国学大师陈寅恪，傅斯年和钱穆都是慧眼，同蔑共党【欺世大觀】134C

各位看官好 歡迎光臨七世大觀 以前呢 我們說了反共大師胡適 其實在民國時代 中國是大師雲集各領風騷 今天咱們就表表陣容發聵的另外三位 保管您看了他們的事蹟會扼腕感嘆 好 看片前還是有請新翻出來的看官 先訂閱我們節目 再打開小鈴鐺啊 謝了 書歸正本 民國時期正當馬主義在中國大陸傳播和發展之際 一些頗有洞察力的大師就已經洞悉了共產主義和共產黨的危害 比如陳寅恪 傅斯年 錢穆 他們當時的預言在共黨建政後一一得到了驗證 大師就是大師嘛 智慧加洞察力超常 今天我們重溫他們所言 或許會幫助那些還在主動被動接受馬主義和共黨洗腦的知識分子 儘早從泥沼中脫身 先看看大師陳寅恪怎麼說 怎麼寫的 陳老師的知識淵博通曉二十多種文字和梁啓超 王國維並稱清華三巨頭 而且據考證 這位被譽爲教授中的教授的民國大咖 陳寅恪可能是最早讀過德文原版資本論的中國人 抗戰期間 陳寅恪曾經在成都的病榻上和自己指導的燕京大學研究生石泉談到共產主義和共產黨 他當時說 其實我並不怕共產主義 也不怕共產黨 我只是怕俄國人 辛亥革命那年 我正在瑞士從外國報上看到這個消息之後 我立刻就去圖書館借閱資本論 因爲要談革命啊 最要注意的還是馬克思和共產主義 這在歐洲是很明顯的 我去過世界許多國家 歐美 日本都去過 唯獨未去過俄國 只在歐美見過流亡的俄國人 還從書上看到不少描寫俄國沙皇警探的 他們很厲害 很殘暴 我覺得很可怕 然而陳寅恪沒有料到的是 幾年後 沙皇警探的可怕換成了拜老毛子爲師的中國共黨 而且他們的可怕必然是觸手可及 憤懣之餘 因種種原因 1950年前後還滯留在中國大陸的陳寅恪 曲筆寫了一首題爲《經史》的四句短詩 來表達自己對馬主義危害的認識 這首詩至今還能從清華校友會的網站查到 詩這麼寫的 初讀這首詩 因爲大師是引經據典 後來經過幾位學者多番揣摩考證 終於瞭解了詩的真意 當然了 共黨既然今天還讓它存在 大概是覺得一般人讀不懂 無所謂 還有清華校友和學者的解釋也是見仁見智吧 多數呢 也是不敢說太透 你懂的 那麼今天咱七世大觀也來表一表 給看官諸君多一個角度 大觀的主筆林輝教授認爲 第一句中的虛經指的是從1938年出版到斯大林逝世 在蘇聯重印了三百次 發行了四千二百萬冊的聯共部黨史簡名教程 全蘇聯纔多少人呢 他被共黨信徒抬舉爲馬主義的百科全書 輔史通常是指西漢史學家司馬遷受輔刑後寫成的史記 詩中暗示那個簡名教程是蘇聯學者在嚴刑脅迫下寫成的 也正因爲此 書中顛倒黑白 美化蘇聯三十年代的集體化和大清洗 爲斯大林鎮壓 流放上千萬老黨員 幹部和農民的罪行歌功頌德 書中自然難免充滿了陰森之氣 希克呢用的是世說新語中的典故 指戰國時候的齊國隱士陳仲子行爲苛刻 此處暗諷馬列思想對人殘酷 顯而易見 陳寅恪認爲馬主義階級鬥爭學說更嚴酷可怕 第二句的《魯論開卷語》指《論語開卷》 學而偏守句子曰 學而實習之不亦樂乎 全句是說呢 大學的師生忽然異口同聲 人人談學習 個個學馬列 說瓜千古笑秦儒 是指秦始皇時爲了坑殺儒生 祕種瓜於麗山林谷中溫處 此句呢 暗喻當時的知識分子爲共黨一網打盡而不自知 詮釋的大意就是 馬主義教條禁錮個人生活和自由思想 知識分子競相學習馬列 其實是自投羅網 進入了統治者打造的殼中 可以說 經史一詩是陳寅恪對後來盛行的政治學習的表態之作 之所以區別自然是爲了避免不必要的政治衝擊 現實也正如陳寅恪詩中描述的那樣 五十年代初 共黨統治大局已定 對全國知識界馬上開始了所謂思想改造 也就是洗腦了 從一九五一年九月下旬開始 共黨強迫大中小學教師職員專科以上的學生交代自己的歷史 清理他們認爲的反革命分子 採用的手段都是來自於延安時期的共黨整風運動 那場整人試驗 比如疲勞戰術會議儀式和群體壓力等等 就是現在俗稱的互鬥內卷 年輕人一聽就明白了 一些知識分子一輩子哪見過這套啊 不堪壓力 或悲憤自殺 或逃離大陸 可悲的是更多知識分子則通過思想改造運動接受了效忠對象 就是承認共黨和毛澤東 從此人人言必稱馬列 祝數則以引用馬列及毛祝的原文爲榮 但是由於朝鮮戰爭爆發了 洗腦運動暫時終止 然而多疑和不想讓知識分子有腦思考的老毛 幾年之後 策動共黨掀起了對知識分子更大的摧殘運動 反右 1953年11月 陳寅恪的弟子已被共黨思想壓服的汪簡到廣州勸老師北上 去當中國科學院中古史研究所所長 陳寅恪對此很反感 他告訴弟子 做學問不應有在某某主義或某某思想的指導下這種定語 凡是有這種定語的都不是真學問 不要先有馬列主義的見解 再研究學術 也不要學政治 我要請的人要帶的徒弟都是有自由思想 獨立精神 不是這樣 即不是我的學生 對於共黨大人物的邀請書信 陳寅恪請夫人唐雲執筆回覆 提出了復任的兩個條件 一允許中國史研究所不遵奉馬列主義 並且不學習政治 二請毛公就是毛澤東了 或劉公就是劉少奇 給一份允許的證明書 以當作黨箭牌 就這麼明說的 當時有學生勸說陳寅恪不要這樣做 他卻說 我對共產黨不必說假話 我只想爲學術領域留一塊淨土 自從我爲王國維做紀念碑文時 即持學術自由之宗旨 立二十餘年而不變 陳寅恪對馬主義的這些言論和態度 正可和他的經史相互印證 1957年 陳寅恪在給朋友劉明樹的信中有云 帝近來仍從事著述 然已捐棄故技 用新方法、新材料 爲一遊戲試驗 明清間詩詞及方誌筆記等 故不同於前家考據之舊規 試想啊 太史公和沖虛真人都是老古董 怎麼忽然變成了新說 別看大師短短几句話 不是專攻學問的人還真不懂 查了一下 前家之學是清代學術流派 以對中國古代社會歷史等方面的考據而著稱 爲什麼叫前家考據呢 是因爲這個學派在乾隆嘉慶兩朝達到鼎盛 因此得名 陳大師提的太史公和沖虛真人呢 也是當代歷史大家的余英時先生看出了此中真意 太史公自然是司馬遷 沖虛真人是列玉寇 這又是哪位仙人呢 別說還真是位半仙 學聞的一說列子 有人就明白 這位列玉寇是春秋時期鄭國修道之人 人稱列子 他是早於莊子的道家學派先驅 學問源自於人文始祖皇帝和道家鼻祖老子 主張清靜無爲 據說呢 他修道九年之後就能御風而行 神吧 在唐玄宗天保年間被趙封爲沖虛真人 宋徽宗宣和年間又封爲沖虛灌廟真君 按余英時老師解讀 陳老師其實取了司馬遷的馬和列子的列加在一起說事 幫我們解了陳寅恪的字迷啊 明說就是他研究歷史 絕不用馬列主義 陳寅恪呢 之所以成爲陳大師 由此也可以瞭解他曲筆寫的四句詩經史 便是對馬主義危害的深刻認知 可嘆的是天縱奇才陳大師最終還是在文革中被共黨迫害致死 嗚呼 我們接下來看另一位 可以說傅斯年也是二十世紀中國史學界國學界當之無愧的天才奇才和大師級人物 有人呢 甚至將他和陳寅恪相提並論 而他剛烈嫉惡如仇的性格更是在知識分子中少見 所以才人送外號 傅大炮 傅斯年一直對蘇聯和中共沒有好感 您聽他一九三二年發表的中國現在要有政府怎麼說的啊 大炮公開稱共黨大體上是祖傳的流寇 不過以前的流寇但由匈奴施政造成 今之共產黨乃由匈奴施政以外更加以國民經濟之整個崩潰而已 他宣稱 因爲民族主義與人道主義 所以反共反蘇 我不能用共產黨的方法反對共產黨 因爲若先向共產黨拜了老師 用他那一套不講事理不重人性的辦法 則自身先站不住 反共之結果只有替共產黨擴張勢力而 在傅大師眼中 中共與蘇聯是不可分割的 共黨緊隨斯大林搞專制 因此 一旦共產黨執政 社會秩序就將大亂 甚至人民的自由也會被剝奪 文化變成沙漠等等 看官 那可是1932年啊 九十年前共黨還是流寇呢 傅老師就這麼定義了 您在看如今共黨各種匪性表演有差嗎 當傅斯年看到許多青年人逐漸演變成激烈的左派分子的時候 十分不安 他曾和別人說過這樣的話 我要是十七八歲的青年 我也許對共產黨發生興趣 但我自從與共產黨接觸以後 絕對不會當共產黨 抗戰後期的1945年7月1號 傅斯年和黃炎培 張伯鈞等一行中國民主同盟成員六人乘專機前往延安 毛澤東 周恩來 朱德等親自到機場迎接 毛除了宴請所有人之外 因爲他曾經在北大做過圖書管理員的緣故 還拿出一個晚上和傅斯年交談 傅斯年呢 也有了機會參觀延安的中央研究院 馬列主義學院等等機關 還見了共黨歷史學家范文瀾 後來黃炎培稱延安之行是坐如春風 傅斯年笑了 表達了截然不同的看法 他回來之後 曾經和中央大學的校長羅家倫幾次說過 延安的作風純粹是專制愚民 也就是反自由反民主的作風 他在同毛的談話過程中發現了一件事 這個共黨領袖對坊間的各種小說 連低級興趣的小說在內都看得非常熟 也正是通過這些材料去研究民衆的心理 然後加以利用 對此傅斯年認爲毛澤東們不過是送姜一流 正因爲對共產主義和共黨有着清醒的認識 傅斯年49年毫不猶豫的選擇離開大陸 出任國立臺灣大學校長 1950年12月傅大師突發腦溢血去世 令人接嘆 最後咱們來看看史學領域頗有造詣 和陳寅恪、呂思勉、陳元 並稱現代四大歷史學家的錢穆 這又是一位對共黨有着清醒認識的民國大師 1949年春 錢穆到廣州華僑大學任教 當時很多知識分子在共黨的蠱惑下選擇留在大陸 但錢穆卻決然前往香港 這就是爲什麼呢 大陸《財經》雜誌有一篇文章提到他的回憶錄叫《詩有雜意》 中間曾經記述了一件往事 1949年共黨的軍隊越過長江天謙 開始向江南挺進 知識分子面臨去與留兩難選擇 已研製古典文學著名的錢基博先生的孿生兄弟錢基誠勸錢穆留下來 都是好朋友嗎 錢穆問他 君至古文辭 看軍隊渡江的那篇佈告 有無大度包容之氣象 那篇佈告正是出自於喜愛市井小說的毛澤東之手 錢穆從文告中讀出了 逝路英雄不能含容萬有之氣 很懷疑作爲史學家的自己不能見容 正是讀出了毛澤東佈告文字裏的殺氣 所以錢大師沒有遲疑的轉赴香港去了 而名家錢基博則選擇了相信共黨 兩人之後的命運自然是大相徑庭了 錢穆在香港創立書院 桃李滿天下 錢基博先生呢 心血鎖寧的著作手稿 卻在1959年的學界拔白旗運動中被大量的焚燬 最終錢先生是鬱郁而亡 足見錢穆是有多麼令人歎服的洞察力啊 在香港創辦了新亞書院的錢穆 公開在校刊上撰文 直言本書院創始在1949年之秋 當時因有感於共產黨在中國大陸刻意摧殘本國文化 故本書院特以發揚中國文化爲教育之最高宗旨 在今日民族主義與極權鬥爭之下 中國青年在思想上應有正確的認識 以免誤入歧途 既誤其本身前途 亦貽害於國家民族以及世界和平 經過艱苦努力 新亞書院越辦越大 錢穆又創辦了新亞研究院 新亞書院及研究院培養出了衆多的人才 對於錢穆這樣的大師 共黨自然沒忘記統戰 上世紀五十年代初 共黨派錢穆的老師呂思敏 和他的侄子錢偉長給他寫信 勸他回大陸 您看看錢穆在回信中怎麼說的啊 他看見馮友蘭、朱光潛這兩位朋友 在知識分子思想改造運動當中 被迫寫自我醜化的檢討 那樣做如同是行屍走肉 喪失了人的尊嚴 這是他萬萬做不到的 他願效法明末諸順水 流逾日本傳播中國文化 希望在南國傳播中國文化之一脈 同時錢穆繼續著書歷說 嚴厲批判共黨政權種種倒行逆施 他在中國思想史中寫道 此刻在中國蔓延猖獗的共產主義 最多將是一個有骨骼有血肉的行屍 大陸政權正如一塊大石頭 在很高的山上滾下 越接近崩潰的時候 其力量越大 三面紅旗多恐怖啊 紅衛兵文化大革命多恐怖啊 下面還有更恐怖的事兒 可見大師熱愛的是文化意義上的中國 而對毀滅文化 扭曲人性的共黨政權 則絲毫不抱幻想 1965年錢穆卸任新亞書院院長 去馬來西亞講學 兩年後73歲的錢穆定居臺北 當選爲中央研究院的院士 之後呢 又擔任了中國文化學院歷史研究所教授 故宮博物院研究員 六七十年代 他在給臺灣各軍官學校做巡迴演講時 毫不客氣的抨擊共黨對文化的摧殘 1986年錢穆駐文新春看時局 繼續否定所謂中華人民共和國國號 說因爲這國號代表了從此以下 中國不由中國人自己領導 需改由非中國人如馬恩列使來領導 他更直言 此國號與共產主義不除 兩岸不能談統一 1990年大師錢穆去世 享年96歲 三位大師的故事講完了 雖然他們都洞悉了共產主義和共黨的危害 但不同的選擇讓他們有了不一樣的人生 留在大陸的陳寅恪大師的命運最爲悽慘 是中華民族的大損失 有意思的是呢 傅斯年錢穆是高中生老毛公開點名批評的幾個著名文人中的二人 1949年8月 老毛在丟掉幻想準備鬥爭一文中稱 他們是帝國主義及其走狗 中國的反動政府控制的其中的極少數人 這大概就在於他們擁有洞穿共黨的慧眼 而讓老毛憤恨到跳腳吧 謝謝您收看七十大觀 如果您喜歡這個頻道 有勞您點贊傳播 訂閱打開小鈴鐺支持我們啊 各位看官咱們下集再見