《韩非子 制分第五十五》。 #諸子百家 #韩非子 #古文

智分第五十五，夫凡國薄君尊者 未嘗非法重而可以治乎，令行禁止 於天下者也是以君仁者分爵秩祿 則法必嚴以重之，夫國治則民安，世亂 則邦危法重者得人情，盡輕者失事實 且夫死力者，民之所由者也 秦末，不出其死力，以至其所欲 而好惡者，上之所至也 民者好利祿而惡刑罰 上長好惡以御民利 適時不宜失矣 然而近親弒師者，刑賞師也 其治民不秉法爲善也，如是，則是無法也 故治亂之理，一物分行賞爲極 治國者莫不有法，然而有存有亡 亡者其治行賞不分也 治國者，其行賞莫不有分 有持意以爲分，不可謂分 至於察君之分，獨分也 是以其民重法而未盡願無抵罪而不敢虛賞 故曰：不待行賞而民從事矣 是故，夫治治之國，善以指間爲物，是何也？ 其法通乎人情，關乎治理也 然則去微奸之奈何？其物令之相歸，其情者也 則使相窺奈何？ 曰，蓋禮相作而已 晉上有憐於己者，禮不得相窺 唯恐不得免 有奸心者，不令得望 窺者多也 如此，則慎己而窺彼 發奸之密 告過者免罪受賞 施奸者必誅連刑 如此，則奸類發矣，堅不容細 私告任坐，使然也 夫治法之治民者，任術不任人 是以有術之國，不用御則無過 境內必治，任術也 亡國使兵攻行乎其地，而弗能與進者 任人而無數也 自攻者仁也，攻人者恕也 故有術之國，去言而任法 凡積功之循約者難知 過行之於言者難見也 是以行賞或乎二，所謂循約難知者，監工也 臣過之難見者，失根也 循禮不見虛功，奪情鬼乎奸根 則二者安得無兩失也 是以虛勢立名於內 而談者爲略於外 故餘竊永會相連 而以虛道屬俗，而容乎世 故其法不用 而刑罰不加乎路人 如此，則行賞安得不容其二 時固有所至，而禮失其量量之失 非法使然也，是法而任惠也是法而任惠者 則受事者安得其物？物不與事相得 則法安得無失？而行安得無煩？ 是以賞罰擾亂邦道差物，行賞之不分白也