古人怎樣「究天人之際」(一)[03] 歷史學家的態度 考信於六藝

曲錚博雅課堂
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——傳統經典導讀
本系列講座第一次(7/27/2024)錄像之第三部分
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中華傳統文化的核心是什麼?傳統典籍浩如煙海,現代人如何學習古人的智慧?
中華文化博大精深,為何稱其博大,其精深體現在哪裏?我們將從一個側面來領略中華傳統之精髓。
「究天人之際」是太史公對自己撰寫《史記》的定位,也是此後歷代史家所努力遵循的標竿。
讓我們回溯五千年輝煌,延續古人的思緒,一起來「究天人之際」,探古文化精髓。
讀史記,有一本非常好的書就是《史記三家注》
這個三家注是在古人很多的這些經典的文章都有註釋的
這個註釋是什麼呢?
一是古代的地名
譬如說唐朝的時候已經很多官制和地名跟漢朝已經不一樣了
所以他要注
第二是文字的字意是有變化的
所以每個朝代之間它是有一些變化的
所以他也要把它注
這個注是一個合在一起的三家
三家呢
一個是南北朝的時候宋
那個劉宋
這個宋不是後來那個宋朝
宋朝那個是姓趙
是不是趙鄺義
趙宋
前面那個是劉宋
劉宋的時候的一個史學家叫裴英
他寫了個《史記集解》
那麼還有兩個是唐朝的歷史學家
一個叫司馬鎮
他寫了《史記正義》
張首傑寫了《史記正義》
司馬鎮寫了《史記索隱》
後人就把這三個人寫的註解合在一起
合在一起呢
就給大家看一下
這個維基文庫上面有
你看他寫的時候他是這樣的
就是原文是有的
然後註解
他把三家的註解都放在這裏面
然後說《史記索隱》裏面
對這件事情怎麼註解的
正義怎麼註解
所以他這個讀
你要真正的要讀懂
那你就要參考這些東西
那麼我們今天講的
我是跟大家講的
所以我就不這樣
這樣讀比較難
你讀每一句話
然後你就回過頭來看
那個註解是什麼
所以那個篇幅大概增加了兩倍到三倍的樣子
好
那我們講這個
他開始第一句話
司馬鎮在開始的時候第一句話
他說什麼
服學者載集笛博
有考性於六義
載集笛博是
記載的那些經典非常廣博
有考性於六義
六義是什麼
六義就是孔子做的
我們後來也稱爲六經
應該不能說孔子做的
孔子編串的
孔子把他當時所能夠得到的
古代的這些文獻
這些古代文化的精華
編串起來
就是詩經
書經
義經
禮經
樂經
最後詩書禮義
還有一個他自己
後人認爲他自己寫的叫做做春秋
春秋本來是魯國的歷史
但是其實孔子他說我是恕而不作
不是我做的
我只不過是薛山春秋
但是我在這個後人認爲
他筆學春秋
裏邊體現的是這個威嚴大義
把這個傳統的價值包含在這個裏面
那麼孔子把這六部書
做成了幹什麼呢
流傳後世
他當時的目的是爲作爲教材
作爲教科書
教他的學生的
所以這個六義
就是我剛纔說的詩書禮義樂春秋
學者
在積極薄
有這麼多
有這麼多歷史記載
但是呢
他們還是認爲
我們要考試考察
信呢
是證實
根據六義
詩書禮義樂春秋裏面來證實
這件事情
詩書雖缺
餘下之文可知音
雖然呢
這個詩書裏面的
不是所有的歷史都記載下來了
但是呢
我們從
當時
這個餘下就是
餘
就是唐瑤
餘順
下呢
下是大禹
當時他們記載的事情呢
我們從上書裏面還是可以找到
餘下之文可知音
接下來他就要說
我今天要講的主題了
他不是一開始就上來說
這個
國譯列傳這件事情
爲什麼他是這樣
等我們再講
接下來他說
瑤將遜位
瑤要把地位
禪讓給順
這件事情是應該大家都知道
這個是常識
那麼
他讓這個順
他不是直接就讓的
如果你要看
《武帝本紀》裏面
其實他中間隔了28年
第一
他先考察順
因爲底下推薦說順呢
是個大孝子子
他的爸爸是古聳
他爸爸想害他
他後媽也想害他
他弟弟也想害他
但是他以非常仁德的心
去感化他的家人
最後呢
他的家庭非常和睦
那麼他的名聲傳開了
這個瑤呢
就得到了下面的推薦
說那我們就來試一試吧
所以瑤把兩個女兒嫁給他
把九個兒子派到他一起
來輔助他做事情
考察這個人怎麼樣
考察了20年
過了20年以後呢
瑤覺得確實可以了
說那就讓他攝政
攝政呢就代行天子之事
過了八年以後
瑤崩
瑤去世了
這個時候呢
這個大禹呢
他最開始不想繼任
他就避衛到
一座山吧
山之南
避衛
躲到這個地方
躲到這個地方呢
可是天下的人
要朝金的時候
都到他這來朝金
要有什麼御宋啊
有什麼叛恨子要決定的
誰對誰錯
都來找他
然後天下人歌頌這個天子
都來歌頌他
他本來是避衛誰呢
避衛丹朱
丹朱是帝瑤的兒子
但是史書上說
丹朱不孝
不孝不是不孝順
不孝子
不孝的意思呢
有兩層意思
一個是他的腦子不大靈光
不太聰明
不賢
也可以說
不孝呢
就是這個人呢
品行不好
但是很顯然這兩層的意思都有
爲什麼呢
因爲瑤他做圍棋
中國的圍棋是瑤發明的
做圍棋
爲什麼瑤要發明圍棋
他就說因爲丹朱
他的腦子不靈光
發明這個圍棋
讓他通過圍棋來開發他的智力
那丹朱
本來他是讓位於丹朱
但是天下老百姓都不聽
最後這個順
說這是天命
所以他就
見天子之位
但是即使這樣
瑤跟順之間善讓
還是經過了
要觀察
這個天象
最後天降下了祥瑞
最後他才決定
這個順是應該繼承我們的位置
那這個我們後面再會講
所以這個過程其實是一個
漫長和複雜的過程
爲什麼呢
那麼他下面就講了
他這麼講
瑤將遜位讓于于順
順於之間
嶽木賢賤
嶽木是
嶽是五嶽
四嶽
四嶽就是這些諸侯
木是九州
九州木
你可以說九州長
就是地方的這些官員
來推薦他
推薦誰
推薦瑤和順和於
所以怎麼辦呢
乃事之宇畏
先讓他試一下
典職數十年
大禹也是這樣
大禹用治水成功
最後考察他確實可以
對不對
公用濟興
他們建立了公勳以後
然後授政
才把這個天子之位
善讓給他們
是天下重器
爲什麼是天下重器
這個天下是一個寶器
天下重器是一個非常非常重要
爲什麼
中俄古代的概念裏面
那時候還不叫皇帝
叫天子
天子什麼意思呢
上天派這個人來
木
木就是管理
上天派這個人
派天子來管理天下
上天不能夠自己來管理天下
上天就派一個人
代理他來做這件事情
所以這個人是天子
是受天命來的
那麼就非常鄭重
我要傳位的時候
不能說我想傳誰就傳誰
我要考察他確實可以
他能擔當起重任
除此之外
我還要看這個天下
確實說是應該他繼承
最後才傳
所以是天下重器
王者大同傳天下若斯之難也
要傳天下這個位
是非常非常不容易的
我們從這個過程中就看到了
那麼爲什麼他說傳天下若斯
若斯之難也
就是我們剛纔講的
這個過程
經過了二十多年
對不對
接下來他又說了
而說者曰
剛纔我們說的是學者
夫學者載積極薄
有考性於這一
現在是說者曰
說者曰什麼呢
說者曰說
遙讓天下於許遊
許遊無授
這也是中國文化裏面的一個
大家都知道的一個典故
我們知道有個典故
叫做錫爾公聽
就是這個遙讓天下於許遊
許遊無授從這來的
許遊這個人呢
是一個高士
這件事情
這件事情誰寫的呢
說者曰
說者曰就相當於我們今天說
說書的人
反正有人說了
但實際上是誰說呢
是在記載在子書裏面
什麼叫子書
就是古代的時候
把這個四庫全書
把這個天下的書分爲四類
叫做金石子集
子集是諸子百家
諸子百家說的
說的這些文章
他的地位在中國
學者中的地位
那顯然不如金啊
金是貫通傳統文化的
核心價值的
這些子書呢
是對他進行補充的
所以你們莊子啊
這些都是所謂子書
但後來道家呢
把這個莊子叫做南華金
也認爲他是金了
但是儒家的學者
不認爲他是金
所以這個其實是莊子說的
莊子說呢
遙讓天下與雪遊
雪遊不受
此之逃矣
他就逃了
他覺得這個
這是一件恥辱
我根本就不求名義
你還給我
想要把天下讓給我
是吧
然後吉夏之時
還有便隨物光
這有兩個
夏朝的時候呢
還有便隨和物光
這個是怎麼回事呢
夏朝末年的時候
商湯要罰夏節
這個夏節跟
這個商朝的商作王是一回事
也是個暴君
所以呢
商湯就要討伐他們
但是呢
商湯呢
當時也是
最開始先說
我要讓位
許遊
讓位便隨
讓位物光
這兩個也不接受
商湯最開始說
我要去討伐夏節
他跟這個便隨商量
便隨說
這不是我的
此非物是
Not my business
這不是我的事情
我不管
然後他就找這個物光
物光呢
也說這不是我的事
等到這個商湯把天下平定後呢
商湯就說
那我就要把這個天下的位置
傳給有
有德高尚的
德行高尚的人
傳給這個便隨
便隨說
你當初想要討伐夏節的時候
你跟我來謀劃這件事情
顯然你認爲我這個人是一個殘暴的人
你後來得到了天下
你又想把天下要讓給我
你認爲我是一個貪婪的人
我這個人生活在這個世上
本來就已經很不容易了
還得受到這樣的侮辱
所以他就跳水
跳水裏自殺了
那麼他又讓給這個
讓這個物光
物光也說同樣的話
物光說這個
你做的這個事情
以下犯上
因爲這個也是商湯伐夏節
跟這個五王伐晝
都是類似的行爲
所以他是一個以下犯上
不忍
這種事情不忍
你要來
讓我來繼位
對我是莫大的恥辱
所以他也跳水自殺
所以後來這個
這兩個人
這個便隨和物光
他們沒有這個許遊勇
這個許遊呢
接下來太史公就說了
太史公曰
魚登雞山
這個雞山呢
我們今天就認爲許遊
許遊就葬在這個雞山上
雞上蓋有許遊總
那上面啊
大家注意啊
這個司馬遷用詞是非常非常講究的
他不是說上面有許遊總
他說雞上蓋有許遊總
我去上去看了
確實有個墓
上面寫着許遊總
但是他說我蓋有許遊總
這個蓋的意思是疑詞
大概嗎
你說大概嗎
不確定
是吧
司馬遷爲什麼這麼說
爲什麼說蓋有許遊總
這句話
這個字我們要回到前面
最開始
司馬遷說
夫學者載及吉博
有考信於六義
司馬遷認爲的標準是什麼呢
考信於六義
折中於夫子
所以他接下來就說了
這是說者曰的
說者曰
那孔子說了嗎
這個古代這個經典裏面說了嗎
他就說
孔子序列古之人聖賢人
如吳太伯伯夷之倫
倫就是這一類
這一類詳矣
對他們都有非常詳盡的論述
於以所聞
遊光亦至高
隱含的意思是說
孔子序列古之人聖賢人
是伯夷和吳太伯講了
但是他沒有講許遊
沒有講物光
沒有講辯髓
於以所聞
遊光亦至高
從我聽到的故事來講
許遊 物光 辯髓
他們也是品行非常高潔的人
對不對
亦至高
其文詞不燒蓋
這個是少
是個通甲字
不燒蓋見
但是我們從傳下來的經典裏面
好像對他們的記載不太多
何在
他問了一個問題
何在
爲什麼
好
這一段到這兒
那麼我們就是要大家來想想
爲啥
爲什麼古代的經典沒有記載那麼多
爲什麼司馬遷要寫這些話
爲什麼司馬遷說
學者是考性六義
說者曰
這些東西我再來考察
最後他說
到底你說
司馬遷認爲
許遊 物光 辯髓
這些人
他們的事蹟是真的是假的
是應該記載還是不應該記載
司馬遷什麼態度
司馬遷是保留態度的
因爲他前面說了
在經裏面沒有提
孔子也沒有提
可是我去看了
有人確實有這麼一個幕
可是我聽別人說
像莊子他們也確實寫了
寫了這些事蹟
但是我不太確定
這就是作爲一個歷史學家
他寫這個博弈列傳的時候
在第一段的時候
他告訴你
我怎麼寫這個歷史
我怎麼樣去考察的
我要去親身考察
我要聽別人的傳聞
我要去看那些子書
裏面怎麼說的
我還要考性於六義
最後我來得出一個
我的選擇
因爲不是說你
你所傳聞下來留下來
都是應該記載的歷史
都是真實的歷史
對不對
那麼我現在要寫的是什麼呢
如果吳太伯博弈之文
所以他要重點記載的
是吳太伯和博弈之類
歷史上在這個之前呢
還有還有這個品行高傑的
傳說中也有
也有他們的幕
但是呢
我只是把他們列一下
我沒有詳細記載
沒有詳細記載的原因是
我真的是不太確定
我不能隨隨便便
就把他們全部抹掉
但是我也不能夠
因此就認爲
他們都是
記載的事情都是真實的
這是司馬遷的態度
所以接下來他再說
我爲什麼要寫博弈
那麼我們講到這個地方的時候
就順便說一下
司馬遷的態度
對不對
司馬遷這種
他寫這個歷史的態度
對不對
作爲一個學者
作爲一個歷史學者
這是他所能夠採取的
最恰當的
最恰當的方法
沒有別的方法
除非我們今天說
我們還可以考古
古代的時候他沒有這個辦法
對不對
所以這就是他當時辨別
能夠辨別出來的
最好的辦法
那麼許遊和物光
這個對中國文化影響也很大
就剛纔我說了
這個希爾宮廳
大家知道這個成語從這來的嗎
希爾宮廳
許下手
許遊
他
堯要讓
這個都是周恩來說的
堯讓天下於許遊
許遊呢
許遊不受
是不是
然後後來堯又招他爲九州幕
結果呢
許遊覺得這是一個恥辱
他就跑到銀水之邊
希爾宮廳
他說
這個
都是名利啊
這些東西灌到我耳朵裏
我要把這些東西洗掉
結果呢
碰到他的一個朋友
這個朋友叫曹賦
曹賦呢
正在餵牛
他的這個牽了牛呢
去給到那個河水
吸水啊
去給那個牛喝水
在那個下游
就問他
你幹嘛洗耳朵呢
他就說這麼這麼回事
曹賦說
你如果真的是不求名利
你隱藏到深山老林裏面
誰也見不到你
你就是因爲求名
你在世上混
所以呢
把你的名字
大家都知道
二許遊
品行很高
所以纔會有這種事情
你洗這個水
把水弄髒了
把我的牛的嘴巴都弄髒了
所以這個曹賦就牽着牛
就走了
說這個
我到上游去
餵牛
所以我們今天說
這個希爾宮廳是從這來的
這個典故
在中國文化裏面影響也很深
所以我們不能說
他完全是假的
他在中國文化裏面
他有他的地位
但是我們怎麼看
怎麼看
我剛纔說了
司馬遷講的
這個是有一定的道理的
我怎麼樣去看
那這是我個人
完全是我個人的推斷
莊子他在寫
他這個莊子這本書
我們後面名字就叫莊子
道家也叫他南華金號
他寫了很多很多的
古代的那些故事
他是借題發揮
所以我們今天叫做寓言
寓啊
就是公寓的寓
寓不就是住在那
住在那個言
住在那個故事裏
我要把我的道理
住在那個故事裏
其實我要寄託
我要想說的事情
所以他經常會額外的發揮
那個事情本來可能是二
他說成四
本來是一
他可能說成是三
他就會額外的發揮
但是具體這件事情
是什麼樣的時候
我們不知道
古代的時候
在歷史上傳下來
有很多的事情
就是說
這個事情我們聽說
這個許遊這個人品性很高
對吧
大家都互相傳送
後來呢
傳送過程中呢
大家還覺得
這樣還不足以彰顯他的品性
那麼我們還有另外一件事情
可能是別人身上發生的事情
我也說是發生在許遊身上
甚至說我傳的過程中呢
我爲就像說書一樣
我爲了使這個故事更加
生動
我再把這個細節加上去
這都是有可能的
莊子寫的很多寓言的
寓言的這個故事
其實就是這樣的
也許那個事情
確實有那個事情
但是那個細節不一定是這樣
那麼他就
爲了說什麼呢
爲了說謙讓的美德嘛
我爲什麼說
莊子說的不一定對呢
因爲在中國文化裏面
謠順
那是中國文化的智德
如果我這個
中國文化我在講課的時候
我有一個原則
這個原則啊
中國文化
我不是說二十四史
這就是中國文化了
不是
我在這個飛天大學的課
二十四史裏面的內容
可能佔了一半
二十四史以外的內容
還佔了一半
爲什麼
因爲中國古代傳下來的典籍
不只是二十四史
二十四史加在一起
總共才四千多萬字
可是中國我們只看了四部全書
八億字
難道那些就不值得說
不值得傳
不值得我們去領
不是不屬於中國文化的傳統嗎
所以
尤其是儒家的
尤其是佛家的
道家的這些
修煉上面的事情
儒家的這些
是歷史裏面記載的比較少
這是第一點
第二
我的標準是
以大紀元的
二十四個英雄人物
作爲這個綱
我認爲
這是我個人的觀點
我認爲他們是錨定了中國
這個真正的傳統文化的核心
所以我以他們爲綱
那麼以這個標準來看
這個也不光是我這樣認爲
中國古代的人
孔子是以
說我是從堯舜那個時候
繼承下來的傳統
他說我
我寫的
祖述堯舜
獻章文武
儒家不是我開創的
哪來的
堯和舜
文王武王周公
從哪來的
我繼承他們的
孔子是中國文化
儒家文化的一個極大成就
但是
他絕不是儒家文化的開創者
誰開創的
堯和舜
文王武王
是這些先賢
所以
如果說
堯和舜是這樣的人
那麼他
會
這樣去把這個
把這個天子之位隨隨便便就去
讓給
便隨物光
讓給這個
許堯嗎
我們剛纔講了
堯
他要讓天下給舜的時候
他怎麼讓的
考他了28年
對不對
點執數十年
然後受政
是天下重器
這麼鄭重的一件事情
上天交給我的
作爲天子牧民
上天交給我的一個重任
我怎麼能夠隨隨便便就拿了一個
碰到一個人
我就說我要聽
就好像是
我有個什麼
一個東西式的
讓給他
所以
前面司馬遷在前面說了
那麼一段話
想堯舜善讓的時候
其實就暗含這個意思
這是中國讀古文的時候
很多意思
他是隱藏在這裏面
他沒有明說
但是你讀了前後文貫通了
就明白了
沒錯
這不是我故意發明
很顯然
司馬遷就認爲
堯舜善讓
善讓這件事情
是非常了不得的事情
沒有那麼回事
隨隨便便就拿一個人
就給他善讓
所以這就是司馬遷的態度
但是他是藏在
他的文字裏面的
他沒有直接說
好
那剛纔我們講這個博弈
這個文詞不少概念
何在
他是一個問話
何在
其實他回答了
爲什麼
童子爲什麼不說他呢
我已經回答了
你們自己去領悟吧
所以這個古代人
中國古代的時候
非常講究這個物
這個物
你讀一篇文章
表面上有很多道理
你看不出來
但是你要自己去體悟
體悟有兩層含義
一個是你從原文原點
去仔細體察
第二個呢
你是要切記體察
就是我剛纔說的
所以古人說
你讀書
書讀百遍
其意自現
我是學理工科的
我不是專門學文科的
就這篇博弈列傳
我讀了一百遍
我就聽古人的話
我就聽
我就覺得這是對的
我就是
其實不止一百遍
超過一百遍
我就這麼讀
不是說
你這個人很聰明
你就知道了
很多東西
那麼接下來
要說博弈了
他就把孔子
怎麼評論博弈說出來
說孔子曰
博弈書齊
不念舊惡
怨事用兮
不念舊惡
是不記別人的過錯
怨事用兮
這個
用的意思是由此
所以他
他們就沒有什麼怨恨的心理
他們沒有怨恨的心理
一個人有怨恨
是因爲你記別人的過
別人對我不好了
我記別人
我想要幹什麼
別人不滿足我
我記恨
你不記恨別人
你就沒有怨恨
所以孔子稱讚他們
是不念舊惡
所以他們怨事用兮
然後又說他們是求仁得仁
又和怨物
他們追求的是仁德
他們得到的是仁德
那麼
沒什麼可怨的
那麼我悲嘆伯夷他們的志向
我看古代傳下來的詩
這個詩歌
覺得這是有意識特別
有非常特別的地方
所以我要把它記載下來
好
到了這裏的時候
這個地方
這個就是
孔子當初
說這句話
爲什麼要說
孔子不是爲司馬遷說
孔子是在春秋時代說的
是他的弟子和孔子之間的對話
被後人記載下來
所以
孔子在什麼情況下
說這句話的呢
那孔子
當時是這樣
孔子周遊六國
周遊列國
後來到了魏國
到了魏國的時候
魏國發生了
發生了內亂
這個內亂是怎麼回事呢
魏靈公去世
這個魏靈公
其實也不是一個好人
但是他已經去世了
他在去世之前
他立了一個太子
這個太子叫魁魁
魁魁呢
在他爸爸去世之前
跟這個魏靈公的夫人叫男子
男子是中國歷史上
鼎鼎有名
可以說鼎鼎臭名
鼎鼎有名的一個美女
但是她以淫亂出名
品行不好
但是她又是非常聰明的一個人
所以後來劉相寫了個《列女傳》
以把男子作爲
女子中非常聰明的
一個傑出的一個人物來寫
但是呢
他這個品行不好
是大家都知道的
那男子呢
他就跟當時宋國
在魏國做大夫的一個人
叫做宋朝
跟他男女之間幹不好的事
所以呢
大家都知道啊
這個太子呢
就因爲不是他的親生媽媽
就相當於庶民
但是他的面子上很過不去嘛
所以他初始到宋國的時候
那宋國的老百姓都知道
老百姓信就唱一首歌
說你們的母豬得到了滿足
應該把我們的公豬還回來吧
罵那個男子是母豬
罵這個宋朝
宋朝是一個歷史上
很有名的一個美男子
但是一樣的
他也是一個很有名的一個品行
不斷的一個人
所以呢
後來這個海奎呢
就覺得非常羞辱
她就回去以後就想要自殺男子
但這件事情後來沒做成
那麼她爸爸也大怒啊
所以她就逃了
逃出了國境
逃出了這個魏國
那等到她爸爸去世了以後呢
她還有個弟弟
男子呢
就說讓這個弟弟來繼位
說魏林公當初在位的時候
君王說讓你來繼位
這個弟弟呢
說不是這樣的
我爸爸去世的時候
我當時在身邊
如果我爸爸想讓我繼位的話
我會知道的
一定不是
我哥哥呢
他雖然逃了
但是他有個兒子
應該把這個軍位傳給
讓他的兒子來繼位
所以呢
這個海奎呢
海奎她的兒子呢
就是魏初公
後來繼位魏初公
結果呢
大家知道哈
這個我們後面還會講
春秋的時候
這是一個亂局
那在司馬遷寫的太史公字序裏
他說這個春秋啊
有多亂呢
有士軍三十六
亡國五十二
諸侯奔走
不得保其社稷者
不可申屬
士軍三十六
在春秋裏面記載
以下犯上
臣子把君王殺了
這樣的事情有三十六起
亡國五十二
所以是一個亂世
所以這樣的事情非常多
那這個海奎後來跑到
跑到趙國去了
趙國的趙央
也叫趙簡子
趙簡子呢
就想福利他回去當君王
因爲魏國是個小國
他就派了軍隊護送海奎回去
因爲他本來是太子
好
現在這就矛盾了
他原來是太子
按照他爸爸原來的移民
他應該繼承
那麼
現在這個軍衛已經
轉到他的兒子身上了
他的兒子不幹
所以發兵跟他們兩個打
跟趙國的軍隊打
這個時候
國人是兩種態度
有的說
還是應該
原來他爸爸是太子
還是應該他爸爸回去
兒子應該讓他爸爸
還有一種說法
說家事不辭國事
什麼意思呢
我們應該以國事爲重
國事是什麼呢
這個軍衛就是這麼傳下來的
因爲當時男子組織
男子說這個軍衛流傳下來
應該傳給他的兒子
魏初公
所以這兩派互相之間是有爭論的
孔子碰上了就是這樣一件爲難的事情
那麼孔子的弟子呢
就想要問
說這個到底
我的老師應不應該幫
魏國的國軍呢
這個弟子就問子貢
子貢說
子貢是孔子弟子裏面
是言語課第一
他是一個外交家
他也是一個商人
所以他是一個非常成功的
中國歷史上非常成功的一個商人
所以他是非常說話
情商很高
我們今天講
情商很高
他很會說話
他碰到這件事情
他要問他的老師
可是
你在一個亂世之中
在這樣的一個
混亂之中
你讓你的老師表態
這本身就是不恰當的事情
如果
不管他的老師表態
是支持魏軍
還是不支持魏軍
反正總是有麻煩
他怎麼辦呢
他說我來問一問老師吧
子貢就說
問孔子說
說伯夷書齊
是什麼樣的人
孔子說
伯夷書齊古之賢人
這兩個人是
品行高尚的
怨乎
他就問
接下來他說怨乎
他們不是讓位嗎
然後後來不是餓死了嗎
他們做了這些事情
後悔嗎
怨不怨
後悔嗎
孔子就說了這句話
就說
求仁得仁
又何怨乎
他們一生追求的就是義
他們追求的就是仁
他們得到的也是仁
他們不會怨
沒什麼怨
子貢聽到這句話
回來說
我知道了
老師不想支持
不想支持魏國的國君去跟他爸爸打
兩邊都不想支持
其實我剛纔講了
子貢之所以這樣做是
當時的情景下
論語把這件事情
把這個對話記載下來
論語爲什麼這樣記載
那就是當時這麼說的
所以三字經裏面是
這就是論語的來歷
對不對
那麼弟子記下來
當時師生之間的對話
這其實是個雅尼
這個雅尼說的是什麼呢
好
我們前面伯夷書齊的故事
已經跟大家講了
那麼魏國當時發生的情況
也跟大家講了
那麼下面我就要問一下大家
那他爲什麼說
子貢爲什麼說
因爲老師說了
伯夷書齊賢仁
求仁得仁
所以我就認爲
老師不想幫他們
不想幫這個魏國的國君
爲什麼是這樣
他說伯夷書齊是賢仁
說他們不願
很顯然
孔子是推崇他們的
推崇他們的是什麼
把那個字說出來
對
讓
孔子推崇讓
你父子兩個爭位
你不讓
我不喜歡不想參與
你們兩個做的都不對
只要你們有一個人讓
不會發生這樣的事情
所以孔子說
求仁得仁又何怨不
完了以後子貢就明白了
老師說的是這個意思
那麼接下來他就說了
司馬遣就說
與悖伯夷之議
獨議實可易言
所以接下來這個事情
就是我剛纔說的
我們就把它獨議
