時代意義深遠的湖北漢川善書文化.

平庸勿擾啦 富莫誇啦 哪有長平舊富家咯 聖誕新鮮水靈鳥啊 拾來鐵鞋開挖啦 很年輕的雞腿 就是上四個天 農曆正月初八 寒意正濃 位於江漢平原腹地的漢川雙馬村 還籠罩在濃濃的年味當中 村頭剛搭建成的香臺上 正要舉行一場特別的儀式 書着聖諭廣訊的牌位 被請上了高臺 善書先生徐忠德 在裁切好的紅紙上 畢恭畢敬地寫下對字 清 叫清檯 吉 吉祥 平 太平 安 嘉靖 嘉靖的安然無私 這是在漢川各村各鎮 流傳了百年的習俗 嗩吶聲裏 清吉平安被送到了家家戶戶 無一遺漏 春節將清吉平安貼在自家門楣 是本地屈吉避兇 祈求來年平安的方式 收到彩紙的鄉親 總會誠心誠意地 回饋一碗米 或者是其他彩禮 以表感謝 同樣的 清吉平安也被公正地貼在了 香臺臺口 徐老先生要確保每一個細節 都合規合矩 因爲今天 是漢川善書開講的大日子 漢川善書 是清代中葉 湖北孝感漢川一帶 民間的書書傳統 與官方的聖語宣講活動相結合 發展形成了一種 採用漢川方音 進行說唱的取義說書形式 善與恆恆 這個善與恆恆 是傳統爲善 宗孝節 一禮一禮年次 爲了要講善 善有三寶 惡有五寶 就是個好劇組 所以我這個人 就喜歡這一道理 愛好這一個文學 就是看這個門檻 他叫個善書 故言我語言 他內容就是善 規矩截了 到接受的時候 還是我說的那種存放 三年到還沒一報 這就是個扇序 如果不是這樣 這不是什麼扇序 每一筆扇序 它都是扇子帶尾巴 我能 腳手被殺 膝手被槍 就沒得我能帶好序 我能帶好序 還歸新扇 那是啥個新扇呢 1934年出生的徐中德 打小喜歡聽扇書 由於對扇書的喜愛 1969年他辭去了 教書匠的工作 拜當時著名的漢川扇書 北派第四代傳人 盧維勤爲師 徐中德記得年輕的時候 扇書在漢川 就像如今看電影一樣 受歡迎 逢年過節 婚喪嫁娶 漢傳人都必定請人來講書 你也老了 在我們漢川市的周圍 扇書最流行的時間 是金月啊 日月啊 三月啊 一般來說都是有 這個大臺 高臺澆花 叫扇書 歷代以來 還講的是扇天扇夜 靜香 作揖 聲表 在鄉親們虔誠燃香 祝禱時 熟練的唱誦 向觀聖地祈求平安順遂的 桃源明聖經 也是扇書先生們 必須牢牢掌握的功課 一系列儀式過後 所納 羅國再次宣明 善政爲民 民致富 書藏黃金金滿堂 在這片土地上盛行 百年的漢川扇書 就要開講了 扇書先生徐中德 今天要講的是 紅蘿蔔鼎 這是他最拿手的扇本之一 如今整個漢川扇書界 也只有他能完整 講出這個故事的神韻了 漢川扇書的表演 主要是徒口說唱 沒有伴奏樂器 沒有特定服裝 也沒有舞美道具 只有一名主案先生 憑藉具有故事梗概的扇本 和一方小小醒目 往案臺上一站 便可開演 民國以來的 百餘年間 增加了藝人 稱爲輔案 與主講人分成不同的行當 輔助表演不同的角色 一宣一講 一唱一和 漢川扇書的表演形式 看似簡單 功夫卻並不簡單 最短兩至三小時的故事 僅憑一個人 一張嘴 如何通俗易懂的 生動在線故事環境 和背景 如何在講書人 與對諸多故事中 人物的磨合 如何模仿是在線中 自由切換 主案與輔案如何默契搭檔 用清晰的說表 動情的唱腔 和豐富的表情 吊起觀衆的胃口 勾住聽衆的神經 無一不是對扇書先生 宣講能力的 巨大考驗 與其他民間記憶的傳承 大不相同 漢川扇書的教授 並不靠師父閉關式的教學 並沒有培訓班 沒有專業的訓練 調嗓子 臺上就是四點長 臺下就是 眼前視角的位置 教頭的講書的時候 你的口是要明朗的 像是那個牛換駒 剛算快的地方要算快 剛算慢的地方要算慢 當高僧要高僧,當低僧要低僧,必然兩個人的陰謀詭計,只有夫人弄到兒童,你也去打死你啊,那不全裏面都領着呢,弄到兒童。 第二夫人,於是你一帶一帶就削了身體,都削身體不行啊,一個家子殺人,招刀哪有削身體,那又幹不了人家,所以啊,做先生,做老師的,教徒的,這些方面等等都要教,就算你能夠幹得了人家。 還要換一下牌子,三步八招,兩步走,兩步八招,一步行,不管道德高級,殘忍的就心頭一飛,道德,解決牌子, 奴才,你這個奴才,你氣死我啦,我是奴才啊,你真大膽啊。 就都要強奔的,要有氣力,說文咯,就是煩咯,哪裏能夠平平淡淡的,虛無的氣節那是不行的,奴叫奴,慘在原地滯留,但是原地生死留,詞音,字音不能變。 到徐中德的師父盧維琴爲止,漢傳善書的講述表演,主要是平鋪直敘和流水帳的方式,徐中德在物性和靈性之上大膽創新,着力提升漢傳善書的文學性,讀過八年私塾的他,看小說,看報紙,聽廣播,看電視, 在這其中不斷的琢磨,學習和借鑑,巧妙的安排層次,編織矛盾,預設伏筆,製造懸念,用種種心思將觀衆吸引到故事的情景中來。 漢文中的詩,不需要花樣,非要寫,要創新,就需要不斷的創,好人好事,儘量地收集材料,能夠寫書就寫成書,作詩就我,作法子我就詩寫,有空就寫,還有句話,嬌嫩一鳴,聲嘈其極不得,這句話我搞不懂,買了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我 我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我寫了一本書,我花了 burial books,我花了 我花了 我分了拿畢業證的 我這是寫約07年走向啊鍾 男的 我分了拿畢業證的 男的 我分了拿畢業證的 I wanted to raise them 無 127 不追配 我ハ 沒就你就 沒就就 再坐 我 狗 我 兩個 三層樓的臺階那個東西舉起來,腦袋舉起來,腦袋的這個功能 如果你交了一條新聞,比那個功能還大 這個詞語蠻狠的,詞語你要搞通,你首先你寫虛的,你不懂,你再不要寫的 你寫的是有的分不的,你聽不懂他不問你 叫你你身上舉起斧頭說魔話呢 他問你,你這麼大方的,你不曉得啥哦 那我這個個性 憑着這股子鑽研勁,徐中德在師父蘆圍琴的基礎上青出於藍 成爲二十世紀六七十年代漢川禪書的頂樑柱 白雞躬,麥子奉心,賢醜報 一步步出自徐中德之手的創新作品 成爲風靡漢川叫好又叫座的禪書經典節目 徐中德將自己畢生的經歷都獻給了漢川禪書 不僅帶出了得意的徒弟,甚至把自己的愛人也拉進了禪書行 女人登臺講書,這件在舊社會想都不敢想的事情 徐中德不僅做了,還做出了聲響 在禪書最紅火的年代 徐中德兩口帶着徒弟熊乃國常年遊走各地演出 爭相被各個鄉村請去宣講禪書 叫化村民頗有名氣 那個時候該有幾頭人啊 沒有電燈,沒有話筒 都是憑着喉嚨講 那個臺下面含牙牙的一片都是自帶板凳的 有長板凳給我坐兩三個人 都是夾着我的背在屋裏待着去 那個莊園街還是蠻冷冷的 有時候淋下了那個時候一般的餐棚 都是把大衣,把風帽,靴子 還有手提的轟隆,那個燒窯火的轟隆 裏面是賣銀子的,燒棉和灰的 都像那個火到烘到丁的那些人 那還是冷的冷 經常有的人在農村裏夾着頭帽去禪書 晚上經常有人掉到禪書裏去 在一艘長樓走旁邊 大路有那個風聲 把便衣放在起身 現在人多了,一湧到樓宅裏 有人掉到禪書裏去 那些都是人啊,聲狂風淺 一直到我這個八六年 我八五年,八六年 我拜師學習那個時候 那都還是漢室巴里人,稱這個人 那裏有個搶魚蝦 我說不,去聽魚啊 漢村那裏兩截破了 還有那個鱷魚在那裏窮買官 他們都以爲是我的鱷魚 一家三口人 那個鱷魚多會哭啊 那個仙池,那個仙池 多會哭啊 徐中德口中的哭 也就是宣講禪書中的宣 由此而來的大宣腔 是禪書先生們最常使用的腔體之一 所謂的唱腔 唱腔是形容民間夫人的哭聲 形成一個調音 看哪位先生的喉嚨好 響得好聽 這是我那個年代 就是我們的一個鄉村 我們有高華子 喊嘎咿 高愛靈土繁哉 那叫牛郎唱 湘西啊 貴地啊 高愛靈啊 國威啊 三人啊 要死的才人啊 爹爹們啊 婆婆們啊 統一的靈啊 相信你們的腔 不是老的 宣川禪書在近三百年的發展歷程中 邂逅融入了楚劇 花鼓戲 湖北小曲 魚鼓 道琴等地方戲曲 曲藝的特點 靈活地穿插進敘事講述中 給故事增添了許多色彩 也因此形成了一套自己的唱腔曲派 他們大多婉轉悲切 哀怨憂苦 道盡了故事人物的委屈困頓 漢川禪書的唱腔音樂 既有善於抒發悲情的大喧腔 也有步伐歡快熱烈的曲調 還有一些用於展示熱鬧喜慶 幽默詼諧情節的唱腔 生於1967年的雄乃國 18歲那年 擺虛中德爲師 學習善書 在他的眼裏 師父這一生 牢牢地和善書交融在一起 在跟隨師父學藝的數十年間 他發現善本好記 但神韻難學 做好善書先生 不僅僅是要能講出這一本本的故事 更多的是要傳達故事中 蘊含的能夠 滋養人心的思想與情感 併爲之具備足以 打動人心的宣講技巧和演唱魅力 我們三軍完全靠口頭傳情 面部傳情 面部都有關 它不光口頭 一樣都一樣 傳人爲善 傳人做好事 你們人都不多 你們哪裏能夠幹得多呢 我總是始終發現 他們每個學都能夠拿得多 你知道我的目的 爲什麼能接 我就從我的現在 有生之年我就還能夠 還活着混得還 牙齒其實不行 我就還要耐着地混 我想贏他們 再一天一次 現在除了每年春上 在鄉間地頭舉行的鄉臺講書 這間由漢川市文化館 提供的善書宣講室 成了整個漢川 唯一能聽到善書的固定場所 雖然條件簡陋 但仍給喜愛善書的人們 提供了一方小小天地 今天在這裏 徐中德要再一次將 講好善書的祕訣 盡其所能地交給徒弟 去服務鄉民 滿足跟了他們一輩子的觀衆 要聽 勸善惜惡的善書的渴望 我問你媽賓呢 你問你賓親家一場模樣啊 看看你呀 《賢醜報》 《賣子奉親》 《白雞公》 上百個傳統節目 加上善書藝人數十年間 不斷收集編創的新善本 漢川善書的善本及節目 已經多達四五百出 這些 徐中德早就默化在心 他要趁自己還能寫 還能想 還能說 把這些本子都記錄下來 騰寫出來 還要力所能及地 創作新的善本 爲善書去做更多的事 一個人的好心 近年來 在他的認真回憶和一再叮嚀下 《徒弟雄乃國》整理出了 《梭羅罵腔》 《小曲腔》 等十一種少用 但經典的宣腔曲牌 漢川善書曾經以香和爲界 發展出各有所長 聽衆無數的南北兩派 也在徐中德的反覆期盼 和徒弟的一再努力之下 重又回到了 不分你我抱團取暖 共同弘揚善書的狀態 師父們都在傳他 我叫春春 少爺大家 你覺得願意 都能夠當師父拿錢了 面對非遺保護的時代呼喚 堅守成爲漢川善書 傳承的首要任務 現在每年正月到三月 在各地鄉間舉辦的鄉臺講書 成爲善書先生 曾經火遍漢川所有村鎮 但凡開講 總能吸引上千人 每日每夜癡迷聽訊的善書 如今所面對的 僅剩臺下行走獵妾 頭髮花白的故人 你們呢 總是失心砸地 把它發揚更大 現在蠻危險 山區其實是蠻危險 門啊 我們這個傢俱人 實際是腦袋腦 因爲沒得哪個 看這個門口來 基本蠻危險的 以後保護好自己的遺產 我還真這個心 你以夢焉認是大俠 作爲曾在宣講上 意氣風發 口吐蓮花 勸善惜惡的善書先生 徐忠德也已成爲 形單影隻 年過茂迭的老人 然而他 還有很多事情想做 漢川善書 早已寫盡了他的一生 善惡有報 因果有緣的信念 早已融入他的血液 值得他用一輩子 去堅守 去相信 中間有個門 什麼門啊 小門 小門門口交易了 一個衣服選的是小門 大衣服選的是粉頭 它是粉頭熊 我就跟你選了 你選個墨汁啊 看他選個墨汁 他說我啊 我選這個汁 讓你們猜猜看 我選的是三支豬肉包 兩支豬肉包我說不定 看你們還逗嘴 三支豬肉包 我是個架子 好嘞 看你架子你選嘞 架子啊 一邊一個小人 當中啊 我一個大人啊 我把兩個棒子一架了 嚇死你們兩個小人啊 這才選得有味兒