佛教藝術 觀音的化身

這一期我們來聊聊最常見的八種觀音的化身 千手觀音又叫千手千眼觀自在菩薩 有一千隻手 每隻手的掌心都有一眼 共有千眼 千這個數字是無量和圓滿的意思 用千手護持衆生代表大慈悲 用千眼關照衆生代表大智慧 佛教早期造像是沒有這個形象的 有學者就認爲 千手千眼這個形象 是後來參考印度教的師婆和皮施奴的形象創造的 摩合婆羅多描述的師婆就是 千頭千腹千舌千鼻千眼 除了造像上受到了師婆的影響 名號上也可以看到師婆的影子 觀音又叫觀自在 而師婆又叫大自在或者自在天 千眼千鼻觀世音菩薩陀羅尼神咒經裏面說到 觀世音在很久以前 聽千光王鏡珠如來宣講大悲咒 就發誓要利益安樂一切衆生 馬上菩薩身上就長出了千手千眼 面有三眼 一千壁每一掌裏各有一眼 頭戴七寶天官 天官裏畫佛 山垂陰落 千手裏正面有大手十八壁 其中兩手合掌 其他手拿着金剛杵 錦 蓮花 楊柳枝 絹索等等 這幅千手觀音是宋代高文靜畫的 被清代宮廷收藏 乾隆皇帝還在提拔的位置 御筆抄上了新經 當時著名的宮廷畫師丁觀鵬 以這幅畫爲藍本 可以說是臨摹了一幅新的 雖然說名字叫千手觀音 但是造像上真的做出一千隻手的 並不常見 一般寺廟裏供奉的都是簡化的版本 從十幾隻手到幾十隻手不等 像這尊大理國銅流金千手觀音坐像 就只做了四十隻手 四十隻手是一個比較常見的簡化版本 前面講的清代丁觀鵬 臨摹宋代高文靜的版本 也是四十隻手 這四十隻手裏拿的法器是 骷髏寶藏 寶瓶 詩無未應 紫蓮花 月經模擬 西藏 畫宮殿 青蓮花 寶鏡 頂上畫佛 不退轉經輪 紅蓮花 畫佛 寶劍 白蓮花 日經模擬 寶經 寶竊 居師鐵鉤 拔折羅 寶己 寶羅 寶宮 君持平 和葡萄 這尊十六世紀日本的千手觀音像 除了正面合掌的雙手 是跟身體等比尺寸之外 其他的手比例上都做得非常小 跟後面的背光幾乎融成一體 但是也有不懼功成浩大 真的完整做出一千隻手的造像 重慶大足石窟第八號窟的千手觀音 是世界上最大的磨牙千手觀音造像 在將近一百平方米的巨大岩石上 光是觀音的手就做了一千零七隻 像孔雀開屏一樣 在觀音的身後展開 而且每隻手都拿着一件法器 法器還不重樣 十一面觀音 古名思義有十一個頭 根據北周煙舍絕多翻譯的 十一面觀音神咒經 十一面觀音的正三面 是菩薩的慈悲像 善免化善有情 左三面是憤怒像 嗔免化惡有情 右三面是利牙上出的降魔像 化到出世敬也 後一面是報惡大笑像 報笑面 以大威嚴大樂以得無限成就 頂上一面是如來像 所謂成佛之方便 左右加一起的十面 表示因爲十地 象徵菩薩道修行者 要經歷的十個修行階段 最上面的是如來像 表示十一地佛果 也就是無上正覺 修行上的最高覺悟 正德者功德圓滿 等同於成佛 十一面觀音各側都戴着寶冠 寶冠裏有阿彌陀佛像 兩臂到多臂的造像形象都有 手上拿着法器 手印也都不一樣 兩臂的造型裏 觀音左手拿鏡瓶 瓶口伸出蓮花 右手施予願印或者無畏印 六臂跟八臂造型裏 觀音正面雙手合掌 其他手上拿着各種法器 蓮花 寶宮寶劍 鏡瓶 念珠 如意寶輪 施予願印 還有一種常見的造像是 十一面觀音跟千手觀音的合體 十一面千手觀音 是密宗根據千手千眼觀世音菩薩 大悲心陀羅擬經 跟其他的一些密教經典 把十一面觀音跟千手觀音 合併成了十一面千手觀音 成爲了密宗常見的一種觀音像 所以在唐卡里很常見到 但是漢傳佛教的造像裏 就不怎麼常見到了 在密宗聖行的日本也很流行 這幅清乾隆刺繡十一面千手觀音唐卡 就像是剛剛看到的八臂十一面觀音 背後再加上像背光一樣 扇形抬開的千手千眼 相當壯觀 不空眷所觀音 這裏的不空是不落空的意思 眷王覆蓋大千世界 眷所是觀音慈悲的神所 不空眷所觀音 就是手持不落空的神所的觀音 像漁網撈魚一樣 把衆生從茫茫苦海里 渡拓到菩提彼岸 所以不空眷所觀音的形象 通常是身穿鹿皮衣 手上拿着眷所 有一面多臂跟三面多臂的形象 一面多臂的 我們來看看這一尊 東亞紀年最早的 東大寺三月堂七四八年造的 不空眷所觀音 前額有第三隻眼 共有八臂 正面兩手在胸前合掌 兩手中間進成一顆水晶寶珠 右邊的手拿着西杖 左邊的手拿着蓮花和眷所 肩上披着披肩代表鹿皮 三面多臂的 三面各有三眼 頭頂的天官是一尊阿彌陀佛像 手裏拿着各種各樣的法器 一定少不了的是眷所 不空眷所觀音的信仰有一定的規模 僅僅是在敦煌壁畫就有57幅像 大部分都集中在唐代到武代時期 像這幅十世紀的大型 不空眷所觀音曼陀羅堂卡 內容被分成了上中下三層 上層中間是五方佛 左右兩邊的斜視是 如意輪觀音和牽手觀音 中層正中間是一尊 四臂的不空眷所觀音坐像 被八大菩薩環繞着 四個角落各安插着一位斜視菩薩 下層是供養人畫像 畫的是一位僧人 引領着一對夫婦和他們的隨從 如意輪觀音 如意指的是如意寶珠 象徵觀音會滿足衆生的願望 輪指的是法輪 轉動無上妙法以度衆生 如意輪觀音手持如意寶珠禪定 就可以解救衆生脫離苦海 成就六道衆生的祈願 消除疾病跟災難 形象上有兩臂四臂到十二臂不等 六臂的最常見 大多是坐像 除了手上拿着如意寶珠跟法輪之外 還會用右手稱頭 用自在坐的姿勢禪定 看起來非常的閒適自在 這一套姿勢就叫思維自在坐 這幅十四世紀的如意輪觀音像 一頭六鼻 觀音菩薩採用了自在坐 坐在蓮花裏 兩邊一隻手撐住身體 另一隻手自然垂下 右邊一手閒適地托起臉 另一隻手拿着放在蓮花裏的如意寶輪 左邊一手用食指輕輕地轉起一個法輪 另一隻左手捏着一隻帶勁的蓮花 所謂聖觀音是通常我們所說的觀音的標準像 是密宗裏六觀音的總體或者正體 所以又叫做正觀音 聖觀音在顯宗跟密宗的形象也不太一樣 顯宗的觀音通常出現在西方極樂世界 形象也比較簡單 是阿彌陀佛兩旁的邪士菩薩之一 更多的時候 它是以獨立供奉的形象出現 這個時候也都比較素木莊嚴 密宗的觀音則是主要出現在胎藏間曼陀羅 中臺八葉院 蓮花布院 釋迦院 文書院 我們最常見到的聖觀音像是一面兩臂的女性菩薩像 頭戴天官 天官裏有阿彌陀佛像 且家夫坐在蓮花座上 一隻手拿着一隻半開的蓮花 一隻手詩無畏影或者語願影 密宗六觀音再加上九尊觀音 就組成了十五觀音 新加進來的這九尊觀音裏面 我們比較常見的是白衣觀音跟水月觀音 這幅白衣觀音像是敦煌遺畫 創造年代是五代 畫面的左邊是驅腿坐在樹腰臺座上的觀音 頭髮豎着高繼 戴着天官 天官裏有阿彌陀佛像 頭頂披着白紗 裏面穿着紅色的僧旗織 外面穿着白色的田像袈裟 右手拿着羊柳織 左手依靠着膝蓋向下垂 提着一個鏡瓶 靠着的那隻腳踩着蓮花 觀音身後有身光跟頭光 頭頂上還有傘形滑蓋 神態十分安詳 畫面右邊跪着一位男性的供養人 白色一直以來都有純淨的意思 白衣觀音身穿白衣 象徵一顆菩提之心 除了白衣這個特點之外 周圍的景色非常符合 中國文人畫傳統 有山有水有松竹 白衣觀音的形象 不像前面講的那些觀音 那麼規整 制式化 歷朝歷代很多畫家 都根據自己的想象跟審美 以它作爲主題 做過很多的藝術創作 有雍容華貴的 也有簡潔自然的 有端座莊嚴的 也有慵懶閒適的 關於水月觀音的記載 最早是唐代張延遠 在他寫的歷代名畫記 提到了畫家周訪 妙創水月之體 但是周訪創造的水月觀音作品 並沒有能夠傳世 現在我們看到的水月觀音 算是周訪創作的一種遍體 現在所知最早 有明確紀念的水月觀音像 是在四川衛城聖水寺 年代是唐中和五年 也就是公元885年 但是水月觀音這個題材 真正流行起來 又到宋朝了 到了宋朝 水月觀音就已經有了固定的坐姿 右腿居起 右膝支撐自然放鬆的右手臂 右手下垂 左腿放平在座位上 左手臂作爲支點 支撐着全身的重心 這個半家夫坐姿 後來還有了專門的名稱 叫自在坐 最被大家熟知的水月觀音塑像 要屬美國納爾遜美術館 藏的這尊木雕水月觀音 衣服的材質分量動感 都被雕刻得非常現實 這個時期的觀音菩薩 面容也變得更加和藹 嘴角微微向上翹 眼神也多了一些憐憫之情 繪畫裏出現的水月觀音 除了沿用這個坐姿之外 還會描繪周圍的背景 當時的時代審美是山水畫 山水之中透露着自然傳遞的意境之美 水中花靜中月都是虛幻朦朧的東西 白學毅在一次觀賞了水月觀音之後 寫下了 世間物質功名利祿 不過是虛無縹緲的過隱雲煙 你要是誤了 萬般皆可拋 除了十五觀音之外 還有一個更龐大的觀音化身團 就是三十三觀音 這三十三位觀音裏 除了白衣觀音跟水月觀音 我們在前面已經聊過 要數盂蘭觀音最常見的 盂蘭觀音的形象來自觀音感悟印傳 講的是唐元和十二年 陝西金沙灘上有一位提着盂蘭賣魚的絕世美人 男人們見了她都想娶她爲妻 美人說道 如果有男子可以一夜背好普門品或者金剛經 她就嫁給這個男子 結果到了第二天 有很多人都可以背出來 她只好改口說道 如果有人能在三天之內背出更難的法華經 她就跟這個人成親 結果這回只有一個姓馬的小夥子背出來了 於是美人信守承諾跟這個馬姓的小夥子成親 不料入門不久美人就病死了 有高僧知道了這件事情 告訴這個馬姓小夥子 他可是觀音的化身 來度化你的 小夥子恍然大悟 所以盂蘭觀音又叫做馬郎傅觀音 到了盂蘭觀音寶絹 故事又有了一些改動 這個金沙灘變成了一個作惡多端的惡地 本來上天都要滅了這個村子 結果觀音不忍下凡來度他們 那個取邁於女的馬姓小夥子也搖身一變 變成了惡人之首 受到了觀音的感化 最終全村向善