日本開國女王卑彌呼，唯一的記錄竟來自中國！一面銅鏡牽出千年謎團，她究竟是誰？【文昭思緒飛揚589】

放飛頭腦 思緒飛揚 朋友們好 今天我們來聊一位神秘的日本女王的身世 甚至有可能追溯到中國 日本本州島的西南部 有一個人口稀少的小城市 名叫雲南市 下轄著一個小鎮 名叫加茂町 加茂町緊鄰日本海 地處內陸山谷 是一座歷史悠久但偏僻的鄉野小鎮 我們今天的故事就從這裡開始 1972年 一條從加茂町流過的河床需要拓寬 但是拓寬就會毀壞河邊神社裡的一座 不知年代的小古墓 為了保存古跡 加茂町趕緊請來了考古隊進行搶救式挖掘 一開始 所有人都認為 這不過就是一座普通的古圓墳 可是挖著挖著 就挖出了一件震驚日本考古界的器物 當考古人員在清理木質棺槨的時候 赫然發現泥土當中 露出了一面保存完好的青銅鏡 青銅鏡帶有獨特的三角形 後來被人稱為三角緣神獸鏡 當考古人員仔細刷去鏡身上的銅鏽之後 驚奇的發現 青銅鏡的邊緣上 竟用漢字清晰的刻著一排銘文「景初三年」 景初是什麼呢 它是中國三國時期曹魏的第二位皇帝 魏明帝曹睿的年號 景初三年就相當於是公元239年 這面鏡子的出土在日本史學界 扔下了一枚重磅炸彈 因為它證明了一件事情 那就是在公元三世紀 一位從來沒有在日本史書上出現過的女王 她真實存在過 那時候的日本還沒有「天皇」這個稱呼 那這位女王叫做「卑彌呼」 她既是日本的謎之女王 從某種意義上還可以說是日本開國時期的女王 還有更勁爆的 這位女王有可能來自於中國 說是謎之女王 因為在日本的史書裡你也找不到「卑彌呼」這個名字 這個名字是出自於 中國西晉史學家陳壽所寫的《三國志》 裡面有一篇叫《魏書.東夷傳》 後來它也被日本史學家稱之為《魏志倭人傳》 倭人指的就是今天的日本人祖先嘛 傳記一共大約兩千字 大意是這樣 曹魏時期的帶方郡 就是今天朝鮮半島的西側 往東南方向的大海當中有一系列島嶼 這些島上大約有一百多個倭國 倭人就生活在這裡 在漢代的時候曾經有倭人前來中原朝貢 而現在與魏國交往的一共大約有三十多個倭國 然後傳記裡列舉了一系列倭國的名字 比如對馬國 末盧國 伊都國 奴國 不彌國等等 最後會抵達一個大國 名叫邪馬臺國 然後陳壽又仔細地描繪了倭人的各種生活習性 比如男子都露著腦門 既不戴帽子也不戴頭巾 而是用棉布條纏在頭上 婦女則是散著頭髮 衣服就像單條的被子 中間挖個洞把頭套進去就得 現在叫做貫頭衣 它就是和服的起源 又說倭人會種植水稻 也會抽絲紡線 能夠織出絲綢和細麻布 倭國氣候溫暖 每個人都是光著腳走路 是不穿鞋的 同時民風純樸 幾乎沒有盜竊行為 也很少有官司訴訟 而且倭人尊卑嚴格 下級完全服從上級 從不質疑 從不挑戰 倭人又喜歡喝酒 無酒不歡 但是壽命都很長 一般人活到七老八十不成問題 一百多歲的人瑞也很常見 然後文章「筆鋒一轉」重點寫了邪馬臺國 說有一段時間 倭人裡的大小國家 突然發生了一場大混亂 兵連禍結連年戰亂 打得所有國家都元氣大傷 最後不得不停戰 然後推舉了一個公認的頭領 她就是邪馬臺國的女王「卑彌呼」 這裡就出現了卑彌呼這個名字 又請注意 邪馬臺國這裡的「邪」 現代漢語一般讀作「邪」 但是在古漢語裡發「爺」的音 也有說讀作「亞馬台」的 「邪馬臺」很接近 Yamato的發音 是當時中文對這個詞的翻譯 而「Yamato」今天就是大和民族的意思 所以卑彌呼是大和國的女王 說她既是「謎之女王」 又是日本的「開國女王」就是這個意思 那麼卑彌呼她到底是個怎樣的人呢? 原文是這樣寫的 名曰卑彌呼 事鬼道 能惑眾 年已長大 無夫婿 有男弟佐治國 用白話文解釋 大約就是說 這位卑彌呼精通巫術 很會PUA 能夠把手下都攏在一起 她是一位年長的女性 沒有丈夫 只有一個弟弟在幫她治理國家 2018年上映的電影《古墓麗影:起源之戰》 故事裡就出現了卑彌呼的墓 一說起古代女王 讀者就容易產生浪漫的幻想 於是卑彌呼的形象 也出現在了當前的一些動漫和遊戲裡 你以為的卑彌呼可能是這樣的 但真相是 她更有可能是那樣的 話說卑彌呼當上了倭人所有國家的頭領之後 一直深居簡出 身邊有一千多名婢女伺候 她的宮殿 瞭望樓和城門柵欄都有嚴密的防守 常年有士兵手持武器駐守 魏明帝景初二年六月 也就是公元238年的夏天 卑彌呼派遣了使臣去洛陽朝貢 魏明帝見到大悅 封卑彌呼為「親魏倭王」 並且賞賜了她銅鏡一百枚 寶刀兩口 以及綾羅綢緞若干等等貴重物品 公元240年 帶方郡太守帶著打造好的銅鏡等等賞賜品 以及帶著魏明帝的詔書和印綬 正式冊封卑彌呼為倭王 幾年之後女王去世了 倭國為她建造了巨大的墳墓 直徑有100多步 殉葬的奴婢達到了100多人 卑彌呼死後 倭國又改立了另一位男子為王 但是周圍大大小小的國家都不服從 於是又打成了一鍋粥 當時就有1000多人死於戰亂 於是大家又只好共同擁立了 和卑彌呼來自於同一宗族的一個女生 一個年僅13歲的名叫「壹與」的女孩 為新的女王 倭國的內亂 這才終於平定下來 從這段記載來看 卑彌呼是相當有實力的一位女王 她統治了邪馬台國幾十年 被周圍的國家奉為天下共主 和後來的天皇權威類似 而且她還很有外交頭腦 跋山涉水的去和中國建交 那這麼有實力 這麼傑出的一位女王 為什麼沒有在日本的歷史當中留下名字呢 那是因為日本最古老 最正宗的第一部史書《古事紀》 是在公元712年才完成的 也就是說直到中國的唐朝 日本才有了第一部史書 這本史書從日本神話時代的天地初開 第一位人類皇帝神武天皇開始 一直寫到了第三十三代天皇推古天皇 洋洋灑灑寫了大約一千三百年的歷史 但是實錘靠譜的部分其實只有一百多年 也就是公元五世紀到六世紀這段時間 而卑彌呼生活在公元三世紀 於是就被無意或者有意的給漏掉了 反觀在中國的史書裡 卻斷斷續續的記錄了日本 從公元前一世紀到四世紀 這將近五百年的歷史 其中最詳盡的一篇記載 就是《三國志》裏的《魏志倭人傳》 因此從江戶時代起 日本就有禪僧和學者 開始認真研究《魏志倭人傳》 這一研究下去就對卑彌呼 到底是日本歷史上的哪位女王 以及這個邪馬臺國 又到底在哪裡展開了不休的爭論 到了十九世紀 日本的近代史學之父 重野安繹教授大手一揮 說咱們飯可以亂吃 話不能亂說 到底有沒有卑彌呼 這個邪馬臺國又到底在哪兒 不能單憑《魏志倭人傳》 這一篇中文小作文咱們就定了 得有實錘的考古證據才能夠下結論 正因為有前面這一段歷程 所以1972年加茂町發掘出土的 這面刻著「景初三年」的三角緣神獸鏡 才引起了這麼大轟動 後來在大阪的和泉市 還有京都的福知山市 也出土了兩面同樣的三角緣神獸鏡 刻著「景初三年」的銘文 這就鐵板釘釘的證實了《魏志倭人傳》當中 記錄的冊封卑彌呼女王的這個時間點 「景初三年」 公元239年 所言不虛 有實錘的物證了 它也就從側面證實了 邪馬臺國和卑彌呼的存在 那問題來了 這個邪馬臺國它到底在哪兒呢 根據《魏志倭人傳》的說法 邪馬臺國的方位是在「會稽 東冶之東」 這裡得解釋一下 會稽有的地方又讀作「快稽」 會稽 東冶是漢魏時期的兩個地名 會稽郡有的地方又讀作「快稽郡」 在今天的浙江紹興一帶 東冶是會稽郡轄下的東冶縣 也就是今天的福建福州 也就是說 邪馬臺國的方位 是在中國浙江福建一帶的正東方海域 當然 我們現在知道 日本的緯度是高於福建和浙江的 是在浙江東北方向 但是在公元三世紀那會兒 沒有衛星導航 沒有雷達 離羅盤的問世都還有七八百年 史官所有的信息都來自於初始的記錄 那麼使團的導航就完全依賴目測星辰的位置 那眼神稍微偏一點 緯度上有幾度的偏差就很正常了 那麼好 邪馬臺國的大方位確定以後 我們再說一下曹魏史臣 抵達邪馬臺國的行程和路線 《魏志倭人傳》裏是這樣寫的 從帶方郡 也就是朝鮮半島的西側出發 經過對馬國 末盧國 伊都國之後 再向南走十天的水路 才能到邪馬臺國 邪馬臺國的旁邊 就是《山海經》裏提到過的侏儒國和黑齒國 然後總結說 從帶方郡到邪馬臺國的總路程有12000里 按照這個記載 中國使者抵達伊都國 也就是今天的福岡縣絲島市之前的路線 都是毫無爭議的 那爭論的焦點在哪呢 是在於從伊都國出發向南這個方向 到底對不對 那按照12000里這個總路程來計算 如果是向南 那邪馬臺國的位置就跑到太平洋中間去了 這顯然是不對的 為了解決這個矛盾 日本的學者就分成了兩派 分別叫九州派和畿內派 九州派的教授們比較死板 他們死磕《魏志倭人傳》裡所記錄的 「向南」這個方向 同時他們又認為邪馬臺國是位於 會稽 和東冶之東 那麼從這個緯度來看 邪馬臺國就只能是對應著日本南部的九州島了 就絕不可能延伸到更加東北的 京都或者奈良這些地方 至於總路程12000里 這顯然是一個被嚴重誇大的數字 有可能是使者為了顯示自己遠涉重洋的功績 而故意誇大了行程 就和唐三藏西天取經那個十萬八千里差不多 所以九州派的教授們 他們的推演方向是這樣的 曹魏的使臣從伊都國出發一路向南 經過了宮崎縣來到了九州島的中部 那就是邪馬臺國所在的位置 而畿內派的教授們則是認為 向南這個方向就是搞錯了 應該是向東 為什麼會搞錯呢 原因可以有很多 比如《三國志》的作者陳壽 他自已在抄錄史料的時候 就可能抄錯了 這種事情偶爾也是會發生的 又比如使臣自己出錯 把方位給搞迷糊了 總之畿內派教授們 他們推測的方位大致是這樣的 曹魏的使臣從伊都國 也就是福岡縣絲島市出發 先向東來到了鄰奴國和不彌國 也就是今天福岡縣附近 然後再從九州東部乘船 沿著瀨戶內海一路向東航行 途中經過了投馬國 也就是吉備地區 然後抵達了大阪灣 使者在這裡舍舟登陸 由大阪平原向東穿越生駒山脈 然後徒步抵達了奈良盆地東南部 一座名叫三輪山的山腳下 而三輪山就是日本古代文明的核心 邪馬臺國的所在地 畿內派教授們的這個說法 得到了更廣泛的認同 因為早在公元三四世紀 三輪山腳下的這片區域就叫Yamato了 在古日語當中 Yama意思就是山 這裡指的就是三輪山 To就是入口或者腳下的意思 後來隨著三輪山部落征服周邊部落 Yamato的概念就從三輪山腳下 擴大到了整個奈良盆地 公元701年文武天皇正式把奈良盆地 以及周邊山脈統一定名為大和國 Yamato no Kuni 從此Yamato大河就成了日本的國號 這個Yamato的讀音翻譯成中文以後 和邪馬臺或者亞馬臺的稱呼不能說很接近 只能說是一模一樣 另外一個說邪馬臺國 在奈良盆地的有力證據就是陵墓 在三輪山西側的山麓一帶 有一座巨大的古墳全長280米左右 古墳前方而後圓 形狀就像一把古鑰匙 這也是日本天皇最具代表性的傳統陵墓形狀 早在公元720年完成的《日本書紀》當中 就明確的記下了這座古墳的名字 叫做「箸墓」 「箸」在這裡的意思就是筷子 《日本書紀》裡寫道 根據當時的民間傳說 「箸墓」裡埋的是一位天皇的女兒叫做百襲姬 她的丈夫就是三輪山的山神 她本人是由於一場意外被筷子給刺死了 所以叫做「箸墓」嘛 不管這個傳說是真是假 但最起碼說明當時的人們已經知道 這個「箸墓」就是屬於某位古代王族的巨大墳冢 2008年 日本國立歷史民俗博物館和東京大學 組成了聯合考古隊 準備對「箸墓」古墳進行年代測定 但是遇到了一個障礙 就是代表日本皇室的宮內廳禁止發掘古墳主體 於是考古隊就只好把目標 鎖定在了古墓周圍的護城溝裡 專家們推測在護城溝裡鐵定會找到線索的 果不其然 考古隊在護城溝的溝底 挖出了許多開工祭祀的時候用過的陶罐 這些陶罐被泥沙埋了上千年 但是保存的相當良好 更絕的是這些陶罐的外壁上 還沾著當年煮飯時留下的黑色鍋底灰 還有燒焦的飯粒呢 考古隊喜出望外 立刻把所有的證據刮了下來 送去實驗室做碳十四測年 這一下就把「箸墓」古墳建造的起始年代 給精確鎖定了 是在公元240年至260年之間 這一點又和《魏志倭人傳》裏所記錄的 卑彌呼死亡的時間吻合了 而且這個「箸墓」古墳的大小 也和《魏志倭人傳》裏所記載的 卑彌呼的墳墓非常吻合 但是由於宮內廳嚴禁發掘古墓的主體 那當然也就沒有辦法找到墓主人的隋葬物品了 也就沒有辦法發現 《魏志倭人傳》當中所說的那枚 「親魏倭王」的金印了 所以日本嚴謹的史學教授 也都不敢拍著胸脯保證 說「箸墓」就是卑彌呼女王的墓 那麼目前對於卑彌呼女王 到底是個怎樣的人 我們還知道哪些呢 公元三世紀那會兒 日本還沒有自己的文字呢 卑彌呼這幾個字 是魏國使臣來到了邪馬臺國之後 聽到當地人這麼稱呼這位女王 就挑選了發音相近的漢字給記錄下來的 根據魏晉時期的中古漢語 這三個字也就相當於現代日語當中所說的 「日巫女」Himiko 就是太陽神在人間的代言人 是一位女祭司 那卑彌呼到底來自於何方呢 各種說法就腦洞大開了 在中國最吃香的一種說法 是說卑彌呼是徐福的後裔 話說司馬老先生在《史記》當中說 公元前210年 秦始皇開始了他人生當中的最後一次巡遊 他手下有一個方士叫做徐福 因為長期找不到長生不死的仙藥 完成不了老闆交辦的任務 害怕被秦始皇給嘎掉 就撒謊說海裡有大鮫魚阻礙了船隊 大鯨魚大約是大鯊魚或者鯨魚之類的 大型海洋生物 徐福就向老闆報告 需要帶連弩射魚 然後還要求帶上三千童男童女 五穀種籽和各種工匠再次出海 老闆同意了 於是徐福率領著船隊從琅琊郡 就是今天的山東出海 從此一去不還了 而恰好就是在這個時間段 日本的文明突然來了一次 改頭換面的大躍遷 日本四島上 日本的原住民也被稱為繩文人 在長達一萬多年的時間裡 基本上停留在石器時代 以採集狩獵打魚為生 地上挖到什麼 海裡撈到什麼 就吃什麼 一直沒有大規模的農業生產 也沒有使用金屬工具 但是就在公元前三世紀 日本人卻立刻拿起了銅劍 銅鐸 甚至還有了銅鏡 同時他們還有了鐵質的農具和兵器 完全跳過了西亞和歐洲 長達數千年的 從青銅時代到鐵器時代的演進 而且也是在這個時代 日本人幾乎是立刻就掌握了 水稻耕作技術 跑步進入了農耕文明 這種文明的斷層式跨越 被一些歷史學家 歸結為渡來人的大規模移民 他們來到日本 帶來了先進的工具和生產方式 所謂渡來人 渡海過來的人 指的就是戰國末期秦漢交替 以及魏晉動盪時期 為了逃避中國和朝鮮半島的戰亂 來到日本的東渡移民 他們分批次渡海 抵達了日本的九州 以及本州島的畿內地區 另外一些歷史學家說的更明確 認為就是徐福的東渡 給日本帶來了 這次文明的跨越式升級 比如臺灣大學的原教授衛挺生 持的就是這種觀點 衛教授寫了一本書 叫做《徐福入日本建國考》 書裡既有各種實地考證 也有中日古籍原文的對照 洋洋灑灑寫了20多萬字 主要內容講的就是 徐福的船隊自東海東渡以後 最早是在九州島登陸 他帶去的三千童男童女 還有百工們 在這裡建立了最早期的殖民據點 積累了人口實力以後 然後展開了著名的神武東征 沿著瀨戶內海一路向東挺進 擊敗了沿途本土部落們的抵抗 最終抵達了畿內 就是後來的奈良 創立了日本歷史上的第一個統一政權 於是徐福也就成了 日本的第一任天皇 神武天皇 按照這種論調 卑彌呼似乎應該是徐福的後人 而且這種說法在中文觀眾當中很流行 但其實在日本這種說法很不受待見 別說啥都是中國來的好不好 日本的主流猜測是 卑彌呼的身份很有可能是三世紀 一位日本土生土長的大巫女 《魏志倭人傳》裡記載卑彌呼 「事鬼道 能惑眾 年長不夫 有男弟佐治國」 這就是日本古代「姬彥制」的寫照嘛 「姬彥制」的意思就是女性掌握神權 兄弟掌握行政 姐弟或者兄妹搭配來治理國家 女祭司通常都是童貞女 是終身不婚的 希臘德爾斐太陽神廟裡的女祭司 後期也都是由50歲以上絕經的女性來擔任的 卑彌呼也是太陽神的女祭司 也是年老不婚 在這一點上的確和中國文化沒有什麼關係 倒是和古希臘的傳統很相似 總結一下 三角緣神獸鏡上的銘文 「箸墓」古墳的定年 以及後續的考古 都正在讓卑彌呼這位日本開國女王的真相 一步步走向清晰 但是 來自於皇室的考古限制 又為真相蒙上了一層神秘的面紗 也許歷史的迷人之處正是在於 這種「不確定」吧 給人們留下了無限遐想的空間 那麼好 今天的故事就分享到這兒 謝謝大家 如果您覺得今天的話題 或者咱們這個頻道有意思的話 就請訂個閱 關個注 下回更新不迷路 散會 最後 剪輯師小謝拍了個案 女王和女明星一樣 都是八卦故事的最愛呀