密勒日巴佛修煉故事08（共15集）

聽眾朋友,歡迎您繼續收聽密勒日巴佛修煉故事的第八集。 一天,上師和師母帶了慧貢輪的上好飲食來到洞中來看我。 在洞門口,上師說, 兒啊,你自習定到今天,恰好已是十一個月了。 你能不令坐墊變冷,如是精進修行,我真是高興啊。 現在暫時打破窟門,到你父親這兒來,談談話,休息休息,恢復一下疲勞,把你的絕壽正解向我說一說。 我在洞內,聽見上師的話以後,說道, 休息倒用不著,但是這是上師的命令,不能不出去。 正要想打開窟門的時候,心裡躊躇著,覺得出去很可惜。 這樣一猶豫,便失去了打破窟門的勇氣。 師母就過來說, 兒啊,你是不是在打門呢? 我,我沒有勇氣打門。 師母就說, 你出來是毫無過失的,這是祕密真言呈深遠的大緣起,特別是上師的脾氣躁,你不要失掉緣起。 母親來替你打破窟門,請你早點出來吧。 師母說完,就把窟門毀掉了,於是我就隨著上師師母回到廟裡。 到了廟中,上師就說, 現在讓我們父子來修縣官的衣櫃吧。 打密碼,請你準備會供。 在會供當中,上師說, 兒啊,你對於口訣有了怎樣的瞭解,有什麼覺證物證沒有,慢慢的對我說吧。 我就跪在上師的面前,合掌當胸,流著淚唱了一首七支供養的歌。 供上七支之後,我又繼續向上師祈稟道。 與金剛無分別的上師父母啊,您無比的慈悲和加持,令弟子感到您無比的恩德。 現在,讓我把些微的誤解呈獻尊前,祈求您在法性既如的心境中,悲鳴垂聽。 我們這個纏繞含拒的身心,是由無名等十二緣起而產生的。 我們的這個人生,一方面固然是血肉所寄,業國所牽,精神所執的一個混合物。 可是,這個人生啊,對於那些有福德有素善的人們,卻是一個無價的寶船。 這個寶船將用來伐渡生死的河流,實地解脫的彼岸。 對於那些作惡造罪的人們,這個人生卻是誘人厄趣的元首。 同樣的人生,作善作惡,向上向下,招來快樂或痛苦,卻如此的不同。 我覺悟了,如何在分歧的道路處有所選擇,如何運用這個人生,實在是人生的最重要的事。 一切痛苦根源的輪迴大海,它是如此的難於渡過。 今日,幸有慈悲上師的接引,在浩然無際的生死大海中指示我一個方向。 我已了悟,最初屈入佛道,應該皈依上師的三寶,次第如法學習。 一切的學習之中,最要緊的是依止上師,因為上師是一切幸福的根源,上師的一切訓斥都要遵從,如法守護三昧業界,持戒是最要緊的基礎。 在萬千不同的眾生中,人的比例是如此的稀少,千千萬萬的人群中,能夠聽聞佛法,知道解脫的途徑,能夠走向菩提大道的人更是稀有。 如此,在所有無窮的眾生當中,有機緣屈入佛法的人,比例起來更是多麼的稀少,多麼的難得啊。 我們雖幸運的得了這樣的一個人生,卻不能確保生命的安全,誰也不知道哪一天會死,哪一天會失掉這個寶貴的人生,所以應當寶貴這個人生,珍惜這個人生。 宇宙的萬物萬象皆受因果律的支配,善因得善果,惡因得惡果。 瞭解三世的因果律,才能瞭解苦樂的報應和賢於貴賤的緣由。 又因為宇宙的一切皆是變化無常的,所以有作為的一切善惡行為所得的果報也不是永恆不變的。 積善所得的福德,努力所得的富貴,情愛所引的眷屬,與一切享受和快樂,也都是暫時的、會幻滅的、不可識的、不可靠的、不究竟的,而人生的快樂比起它的痛苦來,卻更如滄海之遺宿。 三惡道的苦痛更是不堪想像,輪回無盡的生死大海中,眾生嘗盡了苦痛和悲哀。 我思為,這無盡生死的疲勞和苦痛,令我自然的一心向法,求解脫的渴望,令我決心做佛。 清淨的身心,為進入佛法的基礎,所以第一步要先受別解脫界,此後漸次的學習正法,守護學處,應如護自己的眼睛,勿使損壞墮敗。 然而,尋求個人的解脫,只是小乘的有限道而已,如為了悲憫一切眾生,令眾生皆解脫苦海,需要發大慈悲心和大菩提心,思念一切如父如母的眾生對我的恩德和情愛,我將何以報答? 所以,在菩提道上所做的善行,都應迴向給所有的一切眾生。 這樣,為了一切如父如母眾生的緣故,便誓求佛果發大菩提心,修習一切菩薩行處。 有了這樣的大誠心根底,才能進入金剛真言城,以清淨見,醫治一位具象的上師,承受對輪迴自信的指示,同時要求得具足方便智慧的四大灌頂。 以灌頂力,得慎深見,而後次第修觀,精進修持,共道的人無我觀。 由佛陀的教授和理智的思維尋求何處是我僅不可得,如是正物人無我理。 這樣,以無我見而修正定,妄念斷,不相續,心進入無分別,持定不起坐,可經年月,如此可謂得定了。 如是以正念力橫持護守,不墮昏沉調舉,漸次明覺增長,雖顯現而無自信,明朗而無分別,赤裸裸,寧朗朗。 然而,這只是定向的決授而已,許多人以此職為聖觀,但是眾生凡夫是難生起如量的聖觀的,只有正得出地以後才能真實地見到聖觀,因此應該依於聖觀入道。 其他定境如看見佛像等,只是修習的一點微厭,毫無重要的價值。 總之,應增進定境的決授,以個別決則會,觀勝生理不能沒有聖觀的方便,如樓梯一樣,要有一步步的階梯纔行。 在修任何有相無相定以前,必須發慈悲心,一切都是為了眾生,然後以清淨見進入無觀行,最後迴向功德與一切眾生,在無分別中做這些事是一切道中最殊勝的,我現在如實地知道了這些道理。 那些飢餓的人雖然知道食物可以止飢,但僅是知道又有什麼用,終不能解決飢餓之苦,解決飢餓之苦是要真正地去吃食物纔行的,和這一樣,於空性的道理只是瞭解又有什麼用處,要證悟空性纔行。 慧觀之方便,應在厚德淨積中增進,瑜伽行者所觀的空性,正是那無言說,無分別,乏而平等性的密宗界。 為了圓正此聖潔,所以應該忍受疲勞,疾苦,拋棄一切世間的哀然,如死屍一樣不怕死,無掛礙地精進修持。 在無比恩德的上師父母之前,我密勒日巴沒有任何物質錢財的供養,只能在我的一生中以修行和成就來供養,以究竟正潔抱深莊嚴淨土來供養您。 說晚了,又唱了一支歌,上師聽彼非常高興地說道:「兒啊,你已經達到了這個境地了嗎?」師母也高興極了,說道:「我的兒子,精進和智慧真不小啊。」 於是又與我談了許多關於修法的話,後來我就又回到牙洞裡修行去了。 有一次,上師到魏地去弘法,在做完會供的一個夜晚,想起對尊者那諾巴的教旨有不懂的地方,空心悟也對上師做了表示,上師就想再去印度見見那諾巴大師。 上師由魏地回到羅渣屋村以後才幾天,一天晚上我做了一個夢,夢見一個穿綠色衣服的妙齡女郎,身穿綢衣,古式莊嚴,眉間和腰間都有黃丹顏飾,她對我說:「兒啊,雖然得到成佛的大手印口訣和六法心要, 但是於一剎那間成佛的奪舍法口訣,你還沒有得到啊。」 我心裡想,這個女郎的樣子和打扮都像是空心悟,但是不知道究竟是魔障呢,還是真的空心悟受計? 不過,無論如何,凡是三世住佛之道的法,我的上師都知道,上至成佛,下至降伏野老鼠的口訣,他全都有。 如果是空心悟的示意,那我就決定要求奪舍法的口訣。 於是,我就打破窟門,出了衙棟,來到上師的面前,上師說:「兒啊,你為什麼不好好的閉關,出來做什麼?究竟為什麼出關呢?當心生魔障啊。」 我說:「昨天晚上,我夢見一個女郎說我應該求奪舍法,不知道是魔障呢,還是空心悟的受計?如果是受計,我想求您傳我奪舍的口訣。」 上師靜默了片刻,說道:「這不是魔障,是空心悟的受計。 我從印度回來的時候,至尊納諾巴說起關於奪舍的口訣,我向上師求法,上師叫我去找經書,結果師徒兩人找了整整一晝夜,簽一發的書倒找著不少,可是奪舍的書始終沒有找著。 前幾天,我在魏地北方的時候,也夢見一個徵兆,叫我去求這個法,同時還有些對口訣不大明瞭,要請問上師的地方,所以我決定再去印度一趟,敬見納諾巴上師。」 大家聽了,都勸上師不要去,說:「上師,您老人家年紀大了,不要去吧。」 上師不聽,決心要去,就把弟子的供養換成一碗多黃金帶在身邊,動身到印度去了。 這時,正值納諾巴尊者外出修行去了。 馬爾巴上師不顧生命的找他,以種種的方法打聽他,都沒有找到,但是因為他有能夠預見納諾巴上師的預兆,所以繼續窒心求法,後來終於在一個大樹林中回著了,就請尊者到普萊哈茨寺中去傳授奪舍法。 大凡學者納諾巴問道:「你來求這個法,是你自己想出來的呢,還是祝佛授祭的?」 馬爾巴上師說:「也不是我自己想出來的,也不是空行授祭的,是因為我有一個名叫文喜的弟子,空行母向他授祭,他向我求這個法,所以我才來印度的。」 納諾巴尊者驚奇的說:「哦,真是稀有難得啊,在黑暗的西藏竟會出生這樣一位大丈夫,真像太陽照耀著雪山一樣。」 說著,兩手合掌恭敬的置於頭上,唱道:「北方黑暗中,如日出雪山,其名號文喜,我至心敬禮。」 唱彼合掌閉眼向北方俯首著地,敬禮三次,當地的山林樹木也一起向北方屈伸點頭三次,直到現在,普萊哈茨地方的山和樹依然都是向著北方西藏屈伸點頭似的。 於是,納諾巴尊者就把空行母的口訣和奪舍法都完全傳給馬爾巴上師了。納諾巴尊者為觀察緣起,實現了虛空坦承,馬爾巴上師先向坦承本尊敬禮,卻未向納諾巴上師敬禮。 納諾巴上師就得了預兆,知道馬爾巴的子系傳承將不能久傳,但是他的事業法統傳承卻如大江之無盡,將恆久築世的。 馬爾巴上師得法之後,就回到西藏來了。 因馬爾巴上師鼎禮之緣起,他的兒子達瑪多德要逝了。 在他逝世一週年的時候,徒眾們大家聚集起來,有幾個大徒弟請問馬爾巴上師的。 因為我們眾生沒有福德的緣故,所以您也事先衰老了,此後口授傳承的教法如何弘揚,我們的弟子弘法度生的事業將會怎樣,請您一一為我們授記吧。 上師說:「我的納諾巴口授傳承,無論由夢召或緣起看來,都是會發揚光大的。 納諾巴尊者自己也有很好的收積,你們先回去啟夢,明天再來告訴我你們的夢召。」 第二天,各弟子都把夢召說了,大家的夢召雖然都非常之好,但是還不能完全與授記相合。 我就到上師面前,把我夢見四個大柱子的夢境詳細稟告上師。 馬爾巴上師聽了以後,高興極了,說:「夢召太好了! 師母準備好了會供輪和食物以後,大徒弟們聚集起來參加會供輪,上師就說:「蜜樂金剛牀昨天晚上做了這樣一個夢,實在是稀有難得。」 大徒弟們都向上師請求解釋這個夢召,上師欣然允諾,就向大家唱了一首試夢歌。 馬爾巴上師說完之後,與會處大弟子都升起了無量的歡喜心,於是上師對大弟子大開祕密口訣葬,白日為弟子說法,夜間令弟子修行。 一天夜晚,上師為助弟子受母婿灌頂時,想到:「我當為助弟子個個隨其時節因緣,分別授與罰要。」 似佛曉,上師在曙光中為助大弟子一一觀其緣起,之擁地額頓,去朵當,廣說喜金剛法要。 藏地米頓寸波應修光明成就法,多地措頓綱牙應修潑窪成就法,我則應修濁火成就法,而且日後各人都有不同的時節因緣和事業。 上師如是觀察以後,就授俄巴喇嘛以儒摩尼寶六門四象之方便,演示序部之口訣,又賜以納諾巴六莊嚴、紅寶石印、護摩聖標以及梵文經典論集的著書,使他以說法之門弘揚佛法。 對多地的措頓綱牙,授以轉移開頂如鳥飛空之法,並賜給納諾巴的頭髮、指甲、甘露丸、五佛觀莊嚴等等,教他以千儀法度眾生。 對藏地米頓寸波,授以夜中明燈之光明成就法,並且賜以納諾巴的金剛靈柱、小鼓和天靈蓋,助他致力於中陰成就法。 對我,則授以如心生火之灼火成就法,賜給我梅紀八尊者的帽子和納諾巴大師的衣服,對我說:「你應該在雪山峻嶺間修行。」 上師授機傳法完畢,大小喇嘛都來參加法供輪,依次而座,上師說道:「我已經按照你們個人的十節因緣而傳授了口訣,你們個人因各以自己的因緣而弘法,將來你們的傳承弘法事業一定會發揚光大的,我的兒子達瑪多德已經死去了。」 「我現在把父子傳承的口訣和家職傳承一切都給你們了,你們應該精進,一定會成就廣大的利生事業。」 上師就對我說:「你再在我這裡住幾年,我還要傳你灌頂和特別的口訣,你的絕授正解也要在上師的面前得到抉擇,你快閉關去吧。」 於是,我就到納諾巴授機的銅牙洞中去修訂了。 上師父母常常把自己吃的食物和惠貢的好物品送來給我,對我實在慈悲到極點了。 惹窮巴又問密勒日巴尊者說:「上師老人家,您是不是遵照瑪爾巴上師的吩咐住了好幾年呢?」 尊者說:「我並沒有住幾年,在那裡住了不久,我就回到家鄉去了。 我把回鄉的原因給你們說一說吧。 我閉關的時候,精進修訂頗有精進,一向我是從不睡覺的,有一天早上忽然昏昏的睡去,做了一個夢,夢見我已回到加厄澤老家了,看見我那四柱八樑之家破爛得像老驢的耳朵一樣, 傳家至寶的大寶雞精也被漏下的雨水淋得破爛不堪。 屋外的鵝馬三角田裡生滿了金針蔓草,母親死了,妹妹變成了乞丐,流浪到他鄉去了。 我想起自己從小就遭遇不幸,與母親遠離,這多年來母子未能見面,心頭生出了無限的悲痛,忍不住大聲哭喬,便從夢中哭醒過來,淚水把衣襟流失了一大片。 想著母親,使我更無法抑制那奪礦奔流的熱淚,便決心要回家看母親去。