悟空拜師的原型是誰？一個粗野村夫如何弘揚禪宗？| #大雄畫裡話外 #弘忍 #慧能 #禅宗

各位親愛的朋友們大家好 歡迎來到大熊的頻道 話說大唐貞觀十二年二月初八的這天晚上 滿天星斗閃爍著光芒 像無數銀珠密密麻麻 鑲嵌在深黑色的夜幕上 銀河像一條淡淡發光的白帶 橫跨繁星密佈的天空 銀白的月光灑在地上 到處都是蟋蟀淒澀的叫聲 夜的香氣瀰漫在空中 支撐了一個柔軟的網 把所有的景物都罩在了裡面 兩個僧人趁著夜色在急匆匆的趕路 神色略顯匆忙 兩人來到了一戶農家的外面 這裡正是廣東新州夏魯村 屋裡正在急促的忙碌著 兩個僧人互相看了一眼 說應該就是這裡了 突然聽到屋內一聲嬰兒的啼哭 產婆抱著孩子 對著院內焦急等待的父親說道 恭喜恭喜是個男孩 是嗎 快來讓我看一下 人過中年的父親抱起孩子 仔細端詳 又喜又悲 喜的是自己老來得子 悲的是自己剛從河北濁州 扁官至此 生活的開銷自身難保 又增加了一個娃娃 這個娃娃好像讀懂了她父親的心思 不滿意自己的投胎 哭得更兇了 初為人父的父親慌了手腳 不知怎麼辦纔好 這時門外的兩個僧人應聲耳濡 施主不妨讓貧僧來看一下好不好 父親把孩子端給兩位僧人看 僧人說這孩子想要一個名字 我們特地給他送名字來了 以後就叫他惠能吧 父親一聽 有些不滿意 為什麼叫惠能呢 你怎麼不叫佳能呢 你怎麼不要惠普 另一個僧人解釋道 惠者以佛法惠及眾生 能者能做佛事 父親還想再申辯兩句 突然聽到這個孩子 咯咯咯地笑了起來 呦 看來這個孩子是很滿意這個名字了 也就只好作罷 兩個僧人相視一笑 轉身離開了 這就是惠能出生的傳說 這位中年得子的父親姓盧 剛剛被貶了官 這個人福氣不太好 在惠能剛滿三歲的時候 父親就撒手人寰了 後來母子就移居到了南海 投奔到他舅舅那裡去了 由於年幼喪父 惠能從小就飽受人間疾苦 懂得為母親分憂 從不計較喫穿住這些好壞 經常陪同母親到田裡幹活 幫母親做家務事 年紀稍微大一點 便跟隨大人上山割草砍柴 因為家庭貧寒 惠能從來沒有上學、讀過書、識過字 有一天惠能到新州縣城賣柴 忽然間聽到有一個人在唸經 當惠能聽到 凡所有相皆為虛妄 因無所著而生其心時 便覺得心有所動 彷彿村山裡忽然一聲咬蹄 不知不覺把連日的勞累困頓都忘了 惠能當即請教這位老和尚 詢問這是什麼經啊 從何處來啊 老和尚告訴他 這是《金剛經》 從湖北黃梅縣吳祖洪忍禪師那裡得到的 於是惠能產生了到黃梅縣學佛的念頭 晚上惠能把自己的想法告訴了母親 卻沒有得到應遇 惠能再三懇求 母親無奈地就把他帶到舅父那裡去了 為了使他放棄學佛的念頭 舅父就指著門前那一塊石頭對他說 你若把這塊石頭念開了 就說明你是真心向佛 我們就不再阻擋你 惠能就真的開始拜這塊石頭 說來也奇怪 有一天突然晴空霹靂 巨石被從中劈開 母親和舅父目睹這樣神奇的事情之後 讚歎不已 便答應了惠能 後來人們稱這塊巨石為別母石 經過一千多年的風雨 這塊石頭還保存在心心 從嶺南翻過連綿山河 惠能終於到達了黃梅東山 唐高宗榮碩元年的一天 黃梅縣東山祠 宗慶交明 信宗如意 禪宗吳祖洪忍大師登壇講道 一如往日 給人指點一句 堂下來了一位年輕人 身上的衣裳撕下透風 一走動便鼓噹起來 洪忍將他烹頭垢面 猜他是一個遠道而來 心中不由一熱 又一位虔誠地求佛的人 便特地問道 你從何處來呀 年輕人答道 武海廣東人吶 堂上的人鬨堂大笑 當時的廣東 地處偏僻茫環之地 洪忍又問 你來此做什麼呀 年輕人昂首答道 我來做佛 堂上的人笑得 都墊子上跌落下來 一下子就把祠裡的清規戒律 忘了個乾淨 洪忍將他口氣狂妄 不僅笑道 我這裡聚集的大眾 也無非都是來求這些福報 多得點好處 你倒想求做佛 嶺南偏僻之地 你又是鄉下人 無知無識 哪會有什麼佛性 年輕人恭恭敬敬地回答 地分南北 佛性並無南北 人有高下 佛性應無高下 洪忍大喫一驚 眼前這個葛寮 慧根茁壯 真乃學法的上上之器 葛寮就是他們對 廣東人的 這種歧視的稱呼 洪忍對自己這個 以貌取人的行為 感覺很不好意思 但是他又不好意思 及時改過來 洪忍說 你大話如天 也不怕人恥笑 你又會做什麼功德呢 那我只會做一些 粗重的雜活了 堂上的人更是哈哈大笑了 洪忍揮揮手 那你就去廚房裡 去幫助村民去吧 那年輕人從此 就在廚房裡 聰明劈柴 盡心盡力 供奉眾人 有時得空 就站在柴房外 聽洪忍說法講道 過了好幾個月 這一天 洪忍聚集門下的弟子 當眾宣佈說 你們隨我學法至今 無論根器的利盾 應各有心得 現在你們回去 運用自己本身的智慧 發揮自己的見解 每人寫一首記 來給我看一看 若哪一個真正領悟了 佛法大義 我就將木棉袈裟的衣缽 傳扶給他 洪忍的衣缽會傳給誰呢 大家興奮了一陣 因為誰得了衣缽 誰就是禪宗的六主了 這話說的便是字字珍珠 句句黃金 禪宗裡的是非 全憑他一個人判斷 可了不得 大家不約而同地 想到了神秀 原來神秀是洪忍門下 最得意的弟子 他少年時便博覽羣書 熟讀經典 而且跟隨洪忍多年 頗受賞識 做到了上座 經常代替洪忍向大眾講學 這不是明擺著嗎 洪忍何苦弄個把戲來哄我們 眾人都不存在做祭的念頭 神秀間大家也都不做祭 心裡就也明白了 大家也覺得沒有辦法和自己比 便故意督促眾人 趕緊用功 眾人吵吵嚷嚷 我們這些凡胎 如何能與你相比 有你在 我們還有誰敢奢望做六祖呢 這受一波傳法的人一定是你了 等你得法之後 我們再跟你學佛便是了 我們做什麼祭 做也白做 一席話說的神秀飄飄然 似乎平白高出兩丈來 一伸手就能把那件 萬眾景仰的木棉袈裟拿來 就說 我已做好一祭 不知能否表達我胸中的深淺 神秀就前呼呼攏攏的 來到佛堂裡 早有人遞過筆墨 神秀將祭寫在了牆壁上 寫的什麼呢 身是菩提樹 心如明淨苔 時時勤服事 務實惹塵埃 眾人齊聲喝采 紅人走過來 讀過了祭 沉默片刻 便召集一四眾生 每個人都念誦這個祭 說依此修行 能免墮惡道 自會得益 大家就是每個人都念個不停 紅人傳喚神秀進入後殿 神秀暗自高興 紅人問 此祭是你所寫的嗎 神秀說道 是我所寫 請師父指點 紅人笑笑道 我知四眾無人能做此祭 你就拿去叫大家學習去吧 神秀高高興興地下去了 在廚房裡工作的慧能 慧能這件事情一點也不知道 這一天 他突然聽見廚房門外一個童子 邊走邊唱著 作的一首祭 心中一動 忙把那孩叫來 哎 您所唱的是什麼呀 童子道 我不知道啊 前幾天大師欲傳一波 令人都作祭 說誰懂得佛法大義 就作六祖 神秀上座在南廊牆壁 寫了這首無相祭 大師令我每日唱誦 慧能一聽便哈哈大笑 童子問 你笑什麼呀 有本事你也作祭讓我們看看 慧能說 我也作祭哦 不過我不識字哦 請小師傅幫我找個人寫吧 童子就把慧能會作祭的事情 跟大家說了 大家說 他也會來作祭 就跑過來起鬨 這人不是這個瘋了吧 你好好的劈你的柴不行嗎 你做你的飯不行嗎 你自討沒趣還作祭 好 我來幫你寫 看你能隔著零吐出什麼瀉芽來 這個慧能呢 只是微笑 就一個字一個字把它的祭念出來 眾人就拍手大笑 菩提不是樹 明鏡不是臺 真是一派胡言 不通不通 本來無一物 豈不是說連佛祖佛法都是假的 造孽呀造孽呀 我們靠什麼喫飯呢 紅人為生趕來 一見此祭 心中不僅狂喜 慧能能寫出 像這種祭 簡潔明快地表達了 明心見性 祭心祭佛的境界 但紅人一轉念 歷代為這木棉袈裟的傳承 不知起了多少爭端 枉送了多少人的性命 慧能地位卑賤 若有人生起邪念 要害他就是易如反掌 當下搖搖頭 轉身離去了 眾人見紅人並無半點喜悅 也就散了 過了一會兒 紅人一看四下無人 便走到了廚房 只見慧能腰間掛著一塊大石頭 正在那裡沖米 灰汗如雨 又笑容滿面地在唱歌 大概是這種廣東小調吧 也不是唱些什麼 紅人就問 你的米沖得怎麼樣了 慧能說 快好了 只欠一塞 這裡其實是一個暗喻 就是說 都好了 只差一個師父 紅人不由感嘆道 漸幸成佛 隨處自在 說完 用手杖在石磨上敲了三下 便轉身走 就是讓你夜半三更 從後門來找我 大家覺得是不是很熟悉 因為這個和孫悟空得法經歷很像 是不是 因為吳承恩 就是通過這個典故 寫孫悟空的故事 慧能會議 當晚三更時分 孫悟空來到紅人房中 紅人神色莊重 將木門袈裟拖到面前 說這就是達摩祖師 從印度來中國傳法 寫來的法音 歷代祖師靠它作為傳法的平信 但是你要切記 法音只是平信而已 並不是佛法本身 佛法在於以心傳心 靠的是人各自的覺悟 今夜我傳這件木門袈裟給你 你便是禪宗六祖了 但佛門中亦有明力之徒 若人心不服 你可是命若懸絲 你戴上木門袈裟 今晚就走 紅人對慧能說 自古傳法氣如懸絲 若住此間有人害辱 紅人還說 四祖到新的臨終前 弟子為了爭奪祖位 我紅人得法後被迫離開寺院 另建了一所洞禪寺 不僅傳法有周 且洪法有難 慧能問 去賓國 就是去哪裡呀 紅人道 從哪裡來 回哪裡去 紅人親自將慧能送到了江邊 並且要窯爐送他過江 慧能奪過船路說 師父 又讓弟子來 紅人說 我是師父 應該是我渡你才對 如何讓你來渡我呢 慧能知道這話裡沒有殘疾 便回答說 慧能迷時由師父渡我 慧能覺悟了 就應我來渡我自己了 師徒倆相識無言 紅人心裡既高興又悲傷 心說 我果真是沒有選錯人 悲傷的是 可惜我五祖紅人跟六祖慧能 這種師徒關係 總共也沒有說上幾句話 這難道就是禪宗的最後一位絕者嗎 紅人默默地看著慧能孤舟駛向南岸 一連三日 東山寺裡靜悄悄的 紅人不再上堂說法 弟子感到莫名其妙 就推神秀去問 說師父你為何不升座演說佛法了 紅人說 此地已無佛法 佛法已經南下 紅人淡淡地說道 神秀大驚失色 慌忙問誰得了佛法 紅人道能者得之 神秀跟大家一說 仔細想了一會 能者得之 莫不是廚房裡那個慧能 正好他不見三天 豈有此理 這莫名其妙 讓這個沒有受過災劫的葛寮平白得了 頓時有百人分頭南下 要追殺慧能 搶這件木棉袈裟 趕到最前面的人 是一個叫慧明的人 這個人原來是陳朝宣帝的孫子 做過將軍 性情剛烈如火 他投到紅人門下好幾年了 都沒有得到證物 早急得像熱鍋上的螞蟻了 一聽說佛法南下 便一馬當先 在大禹嶺追上了慧能 慧能心想 木棉袈裟既然是傳法的平信 豈是隨由武力就可以歸隨的嗎 便將木棉袈裟放在石頭上 自己在一旁打坐 慧明看見木棉袈裟一陣狂喜 伸手就要拿 突然轉念一想 我得到了這件木棉袈裟 難道我就是禪宗六祖了 此時他就感覺達摩祖師那張威嚴的面孔 一下子浮現在他的腦海裡 這一想 他就感覺耳熱心跳 汗流浹背 只覺得手中的這件木棉袈裟 沉重如虛泥山一樣 竟然拿不起來 慧明心有所悟 立即上前禮拜 說師父 我為法而來 不為衣缽而來 望師父慈悲為我說法 救我困苦 慧能說 不思善 不思惡 此時此刻便是你真實的面目 慧明大叫一聲 心下豁然開朗 連拜幾拜說 我在黃梅多年 從來未知自己本來面目 無法把握自己 今日蒙師父接破了這條魔障 頓悟佛性 真是啞巴喫了蜜一樣甜 這樣慧明又成了慧能出道後的第一個弟子 慧明請慧能繼續南下 自己仍留在原地 不一會兒 北方路上煙塵公路 大隊人馬趕到 慧明說 我在這裡守候多時 未見蹤影 估計閣寮還未到來 不如回頭細細巡查 於是大家就咒罵著轉身回去了 慧能脫身之後 在森林裡隱姓埋名 一晃就過了十五年 這個時候 他師兄神秀已經是名聲大噪 被武則天拜為國師了 他覺得此刻自己應該也是比較安全了 一次他就來到廣州的法姓寺 正好趕上該寺的住持 叫印宗法師講涅槃經 當時來了一陣風 這個風吹動了寺前的一個長帆 底下一個僧人就說 這個帆他都聽到講法 他都可以動 另一個人說 這個帆怎麼不會動 是風在動 於是大家就爭論起來了 有說風動的 有說帆動的 就來了一個物理大辯論 這個時候慧能在人叢中就站起來說 不是風動 也不是帆動 而是觀者的心動 印宗一聽 這個人不簡單 此人談吐舉止不尋常 必有來歷 就叫他來 請到寺裡 提了一些玄奧的問題 並且請教慧能 隨手拿來一個日常生活的現象 一一解答 無比透徹明白 印宗問 行者真非常人 我很早以前聽說 東山佛法南下 莫非在行者身上 慧能於是展示出了那件木棉袈裟 印宗肅然起敬 又問 弘忍大師可有教授 慧能說 我還沒有出家 你能幫我剃度嗎 印宗慌忙大躍 好好好 然後慧能說 弘忍並無指教 也不需要什麼指教 學法唯在見性 只要見性 丹水砍柴 皆可修行 眾人聽慧能指出了 這麼一條 快捷便捷的路子 撇開繁瑣的戒律 只憑內心領悟 自信就可以成佛 無不耳目一新 感到身心自由如飛 慧能於是開創了中國佛教中 最具有中國氣質 最富於活潑生機的一個流派 就是南宗禪 南宗禪強調單刀直入 擺脫種種名相的束縛 否定一切權威 直接認清自己的本性 這就是頓悟 佔人們從日常的生活中 躍進了一個自由博大的世界同去 這一年就是唐高宗一奉元年 這一年慧能才由印宗和智光兩位法師 主持壽階 正式成為一名僧人 這一年慧能三十歲 這就是六祖慧能的故事 六祖的故事流傳最為廣 也被大家所熟知 對中國乃至世界的影響力都非常大 禪宗是漢地佛教最主要的象徵之一 唐宗宗追視慧能為大劍禪師 是中國歷史上有重大影響的佛教高僧 後人稱讚六祖 直指人心 漸性成佛之志 一掃僧途繁瑣的章句之學 催獻闊清 發龍振奎 故我國佛教史上之大事也 慧能和孔子老子代表東方思想的先者 並列為東方三聖 在六祖之後 禪宗一波相當的傳統就被打破了 也就不再單傳一波了 接班人的數量不再受限 這樣更有利於佛法在中國漢地的弘揚 但是更多的是一種文化上的 所以禪宗在六祖開始 隊伍就開始壯大了 而且在六祖時期 發生了一件對禪宗影響深遠的事情 就是禪宗分為了南北兩派 北派神秀講劍武 由六祖慧能開創的南宗就主張頓武 這也是在這個時候 開始禪宗正式的成為 中國佛教中的一個宗派 也成為了中華文明相當重要的一個組成部分 而且還遠薄到什麼 日本、韓國、朝鮮、越南 東南亞國家 甚至歐美 現在很多歐美人認為中國的文化代表的是什麼 就是禪 我們知道佛教中的經典 都是由釋迦牟尼講過的法 唯一一部由中國人被稱之為經的 就是慧能的六祖探經 後來能夠代表中國佛教的主要也就是禪宗 現在你問問中國人說 你是學佛的 你修的是啥 大部分人都會說是禪淨雙修 就是禪宗和淨土宗的合流 佛教在漢地有八宗 律宗、論宗、天臺、法相、華嚴、禪宗、淨土 其中像唐朝玄奘開闢的那種法相宗 經過了一百多年就不再流傳了 因為文字太高深薈色 最後就剩下淨土宗和禪宗了 而淨土宗的改良是另一番故事 以後有機會我們再說 大家知道以前的淨土宗信仰的是彌勒信仰 後來就慢慢改成了阿彌陀佛的信仰了 那麼淨土宗在中國底層社會 傳播和影響特別大 禪宗在知識分子中的影響就特別大 這一主張深受文人士大夫的喜歡 你比方說韓愈、蘇軾 以前韓愈屬於反對佛教的人 但是對禪宗都是有特別的包容和敬仰 禪宗更像是一種生活上的智慧和哲學 有人問了 因為講了這麼多集了 有人問了說 你講了這麼多集《牧民家紗》的故事 他們所說的那個物到底是什麼呢? 其實這個物就是這麼一個字 空 這就是禪宗的主要思想 當然我們這裡主要是在講故事 對這些理論講得少 有人問說 這個空和道家的無有什麼區別呢? 我只是簡單地舉個例子吧 這是我個人的見解 簡單地說兩句 因為時間的關係 道家這個無是一個空間的概念 講究無中生有 他認為決定世界的是無而不是有 舉個例子 例如一個杯子 我們有用的是杯子裡面的無 因為它無 所以我們就可以用來裝水 那兩個山之間 兩個山是有的 但是我們用的是兩個山之間的谷 這就叫做無 有人說《道德經》 洋洋灑灑五千字 講的是無為 其實我看講的是有為 那叫聖人之道 為而不爭 它是用無為的方式來求有為 而禪宗的空更像是一個實踐概念 承住壞滅空 都是在實踐裡變化著的 禪宗是在用有為的方式而求無為 用平常心做平常事 去掉這個我執 當然達摩創立禪宗的法門 就是根據《十大默經》時候的一句話 叫做法不定法 而悟出來這麼一個空的道理 這個本身其實是有點鑽牛角尖 法是有的 佛法是存在的 宇宙的真理 宇宙的特性一定是有的 它肯定不是空無的 不然就沒有這個宇宙了 慧能把佛性完全歸結於自己的心性 禪的內涵在人的平常的生活中 在衣食住行中 這就是禪宗的禪 關於禪的故事還有很多 包括後來不斷地演化 不斷地變化 出現了很多什麼口頭禪 野狐禪這些等等 那麼禪究竟是什麼呢 在我們生活中就慢慢地體悟 那麼就讓我們來繼續聽這首歌吧 猶人間風波盈 誰在塵浮莫聞雨 冷酒難停 我芙蓉化的泥 浮雲少年最終只孤零 西塵悲盲 落人間磅礴雨 茶前清淡與知己 暮眠搖 飄飄渺渺 借露成霜知否 眾生的寂寥 秋水凋 暮暮朝朝 凌千語相難讀 你轉身的橋 雁隨人過 只春風又隔棄 昨日起舟鳴 朝鳶又起 海闊山崖 誰在長鼓成調 卻道一年化更傲 暮眠搖 飄飄渺渺 借露成霜知否 眾生的寂寥 秋水凋 暮暮朝朝 凌千語相難讀 你轉身的橋 筆掃卷長 枯青絲細滿腰 若欲言莫莫談韶華老 暮眠花開 幾癡情拋多少 一夜孤舟歸南島