（12）密勒日巴佛修煉故事—— 勸妹妹循因果善惡 引伯母得究竟解脫 超度人與非人 利益眾生.

親愛的觀衆朋友,請您繼續收聽《彌勒日巴佛修煉故事》第十二集。 我來到布林,打聽了關於曲巴和濟浦兩地的詳細情形, 便決定到濟浦的太陽窟中去修行。 在太陽窟中住了幾個月,絕症都有很迅速的進步。 布林的居民常常拿食物來供養我, 零零星星的時常有許多人來看我。 漸漸的,我覺得對修煉有一點妨礙, 就想到師父指示的無人深山中去修行。 這時,皮達已經弄到了些羊毛,織成了一卷毛泥。 他帶着毛泥跑到戶馬白牙窟中去找我, 可是我已經離開了。 他就四處打聽我的下落。 有人告訴他說, 在上方共通有一個瑜伽行者, 長得像個麻草蟲一樣, 從巴庫過了那坨,向南方走了。 他一聽,知道是我,就跟蹤到南方來找。 走到布林,恰巧遇見大義師巴日正在大開法會。 巴日義師的法座上鋪放着的墊子有幾層高, 堂皇的聖牀大傘高高的懸在頭頂上, 五色綢緞的瓢帶向四方飄蕩。 小喇嘛徒弟們吹着法羅,喝酒飲茶忙作一團, 道會的人們非常擁擠,真是一場熱鬧的盛會。 皮達看見這種盛況,心中想到, 別人學佛有這樣的場面和享受, 我的哥哥學的那個佛可真特別, 除了自找苦喫以外毫無好處, 還要受人們的恥笑,親戚們也跟着丟臉。 這次遇見哥哥呀,一定要與他好好商量一下, 想法子來給這位巴日大喇嘛做徒弟纔是辦法。 皮達向會上的人打聽我的下落, 有人告訴他說我在祭普, 於是皮達經過布林來到祭普找到了我, 一見面就對我說, 哥哥啊,你所修的這個法, 是一個叫人口無喫身無穿的法, 實在是可恥,我都沒臉見人, 別的不說,你的下身都沒有一點東西遮住, 多難看啊,給你這個毛布做一個圍裙吧, 你看看別的學佛的人, 看看巴日大醫師那位老人家, 下面做的是幾層厚的墊子, 上面張的是大寶散蓋, 身上穿的是綾羅綢緞, 又喝茶又飲酒, 他的學徒和弟子口吹法羅, 集會着大衆圍繞着他, 獻上的供養不計其數。 這樣纔對大衆親戚朋友都有利益, 大家自能心滿意足, 所以我看, 他是修法人當中最好的修法者, 你看看, 有沒有辦法在他手下做個學徒啊, 就是做一個最小的喇嘛, 也可以過得舒舒服服的, 否則哥哥啊, 你這個法和我這個命啊, 我們兄妹二人怕都活不長啊。 說着就放聲大哭起來, 我對畢大說道, 妹妹啊, 你不要這樣說, 你們以爲我赤身裸體可修, 我認爲呢, 這是人人本有的身體, 露出來其實沒有什麼可恥的, 父母生下我來的時候就是這樣, 那又有什麼可恥的呢? 那些明知道罪業不可造作的人, 卻偏偏不顧羞恥的去造作罪業, 讓父母憂心, 偷盜上師三寶的財產, 又爲了要滿足自己的私慾, 想盡方法欺騙衆生, 害自己害別人, 這種人的行爲才叫可恥, 他們不僅是今生可恥, 將來也可恥, 再說, 如果你說父母所生的身體是可恥的話, 那麼父母出生你的時候, 你的胸部並沒有兩個大乳房, 爲什麼你對於這個乳房現在也感到羞恥呢? 你以爲我沒有喫的, 沒有穿的, 那樣勤苦修行, 是因爲我找不到喫的, 找不到穿的緣故, 那就錯了, 我所以那樣苦修的緣故, 一來是因爲我害怕三惡道的痛苦, 二來呢, 是因爲我看到輪迴, 就像投活人入火坑一樣的可怕, 俗世的散亂分雜, 世人的爭名奪利, 一切的世間八法, 對於我就像病人嘔吐出來的臭屎一樣可憎可豔, 令我噁心, 我一看到這些, 就像看見被殺死的親生父母的血肉一樣, 心中說不出的難過, 三來呢, 是因爲馬爾巴上師對我的訓示, 捨棄世間八法和散亂, 不顧衣食與別人的議論, 要住在無人的深山中, 棄絕一切今生的希望和念頭, 專心精進修行, 所以我想要勤苦修行, 也是爲了遵守上師教訓的緣故, 我遵守上師的訓示而修行, 不但對自己有利, 而且呢, 對一切衆生都有究竟的利益, 人生在世, 隨時都可能死的, 與其爲世間八法纏繞煩惱, 不如尋求究竟的解脫, 至於你說叫我去做巴日喇嘛的學徒, 這話實在有點可笑, 如果我想要在世間出頭的話, 至少也不會比巴日喇嘛差, 我因爲要寄生成佛, 妹妹啊, 你應該棄絕世間八法, 好好地學佛, 跟隨你的哥哥到雪山中去修行, 將來對自他一切的利益, 會同太陽的光輝一樣, 燦然照遍大地的。 皮達聽完了, 便說道, 爲了遮羞, 故意說了許多像是真有道理的話, 哦, 你叫我嘴裏沒有喫的, 身上沒有穿的, 跑到那齊貢雪峯去受凍捱餓, 我不幹, 從今以後, 我到哪裏我自己都不知道, 哎, 哥呀, 你不要像被狗趕荒了到處亂跑的野鹿一樣, 長期住在這裏好不好, 這樣你也可以修行, 我也容易找你, 這裏的人好像對你都挺相信啊, 所以最好你就長住在這裏, 要不然呢, 你就少住幾天, 先把這捲毛布做個圍腰, 把下舌遮住, 我呢, 去一下, 幾天就回來。 於是我答應了皮達在此再住幾天, 他就到布林村去討飯去了, 皮達走了以後, 我就把毛布分成了幾塊, 用一大塊做了一個 把整個頭部都裝得下的大帽子, 又用一塊做了一雙鞋, 又用一塊做了二十個小套子, 把十個腳趾和十個手趾都套起來了, 又做了一個套子 把我的下身絲處也套起來, 過了幾天, 皮達回來了, 問我衣服縫好了沒有, 我說縫好了, 就把那些套子拿給他看, 他一看就大叫道, 哥哥, 你簡直不是個人吶, 一點兒羞恥都不知道, 把我辛辛苦苦討飯換來的毛布弄成碎片, 全都糟蹋了, 你有時好像一點兒空都沒有忙着修行, 可你卻有這麼多閒工夫來做這樣開玩笑的事, 哎, 你真不像個人吶。 我怎麼不像個人吶, 我是一個正人, 做有意義事業的人, 我最知道羞恥了, 所以一切的戒律和事宇, 我都手持得很好啊, 因爲你這個妹妹, 覺得我的私處露出來不好看, 感到羞恥, 我又不能把它割掉, 所以雖然耽誤我的修行, 但是爲了滿足你的要求, 我便耐心的做了這些套子, 我又想, 如果下身突出來的部分可恥的話, 那麼手, 腳, 頭, 手指, 一切突出的部分都應該覺得可恥纔是啊, 所以呢, 我通通的做上了一個套子, 我並沒有糟蹋毛布, 我用它來做了遮羞的套子, 說起來, 好像你比我更知道羞恥似的, 如果我私處可恥的話, 那麼你的私處可不可恥呢? 她聽着我的話, 一聲也不響, 氣得臉色發青, 心裏又帶黑似的, 我接着說, 世間上的人啊, 以不可恥爲可恥, 以可恥呢, 爲不可恥, 做欺騙害人, 造罪作孽的事, 反倒不以爲恥, 皮達的面色還是青中帶黑似的, 把討來的食糧和酥油交給我說, 不管怎樣, 你總是不肯照我所說的話去做的, 但是我總捨不得哥哥, 請你食用這些東西, 我再下山去找糧食去, 說完就要走, 我心裏想, 難道皮達的心, 真是不能夠以法來化度的嗎? 我就對皮達說, 你先別走吧, 等到這些東西喫完了再走, 留在這兒的時間, 就算你不修法, 你也可以免得下山去造罪, 就在這裏先住幾天吧, 皮達也就留下來, 這期間, 我儘量的爲她說因果善惡的道理, 她對於佛法漸漸的有了正確的認識, 性情也稍稍的改變了一些, 那時候, 伯父在家鄉已過世了, 她死了以後, 姑母生出了真誠的懺悔心, 帶了一大批東西到布林找我來了, 她把帶不動的東西寄放在村莊上, 撿她背得動的都帶着上山來, 皮達在外面看見是姑母來了, 立刻告訴我說, 哥哥, 姑母來了, 她害得我們好苦, 死也不要見她, 說完就跑出去, 跑到山窟的崖前把吊橋拉起來, 姑母走到橋邊叫道, 侄女啊, 你別把橋拉起來啊, 這是你的姑母來了, 皮達聽了, 說道, 就是因爲你來了, 我才把橋拉起來的, 侄女啊, 這也難怪你, 我現在實在悔恨以前的錯待你們, 所以特意來向你們道歉的, 希望與你們兄妹相會, 如果你實在不想見我, 至少也請你告訴你的哥哥, 說我來了, 這時我也走到崖邊坐下來, 姑母看見我就向我禮拜, 再三的懇求我見她, 我安詳, 我如果不見她, 就不是一個學佛的人了, 但是最好我要先讓她懺悔懺悔, 就對她說道, 我已經和一切的親戚斷絕了關係, 特別是和伯父姑母斷絕了關係, 以前你們給了我們那些痛苦, 後來在我修行起識的時候, 你們仍舊不饒我, 又給了我許多的痛苦, 我是決定與你們斷絕關係了, 姑母聽完放聲大哭, 向我叮嚀數次流淚說道, 侄兒啊, 你說的話一點也不錯, 請你寬恕我, 我如今是真心真意地來求懺悔, 我心中非常難過, 不能捨棄親族的愛心, 所以纔來會你們兄妹啊, 無論如何, 請你們要見我, 否則我就在你們面前自殺了。 我於心不忍就前去要把吊橋放下來, 但是皮達在我耳邊悄悄地細聲叫我不要見他, 又說了許多理由, 我說, 通常與破戒的人在一處飲水都要發生障礙, 可是現在這回事與佛法上的所謂破戒無關, 我是一個修行的人, 無論如何是應該見他的, 我就把吊橋放下, 等姑母過來爲姑母廣說因果之法, 姑母的心起了徹底的改變, 皈依了佛法, 從此以後依教修行, 成爲一個非常好的瑜伽行者, 獲得瞭解脫。 尊者說完以後, 西瓦爾行者就啓稟尊者說道, 您老人家在求法一試的時候, 對於上師那樣的虔誠信從, 忍耐受苦, 得法以後在山中那樣的精進修行, 無論從哪一方面看來都不是我們能夠做到的, 我們都不敢再修這個法了, 可是解脫不了煩惱輪迴, 應該怎樣辦纔好呢? 說完, 竟大聲痛哭起來, 尊者說, 你不要失望, 我告訴你, 只要你常常想到輪迴和畜生、 惡鬼、地獄三惡道的痛苦, 那麼你的精進心和求法心就會自然生起的, 凡是有心的人聽了因果法既能相信, 一定也能做到像我這樣精進修持的, 如果對於佛法不能生起極深的信仰, 僅瞭解一些道理是沒有用處的, 因爲這樣就很難不被八風所動, 所以學佛第一要相信因果, 那些對因果報應都不相信的人, 嘴裏雖然談論一些與聖理二量相合的空性, 可是實際上也不過是說說而已, 並沒有什麼真實的價值, 因爲空性這件事非常微妙, 難解難信, 如果對空性能生起決定的信解, 那便一定可體會到空性並不離開因果, 即因果而顯空性, 因此對因果的取捨和去惡行善一定格外注意, 比一般人尤爲謹慎, 所以一切法的根本就是相信因果, 努力行善去惡, 這就是學佛最緊要的事情, 我最初並不懂得空性, 但是對於因果卻有堅定的信心, 因此知道自己做了大惡業將來會做惡去, 所以心生恐怖, 因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進, 都自然而然的辦到了, 你們也應該同我一樣獨自住在山中修持真言成, 如果能這樣做, 我保證你們一定能夠解脫成就的, 於是藏頓巴普熱提卓就啓稟尊者說道, 上師啊,您一定是大金剛齒的化身, 爲了度衆生才化現人世, 實現這樣一個稀有的事蹟, 否則最少也是無量劫來修行佛道, 已經登了不退轉地的一個大菩薩, 您爲了法不惜生命的去修行, 所作所爲處處表現出您是一位非凡的菩薩, 像尊者這樣的苦行和忍耐, 在我們這些凡夫弟子來說, 不用說做不到,連想都不敢想啊, 就是想要學身體也受不了, 所以上師您老人家一定是佛菩薩的化身, 我們雖然不能像您那樣的修行, 但是也都知道凡能夠見到上師及文法的衆生, 都能夠解脫輪迴,這是一定無疑的, 能否請您告訴我們, 您究竟是哪一個佛菩薩的化身呢? 尊者答道, 我自己也不知道是誰的化身, 最可能的恐怕還是三惡道的化身吧, 你們以我爲金剛石, 當然會得到加持, 可是你們以爲我是化身, 這對於我固然是盡興, 然而對於法卻成了無比的大挾見, 這是因爲你們對於佛法的偉大果力不瞭解的緣故, 比如像我原來只是一個普通的凡夫, 而且前半生還做了大惡業, 爲了相信因果業報, 決心拋棄金世的一切, 一心修行, 現在離開成佛的階段也可說是不太遙遠了, 尤其是遇見一位條件具足的上師, 能夠受到他的攝授, 得到真言潔淨的心要口訣, 而不爲言泉所染, 徹見本來面目的指示灌頂, 依法修持, 所以即身成佛是絕無異議的。 如果此生只是造作惡業和舞無間罪, 那麼命中以後一定馬上就會墮入無間地獄的, 這就是不信因果和沒有精進修行的結果。 如果由內心的深處對因果的道理生起堅決的信心, 恐怖惡道的苦痛和習求無上的佛果, 那麼人人都可以和我一樣對上師有絕對的虔誠, 在修行時有最大的努力和覺證, 這是任何人都能夠辦到的。 你所說的什麼佛菩薩的化身, 完全是因爲對密宗未能確切瞭解, 你們應該多讀古德們的傳記, 思維輪迴之理, 要常常記取人生難得和壽命無常的話, 去努力修行。 我曾不顧明文和衣食, 法大勇猛, 忍大痛苦, 獨自住在無人的山中修行, 因此獲得覺壽和正解的功德。 希望你們也學我一樣去好好的修行。 惹瓊巴說道, 尊者,您的這些事業實在是稀有難得, 令人驚歎佩服, 可是您所說的這些都是可悲可泣的事, 現在能否請您老人家再講一些令人高興的事好嗎? 尊者說, 令人高興的事嘛, 那也許是由精進而得來的成果, 超度一切人與非人和弘揚佛法的事蹟吧。 惹瓊巴問道, 您是先超度人呢, 還是先超度非人呢? 尊者說, 起初有許多非人來向我挑戰, 我就降服他們, 以後又超度了他們, 以後又超度了許多人類的徒弟, 最後長壽王神女來顯示神通向我挑戰, 我又超度了她。 我的教法在非人中, 長壽王神女將爲繼承光大者, 在人類中則烏巴頓巴將爲弘揚光大者。 色問惹巴就請問尊者道, 尊者,您主要的修行地方是那吉貢雪山和曲巴兩處, 除此之外您還在其他什麼地方修行過呢? 尊者說, 我修行的地方有尼泊爾的約莫貢熱和六大出名山窟, 六小隱名山窟和六個祕密山窟, 連同另外兩處一共是二十處山窟, 另外尚有四個出名的大山洞和四個不出名的山洞, 還有其他各處山間有緣會的小洞。 在這些地方修行的結果, 我已經證到無有可修的法, 無有能修的人的境界, 現在我已沒有什麼可修的了。 惹瓊巴說, 尊者法性境地的無緣大悲, 使我們途中得到了無顛倒的正見和堅固的信心。 我們心中非常的快樂, 真是感謝您老人家。 現在,爲了利益未來的衆生, 可否請您告訴我們內外密各處修行聖地的名稱? 於是,尊者就說出了他曾經修行過的那些山窟的名稱, 並說,在這些山窟中修行, 可以得到順緣和傳承的加持。 你們應該到這些地方去修行。 尊者說完了他的故事, 參加法會的會衆對佛法都升起了信仰和厭世出離及慈悲的心, 大家都對世間八法極生厭離, 虔誠慕樂正法。 尊者的大弟子們都向尊者發願, 願意斷舍世欲終生精進修法, 做利益衆生的事業。 天神助弟子也都發願維護佛法。 世俗的聽衆中, 有很多上根的人都皈依了尊者作爲弟子, 如法修行,終於成爲得證實相境界的瑜伽行者。 中根的人都願意越紀或以年紀來專門修法, 下根的人也決定終身不做惡事,常做善業。 參與文法的大衆都得到了究竟的利益。