被視為第二本聖經的經典為何原本禁止書寫？背後竟藏著更深的邏輯

大家好 歡迎來到玄乎神乎 我是小蘭 我是清風 上期節目當中 我們有給大家介紹 《塔姆德》這本猶太人的經典書籍 同時我們也提到 《塔姆德》並不是某一天某一年寫成的書 而是一部跨越了300年的對話 是一代代的拉比在辯論當中尋找智慧的記錄 但是《塔姆德》最初是不允許被寫成文字的 這其中的原因到底是什麼呢 其實瞭解這一點對我們來說還是非常重要的 對猶太人來說 《塔姆德》這本書的地位幾乎等同於《聖經》 如果說《聖經》是成文的律法 那這本書就是一部口傳律法 是對成文律法的一種解釋 可是為什麼它是口傳律法呢 不讓人寫成文字呢 那在開始今天的話題之前 還是請沒有訂閱我們頻道的朋友 千萬別忘記按下旁邊的小鈴鐺來訂閱我們的節目 也請老朋友們先給我們的節目點個贊 這對油管推送我們的節目很有幫助 不知大家有沒有想過 一本不是出自一位作者 不是一天寫完 也不是一個地點完成的書 卻能穿越2000年的時光 跨越幾十個國家 成為猶太民族的思想燈塔呢 聽起來就是覺得很神奇 那這本書其實就是《塔姆德》 它不是寫成的 而是被一代又一代的拉比講出來的 問出來的 記下來的 可以說是活出來的 是啊 很難想像塔姆德 它原本是禁止書寫的 那猶太傳統中有口傳律法的觀念 認為律法應該一代代口頭傳授 不能固定在文字上 以避免誤解神的意思 其實我就是有點不明白 我認為你看把這個律法固定成文字 要比這個口口相傳更好 因為呢 這樣就不會被人輕易的改動篡改了 因為有文字為證嘛 對我們平時通常都是這麼想的 把內容寫下來你就能固定下來了 不容易被人操操的改動一下 篡改一下就不容易了 但是在古代猶太拉比的這個傳統觀念中 這種想法並不是那麼理所當然 他們為什麼一開始會反對書寫律法呢 其實這背後有一套非常深的邏輯和信仰觀 猶太教有兩種律法 一種是成文律法 那種是聖經五經或者是摩西五經 所以它必須要寫下來 不可以改動 另一種是口傳律法 它是對這個成文律法的一種解釋 所以它只能口頭傳授 我明白了 其實好像我感覺 應該就是聖經五經 它是神親自賜下的這個文字 它就是永恆不變的 所以你要把它寫下來 誰也不能改動了 而口傳律法是來自這個拉比 對這些神賜給的文字的這個解釋和延伸 所以不能成為一個真正的定義 是不是有這層意思 對 原因它不是怕被忘記 而是怕被誤以為它是定論 那拉比們擔心的是 一旦寫下來了 它就成了一個固定的解釋了 那大家就不思考了 你比如說 聖經裡說 你不可以在安息日做工 那什麼叫做做工呢 那這個拉比的解釋就不一樣了 有的拉比就說了 點火就是做工 那有的拉比說 寫字也算做工 也有的拉比說 挑水也算做工 那如果把這些解釋都寫下來的話 它就會變成一種法律條文了 那人們可能就不會去追問 什麼纔是真正的這個工作 那這個精神內涵是什麼 就不知道了 其實還有一層意思 就是說拉比他們每個人 對這個神的旨意 不是能理解全部 每個人可能代表一部分 你不能把你寫的東西 就代表是神的意思 容易篡改神的意思了 對 對不對 所以這個拉比們就相信 神不只是在文字裡說話 他也在我們的這個辯論中顯現出來 所以他們就擔憂 如果寫下來了 就容易被當作唯一的解讀 而書寫 它也容易被這個掌權者控制 或者是篡改 我覺得就是真正的學習 不是隻看書 而是師徒之間 活生生的這種對話和辯論 那纔是真正學習的過程 對 那為什麼你看 本來不能書寫成書 只能口傳心授 最後又寫成書了呢 因為在公元七十年的時候 羅馬帝國 當時他們摧毀了聖殿 那大批的拉比 還有猶太學者 被屠殺流亡 猶太社區就被給驅散了 很多口傳的這種律法 開始被人忘記了 口耳相傳的這個鏈條 眼看就要被斷裂了 這個時候 拉比們就不得不妥協 與其說一切都失傳了 那還不如說冒險給它都記下來 當時拉比 他叫尤大哈納西 他就做出了一個決定 他說我們不能讓記憶死去 於是在公元兩百年左右 他就整理了自摩西時代以來 拉比們口口相傳的律法 被稱為口傳律法 那他的特點呢 就是語言簡潔 規則性很強 但缺乏討論與解釋 當時的米士拿 只是這個塔木德的一個骨架 是所有討論的一個基礎 那到了第二階段呢 是叫格瑪拉 那這個階段的持續了大約三百年 是對這個米士拿的這個部分 進行分析啊 辯論啊 擴展以及他的一些案例的記錄 那期間呢 就出現了兩個版本 一個版本呢 是耶路撒冷塔木德 是在公元四百年左右出版的 那另一個版本是叫巴比倫塔木德 是在公元五百年到五百二十年左右出版的 這兩部呢 都被稱作是塔木德 但巴比倫塔木德就更完整 影響更深遠 因此呢 我們今天所說的塔木德 通常就是指巴比倫塔木德 你看啊 這前後用了三百年的時間寫下了這本書 難怪有人就說 塔木德呢 不是書 是一場從不結束的思考 這話聽起來還真的就覺得挺對路的哈 那現在呢 我自己能明白 為什麼一開始口傳律法是不能記錄下來的原因了 那我相信啊 這也是猶太律法傳統的核心精神之一 經文必須要寫下來 因為是神的啟示 所以不能改動 但是對於經文的這種解釋 應當是口口相傳 也就是口傳律法 因為它是活的智慧 不能輕易定稿 不能給神下定義 對啊 拉比們深知哈 文字一旦定下來了 人們就停止思考 因為他照著那個字上說的就去想了 而猶太文化中最不願意失去的呢 它不是標準答案 而是那種持續追問的能力 對 你別把它固定上 你還有廣闊的思維去想 你有可能更高 對吧 對啊 說到這兒呢 就讓我想起塔木德中的一個著名的故事啊 就是拉比與神辯論的故事 就說有一天呢 一群拉比他們爭論某條律法 是關於這個烤爐是否清潔的問題啊 是否潔淨的問題 很多人和一名拉比 他叫以利以謝 就意見不同 而以利以謝呢 堅持自己的想法 他說如果我正確 就讓那棵樹倒下 結果那棵樹倒下了 他說那就讓河水倒流 結果那水也倒流了 最後他喊 願天上的聲音證明我是對的 結果這天上真的傳來了神的聲音 以利以謝你是對的 這個時候 另外一名拉比 他叫約書亞 他就站了起來 他對天公說 律法不是在天上 意思是說呢 神把這個律法交給了我們 我們現在用人的理性來判斷對錯 而不是等天上的聲音 結果呢 這個很多拉比就開始投票了 裁定以利以謝 你是錯的 這件故事啊 就記載在這個巴比倫塔姆德裡 成為千百年來 猶太律法官的一個關鍵的觀點 那就是神把律法託付給人類 人類有義務去用理性與責任來維護它 這聽起來讓人感覺有點糊塗了 我們都說神是完美的 那人為什麼還能不同意神的話呢 因為在這個猶太傳統當中啊 神的律法就是真理 是完美的基礎 沒有人可以改動它 但是問題又來了 神的律法很多時候是非常簡潔的 或者說是高度濃縮的 就像咱們前面介紹過的這個聖經裡說 不可在安息日做工 但是並沒有列出哪些行為就算是做工了 所以呢 律法本身沒有錯 但是呢 需要被解釋 才能適用於人間的這種現實 這裡真正的重點不是說神說錯了什麼 而是說神把這個律法的執行與解釋的責任交給了我們人類 那有人就問這個拉比了 你們為什麼可以辯論神的話題 難道你們比神更懂嗎 那拉比笑著說 不是我們更懂 而是神說 你們現在來接棒 你們要去懂 所以呢 不是律法錯了 而是神要我們用自己的智慧 把它活在每天的這個選擇裡 你應該怎麼做 有道理 在猶太人的眼中 人不是神的奴僕 而是神的合作夥伴 也正因為如此 猶太拉比才會花數百年的時間 去爭論一些我們認為可能是鑽牛角尖的問題 比如鄰居家的雞呢 跑到你家下了個蛋 你能不能吃 我突然想起來了是先有雞還是先有蛋的問題 有意思哈 不知道這個問題在觀眾朋友心中的答案會是什麼 您可以先停下來 在留言區呢 寫下您的答案 如果這個雞 鄰居家的雞跑到您家去了 這個蛋屬不屬於您 是不是這個意思 那再來清風是怎麼給大家解答這個答案的 對 那關於這個問題呢 這是一個非常生活化的問題 它代表了塔木德思維的一個核心特色 那就是沒有什麼問題 因為大小而無法討論 也沒有什麼細節 不值得認真思辨 在塔木德邏輯中 這種問題通常是屬於所有權與這個歸屬權的話題 首先呢 是這個雞的歸屬權問題 母雞是誰的 如果它是鄰居家的 那這個母雞就是屬於鄰居的 那即使呢 這個雞走進你家了 它也沒有自動贈送這個雞蛋的權利 另外呢 是這個蛋的歸屬權問題 蛋算是誰的財產 按照塔木德慣例 蛋通常被視為是母雞主人的財產 除非有證據表明 你已經收養這只雞了 或者是有權接收這只雞 它下的蛋 怎麼繞啊 對 還有一點呢 就是地點和這個所有權的問題 雞在哪下的蛋 並不等於這個蛋就屬於哪的人 所以呢 不能因為蛋落在你家的廚房了 你就認為我撿到它就是我的 當然了 如果你有間接參與過這個雞的產蛋過程 這雞難產 你幫它來 沒有 你有養它 你有餵食 你有這樣的行為 那可能會影響最後判定的結果 感覺像說繞口令似的 所以說啊 這個塔木德的傾向是 雞蛋屬於雞的主人 哪怕它是在別人家下的蛋 如果你擅自拿了雞蛋 就構成了一種微妙的這種偷竊行為了 儘管你可能根本就沒有想去動手去抓那隻雞 是這個意思 那這個問題呢 就帶出了一個道理 那就是不義之財不可取 哪怕它是自己跑來的 原來這個在猶太人的世界裡 吃的安心遠比吃的便宜更重要 對啊 我認為這個猶太人是在實踐一種神聖的責任感 那就是呢 如果神把這個世界交給我們 我們就不能隨便決定 那每一個小的判斷 就是對神意的一個回應 對啊 很多信仰中 神說了什麼 那就是最高的權威 但是在猶太拉比這個眼中 神說完之後 還有一個更大的問題要思考 那就是人應該怎樣回應 這個猶太拉比從不輕易說 神告訴我們什麼 他們更關心的是 你是否為了理解一段律法而熬夜鑽研 你是否為了這個真理願意接受他人的這個挑戰 你是否在生活當中把愛人如己當作每天的功課 他們就相信 神的啟示從來沒有停止過 只是藏在我們每一個用心思考的問題裡 那觀眾朋友 您是否想過 您每天做的那些微小的決定 也是您對神的啟示的回應呢