôi vẫn hơn 800 km. Mô hình khai khoáng như vậy hiệu xuất quá thấp. Gần đây, giáo sư điện chất Lưu Hưng Sư của Trung Quốc lại đưa ra giả thuyết khác. Đồng của Tam Tinh Đôi có thể bắt nguồn từ dãy Long Môn Sơn ở Bàng Châu, Tứ Xuyên. Long Môn Sơn cách Tam Tinh Đôi chỉ vài chục km so với Ngô Thành, Giang Tây hay mỏ đồng Đông Xuyên thì đúng là gần ngay trước mắt. Từ hàng nghìn năm trước, Hoa Dương Quốc Trí khi chép về dãy Long Môn đã nói rằng kỳ bảo tắc hiệu bích ngọc, kim ngân châu đồng. Trùng hợp thay, trong vô số hiện vật phát hiện ở Tam Tinh Đôi cũng có ngọc, vàng, đồng. Tất nhiên, đến nay mọi luận thuyết về nguồn đồng của Tam Tinh Đôi vẫn chỉ dừng ở mức giả thuyết. Thế còn ngà voi thì sao? Nói thật, mấy nhìn năm trước ở Tứ Xuyên, Trung Quốc có lẽ đúng là từng có quân thể voi rất lớn. Trong Hoa Giang tử Nhân Giang Huấn có chép rằng đầu đời thanh, vùng lĩnh nam voi rừng, tê giác rừng rất nhiều. Sương tê, ngà voi một thời còn thành đặc sản địa phương. Về vò sò, nhiều người cho rằng chúng đi theo thục thâm độc đảo tức tiến tây của con đường tư lụa phương Nam từ Ấn Độ vào đất thục. Thâm độc, thiên trúc đều là cách người xưa gọi Ấn Độ và chính con đường thục thâm độc này lại có liên hệ lớn với Thích Cà Mông Ni mà ta nhắc ở đầu bài. Có học giả Ấn Độ, dựa vào nhiều ghi chép khảo cổ đều quan điểm rằng Thích Cà Mông Ni đến từ Hoa Hạ quân Luân. Một giáo sư Harvard tên Kriegesky còn chỉ ra rằng Phật giáo vốn do nhân dân văn minh tam tình đồi sáng tạo. Sau theo đường thục thâm độc truyền vào Ấn Độ, còn Phật Thích Cà Mông Ni là hậu ruệ của văn minh tam tình đồi. Cá nhân tôi cho rằng những luật điểm ấy hơi bị buồn cười. Nếu các bạn nghe cho vui thì có thể là được. Năm 2022, các nhà khảo cổ ở hố số 7 tam tình đồi phát hiện một hiện vật đồng hình lưới mai rùa, chưa từng được thấy trước đó. Dài 61cm, rộng 57cm. Giữa hai tầng lưới đồng lổi lên còn kẹp một khối ngọc, tổng thể giống hiện mai rùa. Dùng ít quang quét, các nhà nghiên cứu phát hiện viết hàn. Thực ra không chỉ khí cụ lưới mai rùa, rất nhiều đồ đồng tam tình đôi có tạo hình phức tạp, khó có thể đúc liền khối, khả năng lớn đều cần kỹ thuật hàn. Mà hàn đồng là kỹ nghệ cực khó, đồng nguội và hòa cứng rất nhanh, đúc lần hai dễ nứt. Phân tích thành phần hợp kim, các chuyên gia lại phát hiện điều gây sốc. Trong đồ đồng tam tình đôi, đều có chứng nguyên tố phốt phò và tỷ lệ rất chuẩn khoảng 8-10%. Nguyên tố này giúp kéo dài thời gian đông đặc, đồng thời tăng độ chảy loãn của hợp kim, để kim loại lùa được vào các chi tiết nhỏ như móng vuốt chim, bàn tay, bàn chân tượng. Thế nhưng, phốt phò chỉ được Henning Brand, người Đức, chính thức phát hiện vào thế kỷ 17. Vậy hơn 3.000 năm trước, người thuộc cổ biết dùng phốt phò bằng cách nào? Về khí cụ lưới mai rùa, công dụng chính xác của nó các chuyên gia còn chưa xác định được. Nhưng phỏng đoán có thể liên quan đến thế giới tinh thần của người thuộc cổ. Rất có thể là một khí cụ trong hệ tế tự. Trùng hợp là nó trông cực kỳ giống huy hiệu vương tộc của đế quốc Hittite ở Tiểu Á khoảng 1.800 chức công nguyên. Huy hiệu ấy tượng trưng cho mặt trời. Người Hittite là dân tộc thiện chiến. Khoảng thế kỷ 19 chức công nguyên di cư lên cao nguyên Anatolia miên bắc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay. Họ có tin ngưỡng thờ mặt trời. Trong thần thoại Hittite còn có nhiều mặt trời rất giống mô típ Thập Nhật Tề Xuất mười mặt trời cùng xuất hiện trong Sơn Hải Kinh. Không chỉ khí cụ lưới mai rùa rất nhiều hiện vật ở Tam Tinh Đôi còn ứng vọng kỳ lạ với các nền văn minh cổ trên khắp thế giới. Đây là đầu người Bằng Đông Mạ Vàng khai quật ở Hố Số Hai năm 1986. Còn đây là những mặt nạ rác vàng hoàn trình tìm thấy ở Hố Số Ba và Số Tám vào năm 2021. Dạng mặt nạ vàng như thế chưa từng xuất hiện ở các di trị Trung Hoa cùng thời. Nhưng trong văn minh Ai Cập cổ và Mycene thì lại có truyền thống dùng mặt nạ vàng. Đây là mặt nạ vàng Tutankhamun trương bày tại Bảo tàng Ai Cập ở Cairo. Còn đây là mặt nạ vàng lưu giữ tại Bảo tàng Khảo Cổ Quốc gia Hy Lạp. Có thể nói sự trung hợp này không hề ngẫu nhiên. Năm 1986 tại Hố Số Một của di trị Tám Tình Đồi các nhà khảo cổ phát hiện một cổ vật khiến cả thế giới sửng sốt. Đó chính là quyền trượng vàng của Ngư Phụ Vương. Một báu vật dài 1,43 mét được bọc bằng 700 gram vàng rộng. Trên thân trường ta thấy một tổ tem huyền bí hai con chim trụm đầu lưng hai con cá quay vào nhau một thanh kiếm xuyên thẳng sống lưng chim và cá và ở chót gậy là hai cái đầu người. Trong các văn thư cổ và khảo cổ Trung Hoa biểu tượng quyền lực là Ngọc Tông Đình Nguyệt Tích chứ rất hiếm khi là quyền trượng. Ngược lại ở Ai Cập và Tây Á Cổ Đại quyền trượng là thứ thiên liêng tượng trưng cho thần quyền và vương quyền. Quyền trượng Wasp của Ai Cập có đầu thú đuôi trẻ đôi tượng trưng cho mối liên hệ giữa Pharaon và các vị thần. Gậy Hekka giống cây gậy của người chăn cừu biểu thị quyền chăn rắt dân chúng. Cột đá bộ luật Hammurabi ở bảo tàng Lorre cũng khác hình quyền trượng như biểu tượng tối cao của nhà vua. Bây giờ thử nhìn lại thần thụ số một của tam tinh đôi và so sánh với phù điêu cây thần của người Shammur ta thấy sự tương đồng đến kỳ lạ. Cũng có chim thần cũng là tin ngưỡng mặt trời. Shammur có thần mặt trời ủ tù Ai Cập có thần Ra vị thần sáng tạo đầu đội đĩa mặt trời. Nếu chim trên thần thụ là Thái Dương thần điểu thì phải chăng tất cả đều cùng nhìn về một khởi nguồn thiên liêng. Còn ở hốt số hai các nhà khảo cổ phát hiện 6 vật thể bằng đồng hình bánh xe mỗi cái cột rộng khoảng 85cm ban đầu họ tưởng đây là bánh xe cổ nhưng tuyệt nhiên không có dấu vết xe cổ nào sau đó giả thuyết được đưa ra là đây là biểu tượng mặt trời với 5 tia đồng ở trung tâm như thể tỏa sáng điều thú vị là mô típ ấy rất giống với các hình ảnh mặt trời trong nghệ thuật Shammur Ngoài thơ mặt trời rất rõ là người thục cổ còn thờ đôi mắt mọi mặt nạ ở tam tinh đôi hoặc là tung mục mắt lồi hoặc là các mắt hạnh nhân khổng lồ chiếm nửa gương mặt trùng hợp nữa là đôi mắt tượng thần lama của Shammur lại rất giống với mắt trên mặt nạ đồng tam tinh đôi hình mắt hạnh nhân ấy cũng xuất hiện trong phù điều Shammur còn có ý kiến cho rằng chữ thục trong giáp quốc văn trông rất giống con mắt Horus trong thần thoại Ải Cập cổ mà Horus là thần hộ mệnh của Pharaon biểu trưng cho vương quyền khi thấy những liên kết mộng mị giữa tam tinh đôi và Ải Cập, Shammur hay địa trung hải cổ đại người ta khó tránh khỏi suy nghĩ rằng phải chăng đây không phải là nền văn minh bản địa trong tầm nghìn năm giới khảo cổ học và sự học chia thành hai phe tranh cãi không ngừng một bên tin rằng tam tinh đôi là kết quả của nền văn hóa bản địa phát triển động lập từ vùng đất thục cổ bên kia thì cho rằng nó là sản phẩm du nhập là hoa trái của các dòng người từ phương xà đẹp tới phe ngoại lai có lý lẽ rất hấp dẫn họ chỉ vào mặt nạn ông tượng người đông của tam tinh đôi và nói rằng hãy nhìn kỹ mà xem mũi cao, miệng rộng, tay đèo khuyên mắt sâu họ lập luận vào thời kỳ đô đông vùng đất này nằm trên vành đài bán nguyệt nơi giao thoa của các nền văn hóa Tây Nam Trung Quốc nên rất dễ chịu ảnh hưởng từ bên ngoài hơn nữa, niên đại của tam tinh đôi lại trùng hợp với thời kỳ Úc Ba ở Lưỡng Hà Tân Vương quốc Ai Cập và văn minh Mycene ở Hy Lạp Cổ Vậy thì tại sao không thể là một nhánh người xăm mơ Ai Cập hoặc Hy Lạp Cổ đã vượt biển, vượt núi đến đất Thục lập nên nền văn minh rực rỡ này thậm chí còn có giả thuyết gây sốc hơn đó là tam tinh đôi chính là di tích của triều đại nhà Hạ khi bị thường đánh bại đã giặt về phía Tây Nam và định cư tại đây nhưng lập luận đó bị phe bản thổ bác bỏ kịch liệt lý do là bởi vì suốt hàng trăm năm qua thì lịch sử trinh thống của Trung Hoa luôn khẳng định rằng Hoàng Hà mới là cái nơi duy nhất của nền văn minh Hạ, Thương, Chu đều khởi sinh từ lưu vực Hoàng Hà nên người Hoa gọi đó là mẹ của Trung Hoa theo thiết này mọi nền văn minh khác kể cả tam tinh đôi chỉ là nhánh phụ hoặc biến thể của dòng chính Hoàng Hà Tuy vậy, phải công bằng rằng những vật gần gũi với đồ đồng thời thương ở nơi khác không chiếm vị thế chủ đạo trong văn hóa đồ đồng tam tinh đôi Mực độ tinh xảo của đồ đồng tam tinh đôi có thể áp đảo các di chỉ thương cùng thời Vì thế, theo ý kiến cá nhân của tôi có lẽ nền văn minh thuộc cổ không phải bản địa thuần túy cũng không phải du nhập hoàn toàn mà là sản phẩm giao thoá giữa nhiều nền văn hóa khác nhau Người thuộc có thể đã học kỹ thuật đúc đồng chế tạo lễ khí dùng ngọc từ vùng Hoàng Hà nơi được xem là trung tâm văn minh Trung Hoa cổ Nhưng đồng thời họ cũng chịu ảnh hưởng từ những nền văn minh khác có thể từ phương Tây hoặc Tây Nam với kỹ thuật điều khắc, luyện vàng đeo vàng, trang trí hoa văn tinh xảo Tất cả và tràm rung hợp ngay tại Bồn Địa Tứ Xuyên một vùng đất kín gió nhưng không hề biệt lập Và cũng chính từ đó người thuộc cổ tạo ra thứ văn hóa vừa độc đáo, vừa phà trộn vừa có hương vị ngoại lai vừa thâm đẫm tinh thần bản địa một bản sắc không giống bất kỳ nền văn minh Trung Nguyên nào Hãy nhớ rằng Tứ Xuyên chính là điểm khởi đầu của con đường tờ lụa phương Nam Nhánh đông từ Tứ Xuyên đi qua Quý Châu, Quảng Tây tới vương biển Nam Hải Nhánh giữa chạy thẳng qua Vân Nam xuống Việt Nam Nhánh Tây kéo dài từ Miến Điện, Ấn Độ rồi tiếp tục nối với Tây Á, Địa Trung Hải Tức là từ hơn 3.000 năm trước vùng đất Thục đã kết nối 4 phương là trung tâm trung truyền của nhiều dòng chảy văn minh Ngày nay chúng ta thường đánh giá thấp khả năng đi xa và kết nối quốc tế của người xưa Nhưng các bằng chứng khao cổ ngày càng chỉ ra rằng người Thục cổ rất có thể đã giao lưu với các nền văn minh xa xôi thậm chí cả Tây Á, Ai Cập hoặc khu vực Địa Trung Hải Nếu xem toàn bản đồ A-Âu sẽ thấy rõ rằng từ 2.000 đến 1.000 năm trước công nguyên các nền văn minh đồ đồng lớn đều phát triển dọc theo những tuyến đường thông thường chính tạo thành một mạng lưới mạch máu lan tỏa khắp lục địa Và Tam Tinh Đôi nó không nằm ngoài mạng lưới ấy thậm chí còn gần vị trí trung tâm nơi 4 phương gặp gỡ Nhưng lại nảy ra một câu hỏi mới đã hấp thụ kỹ nghệ và tập tục của các nền văn minh khác Sao Tam Tinh Đôi không hấp thụ chữ viết Nhà thương thì có giáp quốt văn Người Sam mơ thì có chữ hình chêm Ai cập cổ có chữ tượng hình Còn trong hiện vật Tam Tinh Đôi lại chưa phát hiện văn tự nào Thế nhưng trình độ mà hiện vật Tam Tinh Đôi thể hiện ở các lĩnh vực toàn học, vật lý, luyện kim, mỹ học khó có thể truyền tải chỉ bằng truyền khẩu, truyền tai Giới học thuật quốc tế thường lấy văn tự, luyện kim và mức độ chế định thể chế hóa làm ba tiêu chí của văn minh Trừ văn tự Tam Tinh Đôi dường như đã hội tụ đủ hai tiêu chí kia Vậy chữ viết của Tam Tinh Đôi đi đâu mất? Chẳng lẽ người thuộc cổ giao tiếp bằng ý thức ư? Thuộc Vương Bản Kỳ trong cổ tịch thường chép rằng Người thuộc xưa bất hiểu văn tự Vị hiểu lễ nhạc Nghe như một bộ lạc man hoang chưa khai hóa Nhưng sách biên soạn vào thời Đông Tấn lại ghi Người thuộc nhiều hoa văn rực rỡ Xem ra việc cổ thuộc có chữ viết hay không không chỉ làm hậu thế bối rối mà cả các sử gia cổ đại cũng đau đầu Tính đến hiện nay trong mọi báo cáo và phỏng vấn chính thức các nhà khảo cổ đều đồng thanh khẳng định rằng ở dĩ chỉ Tam Tinh Đôi chưa phát hiện bất kỳ văn tự nào Một bộ phận học giả cho rằng cổ thuộc có chữ chỉ là chúng ta chưa tìm thấy Khí hậu thuộc ấm ẩm không thuận tiện cho việc lưu giữ cổ vật Tình trạng bảo tồn ngà voi ở Tam Tinh Đôi thậm chí còn kém hơn cả ngà tượng Hoàng Hà cách đây 3 triệu năm Nếu người thuộc ghi chép trên vật liệu mỏng manh như diệt phẩm, mộc bàn thay vì khắc trên đồng việc văn tự không còn lưu lại cũng không lạ Giang Hồ còn đồn rằng Tam Tinh Đôi Năm 2022 Hồ số 7 phát hiện một cuộn lá đồng mỏng như tờ giấy vẫn giữ được màu gốc 3000 năm trước Mục đích dùng để làm gì thì giới học giả chưa rõ trông rất giống thư quyển cổ Từ những năm 1920 khi Tam Tinh Đôi mới được phát hiện do xã hội dối ghen không có biện pháp bảo hộ chính thức nên không ít cổ vật thất tán vào dân gian Có thuyết thì còn cho rằng Khi Vương Triều Cổ Thục thay ngôi đổi chủ đã từng xảy ra một biến cố làm mất hết cổ tự Còn ai là người chủ trì biến cố ấy thì phải nhắc tới mối dây dưa giữa nhà thương người chu và nước cổ thục Tuy nhiên tất cả chỉ là giả thuyết Vậy, rốt cuộc người thuộc cổ là ai? Họ không để lại chữ viết không để lại lịch sử trình thống Thứ họ để lại là những ánh mắt bằng đồng những khuôn mặt đeo mặt nạ những mũi nhọn bằng vàng trĩa về trời và một nền văn minh chưa từng thấy trong bất kỳ sử sách nào của Trung Quốc cổ đại Phải chăng họ là con cháu của một dân tộc đã biến mất hay là hậu duệ của một đoàn người viễn phương vượt núi băng rừng rồi rừng chân ở vùng đất Đại Sơn Tri Trung Hay thậm chí họ không đến từ trái đất này Tám tình đôi vì vậy không chỉ là một địa danh khảo cổ mà có thể đó là manh mối còn sót lại của một cuộc gặp gỡ giữa các nền văn minh từng đi qua trái đất Và câu hỏi cuối cùng là nếu người thuộc cổ không viết lại lịch sử của họ thì ai đã ghi lại giúp họ và vì sao lại có thể dành cho chúng ta tìm thấy đúng vào thế kỷ 21 Quan điểm của bạn như thế nào hãy để lại ý kiến của bạn bên dưới phần bình luận nhé Và đừng quên ủng hộ kênh bằng một lượt đăng ký, chia sẻ để chúng ta cùng nhau tiếp tục giải mã những bí ẩn khác nhé