白話版《晉書》卷九十五·列傳第六十五·藝術傳(下)

白話版《晉書》卷九十五·列傳第六十五

唐朝   房玄齡等 著

       藝術傳(下)

       陳訓  戴洋  韓友  淳于智  步熊  杜不愆  嚴卿  隗炤  卜珝  鮑靚  吳猛  幸靈  佛圖澄  麻襦  單道開  黃泓  索紞 孟欽  王嘉  僧涉  郭黁  鳩摩羅什  僧曇霍  台產                    
       王嘉，字子年，是隴西安陽人。舉止輕率，形貌醜陋，外表看似不足，內心卻聰慧明達。他滑稽好說笑，不吃五穀，不穿華麗衣服，清虛服氣，不與世人交往。隱居在東陽谷，鑿崖洞居，弟子受業的有數百人，也都住在洞穴中。石季龍末年，他拋棄徒眾，到長安，潛隱在終南山，結草庵居住。門人聽說後又跟隨他，於是遷到倒獸山。苻堅多次徵召他都不出山，公侯以下都親自去拜訪，好尚之士無不師從尊崇他。問他當世之事，他都隨問而答。喜歡打比方，狀似戲謔；預言未發生之事，言詞如譫記，當時很少人能明白，事過後都應驗。

       苻堅將要南徵，派使者問他。王嘉說：「金剛火強。」於是騎上使者的馬，整理衣冠，慢慢向東走數百步，然後策馬跑回，脫去衣服，丟棄冠履而歸，下馬蹲坐在床上，一句話沒說。使者回去報告，苻堅不語，又派人問他，說：「我的國運如何？」王嘉說：「未央。」都認為是吉利。次年癸未，在淮南戰敗，這就是所謂未年而災難。人若誠心求見他，他就出現，不誠心則隱形不見。衣服在架上，鞋杖還在，有人想拿他的衣服，始終夠不著，踮腳去取，衣架反而更高，而屋子並不大，覆蓋的杖等物也是如此。
       
       姚萇進入長安，禮遇王嘉如同苻堅舊例，強迫他跟隨自己，每事諮詢。姚萇與苻登相持時，問王嘉說：「我能殺苻登平定天下嗎？」王嘉說：「略得之。」姚萇怒說：「得當就說得，為什麼說略！」於是殺了他。此前，釋道安對王嘉說：「世事正多，可以走了。」王嘉回答說：「你先走，我欠債未還未能離去。」不久道安去世，到這時王嘉被殺死，這就是所謂的「負債」。苻登聽到王嘉死，設壇哭悼，贈太師，若號文。等到姚萇死，姚萇之子姚興字子略才殺苻登，「略得」就是指此。王嘉死的當天，有人在隴上見到他。他所造的《牽三歌謔》，事過後都應驗，歷代仍流傳。又著《拾遺錄》十卷，其中記載多詭怪，如今流行於世。
       
       僧涉，是西域人，不知姓什麼。年少時為沙門，苻堅時進入長安。他清虛服氣，不吃五穀，每天能行五百里，預言未發生之事，驗證如指掌。能用秘咒驅使神龍，每逢天旱，苻堅常讓他咒龍求雨。不久龍下到缽中，天就下大雨，苻堅及群臣親自到缽前觀看。他死於長安。後來大旱多時，苻堅嘆息說：“涉公若在，哪裡會擔憂這個！”
       
       郭黁，是西平人。年少時通曉《老子》《週易》，任職郡主簿。張天錫末年，苻氏常有西伐之問，太守趙凝讓郭黁佔筮，郭黁說：「如果郡內二月十五日有囚犯逃跑，東軍就會到來，涼國運必定終結。」趙凝於是申令屬縣。到十五日，鮮卑折掘給趙凝送馬，趙凝惱怒馬不駿，關在內厩，鮮卑人害怕而夜裡逃走。趙凝告知郭黁，郭黁說：“是的。國家將亡，不可再振。”
       
       苻堅末年，當陽門震動，刺史梁熙問郭黁說：「這徵兆在何處？」郭黁說：「是四夷之事。應當有外國二王來朝主上，一個當回國，一個死在此城。」一年多後，鄯王和前部王到善嬋處朝姑。
       
       呂光稱王河西時，西海太守王楨反叛，郭黁勸呂光攻擊他。呂光的左丞呂寶說：「千里襲人，自古為難，何況王者之師天下聞名，怎可僥倖以求成功！郭黁不可聽從，誤人大事。」郭黁說：「若不能取勝，我自當受斧鉞之詛勝。如果取勝，左起勝了」。呂光將他比喻為京房、管聶，常參與帷幄密謀。
       
       呂光將討伐乞伏乾歸，郭黁勸諫說：「如今太白星未出，不宜出兵，前往必無功勞，終究會覆敗。」太史令賈曜認為必有秦隴之地。等攻下金城，呂光讓賈曜問郭黁，郭黁暗中對呂光說：「昨天有流星向東墜落，當有伏屍死將，雖得此城，憂在不能守。正月上旬，河冰將解，若不早渡，恐有大變。」後二日敗報傳來，若不呂光領渡了河。當時人佩服他的神驗。呂光任郭黁為散騎常侍、太常。
       
       郭黁後來因呂光年老，知道他將會失敗，於是與呂光的僕射王祥起兵作亂。百姓聽說郭黁起兵，都以為聖人舉事，事無不成，於是爭先恐後跟隨。郭黁認為取代呂氏的是王姓，於是推舉王乞基為主。後來呂隆投降姚興，姚興以王尚為涼州刺史，最終如郭黁所言。郭黁與呂光相持時，逃人聲稱呂統病死，郭黁說：「沒有，呂光、呂統的命盡在同一時。」郭黁後來在呂統死後三天呂光也死了。郭黁曾說：「涼州謙卑殿後當有索頭鮮卑居住。」最後禿髮傉檀、現任渠蒙遜交替佔據姑臧。郭黁性情偏狹酷虐，不為士民所依附。戰敗，投奔乞伏乾歸。幹歸敗，進入姚興處。郭黁認為滅姚者將是晉，於是帶領妻子南奔，被追兵殺死。
       
       鳩摩羅什，是豚人。世代為國相。父親鳩摩羅炎，聰慧有節操，將繼承相位，卻辭避出家，東渡蔥嶺。龜茲王聽到他的名聲，郊外迎接，請為國師。王有妹，年二十，才悟明敏，各國交相求婚，都不答應，等見到鳩摩羅炎，心中想嫁給他，王於是強迫他娶了她。不久鳩摩羅什在胎中，其母慧解倍常。到七歲時，母親於是與他一起出家。
       
       鳩摩羅什跟隨師受經，每天誦千偈，每偈三十二字，共三萬二千言，意義也能自通。十二歲時，母親帶他到沙勒，國王很器重他，於是停沙勒一年。博覽五明諸論及陰陽星算，無不盡通，妙達吉兇，言語如符契一般。他天性率達，不拘小節，修行者頗懷疑他。但鳩摩羅什自得於心，未嘗介意，專以大乘為教化，諸學者都以他為師。二十歲時，龜茲王迎他回國，廣說諸經，四方遠方的學徒無人能與他抗衡。
       
       不久，鳩摩羅什的母親向龜茲王辭行前往豚，留下羅什獨自居住，對他說：“方等深奧的教義，不可思議，要傳播到東土，只有靠你的力量。但這對你自身沒有好處，這該怎麼辦呢？”羅什說：“一定要讓佛法廣泛流傳，即使你自身沒有好處，這該怎麼辦呢？”羅什說：“一定要讓佛法廣泛流傳，即使你自身沒有福證。西域各國都欽佩羅什的神異俊逸，每當講經說法時，諸王都長跪在座位旁邊，讓羅什踩著他們的身體登上講壇。苻堅聽說後，暗中有了迎請羅許的想法。恰逢太史上奏說：「有星出現在外國的分野，應當有大智之人來輔佐中原。」苻堅說：「朕聽說西域有鳩摩羅什，莫非就是此人嗎？」於是派遣驍騎將軍呂光等人率兵七萬，向西討伐龜，對呂光說：「呂羅說：「呂羅。什，就立即用驛馬速送回來。呂光見羅什年紀尚輕，把他當普通人戲弄，強行把龜茲王的女兒嫁給他，羅許拒絕不接受，言辭非常懇切。呂光說：「道士的操守不超越你的父親，何必堅決推辭？」於是用醇酒灌醉他，把他和龜茲王女一同關在密室裡。羅什被迫，於是娶了她。呂光回師途中，將軍隊駐紮在山下，將士已經休息，羅什說：「在這裡必定會狼狽不堪，應當把軍隊轉移到隴上。」呂光不採納。到夜裡，果然下起大雨，洪水爆發，水深數丈，淹死數千人，呂光私下感到驚異。呂光想留在西域稱王，羅什對呂光說：「這是兇險滅亡之地，不宜久留，中途自有福地可以居住。」呂光回到涼州，聽說苻堅已經被姚莧殺害，於是在河右暗自稱王。適逢姑臧刮大風，羅什說：「不祥的風應當有奸人叛亂，但不用費力就會自行平定。」不久果然有反抗者，很快都被消滅了。
       
       臨時渠蒙遜先前推舉建康太守段業為主，呂光派他的兒子呂纂率軍討伐他。當時輿論認為段業等人是烏合之眾，呂纂有威望名聲，必定會全勝。呂光以此事詢問羅什，羅什回答說：「這一去看不到有利之處。」不久呂纂在合黎戰敗，隨後郭黁起兵，呂纂丟下大軍輕裝返回，又被郭黁擊敗，隻身逃脫。
       
       中書監張資生病，呂光廣泛尋求救治。有個外國僧人羅叉，說能治好張資的病。呂光很高興，給予他豐厚的賞賜。羅許知道羅叉是欺詐，告訴張資說：「羅叉不能治好你，只是白白耗費財物罷了。冥冥中的運數雖然隱蔽，但可以用事實驗證。」於是用五色絲線編成繩結，燒成灰末，投入水中，如果灰末浮出水面還恢復成繩子，病就治不好了。過了一會兒，灰末聚攏浮出，又變成繩子，羅叉的治療果然無效，不幾天張資就死了。
       
       不久，呂光去世，呂纂繼位。有豬生仔，一身三頭。龍從東廂房的井中出來，在殿前蟠臥，到天亮時消失了。呂纂認為這是吉祥的徵兆，將那殿命名為龍翔殿。不久有黑龍升到當陽九宮門，呂纂將九宮門改為龍興門。羅什說：「近日潛龍出遊，豬妖顯示異象，龍屬於陰類，出現有時間規律，而現在屢次出現，就是災禍，必定有下人圖謀上位的變故。應克制自己修養德行，以回應上天的警告。」呂纂不採納，後來果然被呂超殺死。
       
       羅什在涼州多年，呂光父子既然不弘揚佛法，所以他深藏的見解也就沒有宣揚教化。姚興派姚碩德西徵，擊敗呂隆，於是迎請羅什，用國師的禮節對待他，並讓他進入西明閣和逍遙園，翻譯各種佛經。羅什大多能背誦，沒有不探究其中義理旨趣的，既看到舊有佛經多有錯誤，於是姚興讓僧睿、僧肇等八百多名僧人傳授他的旨意，重新譯出經論，共三百多卷。僧人慧睿才識高明，常跟隨羅什抄寫記錄，羅什常為慧睿論述西方（印度）的文辭體式，商討異同，說：「天竺國的習俗很重視文章體制，其宮商體韻，以能配入管弦演奏為佳。凡是覬見國王，必定有讚頌，都是這種格式。
       
       羅什曾在草堂寺講經，姚興以及朝臣、大德僧人一千多人恭敬地觀看聆聽，羅什忽然從高座上下來，對姚興說：「有兩個小孩爬上我的肩膀，需要女人來阻擋。」姚興於是召來宮女獻上，一交合就生了兩個孩子。姚興曾對羅什說：「大師聰明超悟，天下無雙，怎能讓法種後代稀少。」於是把十個伎女，強逼他接受。此後羅什不住在僧房，另外修建了住所。許多僧侶紛紛效法他。羅什於是聚集一缽子的針，招來僧人們對他們說：「如果能仿效我把這些針吃下去，才可以蓄養家室。」於是舉起勺子吃針，和吃平常食物沒有區別，僧人們慚愧佩服，於是停止效仿。
       
       杯渡比丘在彭城，聽說羅什在長安，於是感嘆說：「我和這小子遊戲，分別三百多年，相見遙遙無期，只能等待來世再遇了。」羅什臨終前幾天，感覺身體不適，於是念了三遍神咒，讓外國弟子誦持以自救，還沒等用力，反而覺得病情危急，於是盡力與僧眾告別說：「因佛法相遇，還沒盡到心意，就要到後世了，悲傷之情難以言表。」在長安去世。姚興在逍遙園依照外國的方法用火焚燒屍體，柴火燃盡，屍體碎裂，只有舌頭沒有燒爛。
       
       僧人曇霍，不知是什麼地方人。禿髮傉檀時從河南來，拿著一根錫杖，讓人跪下說：「這是般若眼，供奉它可以得道。」當時的人都感到驚訝。有人送他衣服，他接受後丟到河裡，過些日子又還給原主，衣服沒有沾污。他行走如風雲，預言人的生死貴賤沒有絲毫差錯。有人藏起他的錫杖，曇霍大哭幾聲，閉眼片刻，起身取回錫杖，人們都驚異於他的神異，沒有人能測度他。他常對傉檀說：「如果能安坐無為，那麼天下可以安定，子孫後代能夠昌盛，如果窮兵黷武喜好殺戮，災禍將會落到自己身上。」傉檀不能聽從。傉檀的女兒病重，請他救治，曇霍說：「人的生死自有定期，聖人也不能轉禍為福，我怎麼能延長壽命呢！只能知道早晚罷了。」傉檀堅持請求他。當時後宮門關閉，曇霍說：「趕快打開後門，開門就能活，來不及開就死。」傉檀命令開門，來不及開女兒就死了。後來發生兵亂，不知他去哪裡了。
       
       台產，字國俊，上洛人，是漢朝侍中台崇的後代。年少時專攻京氏《易》，擅長圖謔、秘緯、天文、洛書、風角、星算、六日七分之學，尤其擅長望氣、佔候、推步之術。隱居在商洛南山，同時精通經學，廣泛教學，不與當世交往。劉曜時，災異特別嚴重，命令公卿各舉薦一位博學多識、直言敢諫的人。大司空劉均舉薦了台產。劉曜親自到東堂，派中黃門策問台產，台產極力陳述災異的原因。劉曜看了之後讚賞他，召見他，詢問政事。台產流涕抽泣，詳細陳述災害的禍害，政治教化的闕失，言辭非常懇切。劉曜改變態度以禮相待，任命他為博士祭酒、諫議大夫，兼太史令。到第二年他的話都應驗了，劉曜更加器重他，轉任太中大夫，一年中三次升遷。歷任尚書、光祿大夫、太子少師，官至特進，金章紫瑤，爵封關中侯。
       
       史臣說：陳戴等人全都博通典籍，精研術數，探究推步的幽深精微，窮盡陰陽的奧秘，即使是前代的京房、管遼，又怎能超過他們！郭黁知道有晉朝滅亡後姚氏興起，離開姚氏歸還晉朝，追兵突然趕到，中途斃命，這就是能遠見秋毫，卻不能近知自己的眼前之事。佛圖澄和鳩摩羅什來自遠方，來到中原遊歷。羅什能預兆星象，佛圖澄能驅使鬼神，都能通達幽冥，著文闡述教，確實因其道術技藝而受珍視，並非取貴於他鄉，姚茌、石虎尊奉他們如同神明，確實是有原因的。鮑、吳、王、幸等人或藉由靈道秘訣，或接受神方傳授，於是能厭勝禳災，隱文彰義，雖然被訌諷為妖妄，但對世間也頗有裨益。然而博學通達之人，不應枉屈正道。
       
       讚語說：《左傳》敘述災祥，《尚書》稱龜筮。應驗如影子和迴聲，契合如同符契。怪異暴力鬼神之事，違反時宜迷惑世人。崇尚不已，必然導致流弊。