史上最悲催的忠臣，割肉獻君，卻被奇葩主公燒死在深山 | #大雄畫裡話外 #筆墨傳說

村城無處不飛花 寒時東風欲柳霞 日暮漢宮傳蠟燭 青煙散入武侯家 清明端午和中秋都是中國傳統非常重要的節日 但是隨著中國人近代生活方式的改變 人們只記得糉子節 月餅節 讓這些節日變得越來越流於形式 而失去了其原本的含義 清明節這樣一個古老的節日 既是一個掃墓祭祖的肅穆節日 也是人們親近自然 踏青遊玩 享受春天樂趣的歡樂節日 歷史上又稱踏青節 祭祖節 寒時節等 在每年種村與牧村之交 公曆四月五日前後 我們今天要講一個與清明節有關的故事 以及寒時節的由來 相傳春秋時期 靖公子崇爾為逃避迫害而流亡國外 流亡途中在一處杳無人言的地方又累又餓 再也無力站起來 隋辰找了半天也找不到一點喫的 正在大家萬分焦急的時候 隋辰藉此推走到僻靜處 從自己的大腿上割了一塊肉 煮了一碗湯給公子喝了 喝下這碗肉湯後 精疲力盡的崇爾又滿血復活了 當他知道肉是從戒指推腿上割下的時候 崇爾留下了感動又尷尬的眼淚 十九年後 崇爾一路開掛升級打怪做了伯君 也就是歷史上的晉文公 繼位後 文公重重賞了當初陪伴他自己流亡的功臣 卻唯獨忘了戒指推 這與戒指推的為人有很大的關係 戒指推不喜歡邀功 他對別人說 晉獻公的兒子九人只剩文公一個了 上天沒有斷絕晉國的後嗣 而讓死裡逃生的新君主繼承 這都是天意的安排 而不是幾個文臣武將以為的是自己的功勞 盜竊別人的財物 況且叫他做的小偷 何況盜取上天的功勞而往自己臉上貼金呢 下面的人讚美他們的罪過 上面的人獎勵他們的欺詐 上下相互欺騙 我可不願意和他們為伍 於是戒指推同母親悄悄的到綿山隱居去了 晉文公聽說後羞愧莫及 親自帶人去請戒指推 然而綿山山路高險樹木茂盛 找尋兩個人談何容易 這時候有個人出了個餿主意 從山面火燒綿山逼出戒指推 從而居然採納了 下令用大火燒遍綿山 卻不見戒指推出來 好不容易火滅後 人們纔在一棵老柳樹下 發現背著老母親的戒指推被火燒死了 晉文公悲痛萬分 將一段燒焦的柳木帶回宮中 做了一雙木屐 每天望著它嘆道悲哉竹下 不知道朝著這雙嘆鞋長尋短嘆有什麼紀念意義 但是此後竹下這個詞卻保留了下來 成為了下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼 據傳後悔焚山的晉文公為了紀念戒指推為由 規定每年此時不得生火 一律喫冷食紀念戒指推 這就是寒食節的起源 戒指推的故事來源已經不可靠 但是非常符合儒家的忠孝兩全 不圖功名利祿的道德理想 所以一直被儒家思想所宣揚 最早記載戒指推事蹟的是史書《左傳》 《左傳》記載了戒指推不願意邀功而身居深山 《莊子·道拓》則是最早記載了戒指推割肉奉君的事蹟 但莊子自己加了一些番外篇 說晉文公忘恩負義 戒指推沒有得到封賞 於是非常憤怒的離開了 最後戒指推抱著樹被燒死了 屈原在《楚辭》中以及韓非子在《用人》第二十七中 都記錄了戒指推故事的幾個片段 看待司馬遷編寫史記時 對於存疑的歷史也會特別註明 一併記載司馬遷在晉世家記載戒指推時 幾乎照朝了《左傳》的記載 並補充了一些事 卻完全沒有寫戒指推割肉奉君和燒山而死的事 可見司馬遷認為這兩件事情完全是虛構之實 不值得比上一提 那麼我們今天的人看到這個故事的時候 應該有自己獨立的理性的判斷 首先割自己的肉給自己的君主喫 這種表達忠誠的方式可不可取 先不說這個行為會不會割到大動脈 感染破傷風 但就是說讓別人喫自己的肉 叫這兩個人以後該如何相處 喫肉的是不是總覺得欠了被喫的一個天大的人情 這裡面多少有一種道德綁架的意思在裡面 辭官不做 不與天命爭功 這個想法是對的 但是並不是唯一的方法 沒有必要為了不當官而抱著母親被大火燒死 這是跟誰鬥氣呢 做官可以做好 也可以造福一方 拿高薪可以讓自己和家人的生活更富足 更有精力去做能夠幫助他人的事 這何嘗不是一點美事 但是戒指推被儒家塑造成了一個理想人格 同時也塑造了這個民族重氣節的性格 但是不要苛責普通人超越常識的認知 這樣反而適得其反 造成了假仁義和偽君子 我們不僅要知道這個故事 也應該反思這個故事背後的價值標準 以及這些故事演變給我們帶來的啟發 再說說這個故事裡面的重要道具柳樹 中國民間有插柳枝的習俗 其來源普遍存在三種說法 有專家認為插柳的習俗是為了紀念交民架設的農氏祖師神農氏的 有的地方人們把柳枝插在屋簷下與預報天氣 古諺語與有柳條青與濛濛柳條幹晴了天的說法 楊柳有強大的生命力 俗話說有心栽花花不發 無心插柳柳成蔭柳條沾土就活 插到哪裡活在哪裡 年年插柳處處成蔭 清明插柳帶柳 另一種說法是驅鬼避邪 如果北方一些地方將清明節 中元節 寒夷節合成為三大鬼節 因受佛教觀世音手持柳條 暫隨普渡眾生的影響 許多人便認為柳條有驅鬼避邪的作用 把柳條稱為鬼布木 北魏賈思邪《齊民要術》中寫道 取楊柳枝用戶上擺鬼不入家 清明既然是鬼節 知此柳條發芽事件 人們便紛紛插柳以避邪了