明朝曾經在建州女真危亡之際收留他們，兩百年後卻招致滅國之禍/明朝真的“不割地”嗎？被朱元璋，朱棣主動讓出的朝鮮半島東北部，濟州島，鐵嶺原來在鴨綠江以南/東北真的是滿清帶給中國的“嫁妝”嗎？

各位朋友大家好 在北京的清朝太廟中供奉着一位神祕的人物 牌位上寫的是清趙祖元皇帝 他的名字叫蒙哥帖莫爾 他是努爾哈赤的六世祖 那既然是努爾哈赤的六世祖 按時間推算的話 那他應該是元末明初的人物 可奇怪的是 只是在太廟中有他的牌位 他是被供奉的清朝皇帝中 排在第一位的皇帝 那他又何德何能佔據這個位置 難道僅僅是因爲年齡大嗎 顯然不是 從其他的史書我們瞭解到 蒙哥帖莫爾是對滿族做出了重大貢獻 那麼他的貢獻爲什麼在明史中隻字未提呢 在清人所修的明史中 不僅沒有提到這個蒙哥帖莫爾 甚至於他生活的年代 發生的事件也沒有提 不僅是沒有提他所在的那個年代 而且是從那個年代開始 一直到十六世紀的中葉 在這差不多兩百多年三百年的歷史中 建州女真的歷史被塗抹成了一片空白 這到底是爲什麼 這段時間難道不是建州女真發展最迅猛的時期嗎 也是這個民族歷史上的一個重要的時期 爲什麼明史對此隻字不提呢 抹去或者刪改其他民族的歷史 這對於明史的編纂者來說 並不是一件什麼稀奇的事情 但爲什麼竟將自己本民族的兩三百年的發展史全部抹去呢 明史的編纂者到底想隱瞞什麼 他不想讓我們知道什麼 在雍正皇帝的《大義絕密錄》中 關於中國歷史上的王朝更迭 他曾經有過這樣一番論述 大概意思就是說 像唐朝宋朝德魏都不正 他們都是欺負前朝人孤兒寡母 而明朝呢 明朝德魏總該是很正了吧 但雍正也不這麼認爲 雍正說 以剛常論跡言之 豈能逃竄竊之罪 雍正說 明本來就是原的臣民 卻以下犯上搶奪天下 這不是犯了篡奪之罪嗎 而關於他們自己的大清呢 他認爲德魏是最正的 按照雍正的話說 就是說 清朝並不是從明朝手裏得到天下的 而是得自於反賊李自成 是李自成以下犯上搶奪了大明的江山 而清朝是順天意民意奪得天下的 說到這兒 可能大家都樂了 這簡直是不合邏輯 既然清朝是來打強盜 那打跑了強盜李自成 那應該把這個家還給以前的主人 明朝崇禎帝完了以後 還有南明 那都是朱家的子孫 清朝爲什麼不把天下還給南明的皇帝 說起來也巧得很 明史關於南明四帝一監國 這段歷史的記載也是一筆帶過 只是把南明政權當做了一個明朝的藩王 那意思也就是說 南明不能代表明朝 盜賊趕跑了 家裏頭也沒人了 所以這個房子就是我的了 其實啊 清朝的統治者之所以不惜抹去 本民族兩三百年的發展史 也要試圖掩蓋的事實 就是他們的祖先建州女真 曾經不僅僅是明朝的附庸 還是朝鮮的附庸 想掩蓋自己曾經爲奴爲臣的歷史 給大家造成一個錯覺 好像後今一直就是與明帝國並列的一個政權 公元1616年 努爾哈赤頒佈了《七大恨》 列數了明朝曾經對他和他的族人犯下的種種罪行 此時的努爾哈赤可能選擇性的遺忘了 在他們這個族群處於最危亡之際 明帝國曾經給過他們的幫助 那是一個明朝版的農夫和蛇的故事 也難怪清朝的統治者不希望別人更多的瞭解 這段時間呢 我們一直在聊明末的歷史 談明朝末年的歷史 不能跳開的一個角色就是後今 或者說是以後的清朝 其實這時候在糾結於清朝得位正不正 已經沒有什麼意義 不過呢 我還是希望跟大家一起聊聊後今的歷史 建州女真的這段被隱藏的黑歷史 瞭解了這段歷史 大家就會對一些流行的說法有一個基本的判斷 比如有人說 東北是滿清人給中國帶來的嫁妝 沒有他們 東北不可能是中國 有人說明朝三百年不和親不納貢 不稱臣不割地 天子守國門 君子死社稷 別的咱們暫且不說 明朝真的從來沒有割地過 帶着這些問題 讓我們把時光拉回到公元13世紀後期 元末明初的時候 也就是在那個時候 蒙哥鐵木爾跟隨着他的父親 帶領着部衆們一起遷徙到了圖門江的下游 沃木河附近 這裏呢 是現在的北朝鮮惠寧地區 他們就在那裏安頓了下來 那麼他們是從哪裏來的 他們又是屬於哪個民族 這一點呢 是有爭議的 有些朋友可能會說 這怎麼會有爭議呢 努爾哈赤的部族被稱作建州女真 他建立的第一個政權叫後金 所以他們這個部族一定是屬於女真族 就不應該有什麼爭議 其實呢 並沒有這麼簡單 首先是女真族不認爲他們與自己是屬於同一個民族 這裏的女真族指的是俠義的女真族 就是建立過金朝的那個女真族 在當時的女真人眼裏 他們就是狐狸改人 並不是女真人 當時的很多文獻在提到這兩個民族的時候 也通常是分別列出的 並沒有當作同一民族 在女真人的史料中 我們還可以看到 女真人認爲是不可以與狐狸改人通婚的 認爲與狐狸改人通婚 所以當時的女真人是非常的蔑視狐狸改人 不光是金朝女真人不認同 就連他們自己到後來也不承認自己是女真人 皇太極繼位以後曾頒佈了一道詔書 是這樣說的 所以皇太極在這裏說的很清楚 我們並不是女真人 以前那是妄稱 以後都必須稱我們爲滿族人 這裏提到的諸身說的就是女真的意思 那以前稱他們爲女真人 在金朝是什麼意思呢 努爾哈赤以及以前的時期 那時候的女真族在遊牧民族中的名聲很大 畢竟女真人曾經建立了金朝 入主了中原 而且很多的遊牧民族 又有爲自己的部落掛一個大名的習慣 所以那時候他們就自稱爲女真 努爾哈赤建立後金政權的時候 他們並沒有想到將來會入主中原 他不過是想統一女真各部 得到明朝政府的承認 所以後金對於他來說是最適合的名稱 畢竟金人在中國北方的遊牧民族中 享有很高的威望 而到了皇太極時期 入主中原已經成了他們的既定目標 所以這時候的眼光就要放的長遠一點 金朝的這個招牌不好使了 畢竟金人當年入主中原的時候 對漢人的屠殺和靖康之恥時 對北宋皇室的羞辱 極大的刺痛了當時的漢人 這種影響在了幾百年以後仍然存在 所以漢人對金人有着很強的戒備心理 如果這時候滿清貴族 再繼續借用金人的這個招牌的話 那恐怕會招來漢人更強烈的抵抗 所以這時候就不能再稱金人了 改稱爲滿族 他們的政權也不能再叫後金了 就改稱爲大清 關於大清這名稱的有很多種不同的說法 有說它是來自於蒙古 還有說它是因爲按照中國的武德之論 明朝是火德 據說明朝有三把火 火德 朱姓王朝和大明的明子 所以滿族人就用了清這個字 有三點水 三點水正好滅這三把火 當然了 這到底是暗合還是巧合 這個就很難說了 女真這個民族呢 是一個非常古老的 居於我國北方的遊牧民族 在先秦的古籍中 它的名字叫肅慎 後來又曾經叫一樓 墨集以及墨河 大家比較熟悉的黑水墨河和肅墨墨河 到了唐朝以後被稱爲女真 實際上女真是肅慎的故族 那女真族爲什麼曾經有過這麼多的名稱呢 其實啊 女真族也是一個部落聯盟 部落中哪個部落的拳頭硬 最後整個部族就隨它的名稱 建州女真這個族群呢 主要是來自於狐狸改人 狐狸改人有人說 他們是來自於西伯利亞的通古斯人 是因爲在和當地的部族爭奪資源的時候失敗 被迫南遷 到了現在的這個地方 可通古斯人其實並不是一個族群的名稱 確切的說 通古斯人應該被稱作講通古斯語的那些人 就好比是說 現在很多的國家都講英語 但他們並不是英國人 建州女真人的語言是阿爾泰語系的通古斯語支 這和今朝女真人的語言是一樣 但二者的文字卻有很大的不同 建州女真後來創建的滿族文字 更多的是以蒙古文爲基礎 形狀上就像一個個的磕鬥 而今朝女真創立的女真文字 則是以漢字的偏旁爲基礎創建的 所以二者的文字是完全不同的 不光是文字不同 二者的習俗也有很大的不同 女真人吃狗肉 滿族人不吃狗肉 女真人的髮型是兩條辮子分別垂在耳旁 而滿族人的髮型 大家都知道 那是世界上獨一無二的髮型 金錢鼠尾辮 據說啊 這是因爲滿族人相信 在戰場上犧牲的將士 會隨着他們的鼠尾辮回到他們的故土 很有可能啊 近代的女真人與建州女真 他們是同源 但不同族 二者都屬於阿爾泰語系的通古斯語族 在歷史上也許算是遠親的關係 但並沒有任何直接的聯繫 所以努爾哈氏家族也絕對不可能是 金朝皇室的後裔 而且大家想 金朝那時候已經進入了封建制階段 而同時期的建州女真還處於奴隸制的階段 二者文化差異上非常巨大 如果說建州女真是當年金朝女真的後裔 是當年蒙古人滅了金朝以後 逃出的一部分金人建立的政權 那麼在文化上 爲什麼會有如此之大的差異 而且是大踏步的後退 這在世界歷史上是沒有先例的 所以很有可能建州女真 雖然也可以被稱爲女真 但它是一種廣義上的女真 而並不是代表着狹義上的金朝的女真 據朝鮮的史書《豊朝實錄》記載 蒙哥鐵木爾進駐沃木河以後 就馬上向當時的李氏朝鮮效忠 成爲了李氏朝鮮的附庸 當時李氏朝鮮的國王是他們的開國之君 李成桂 李成桂大概是覺得 反正惠寧這個地方 我也沒有時間打理 你幫我管着也挺好 而且聽說你們都很能打 只要當我要砍人的時候 叫你們,你們能來就行了 蒙哥鐵木爾覺得這沒問題 砍人那是我的專長 李成桂這麼大方 恐怕還有另外一個原因 就是這塊土地其實也算是白來的 在漢唐時期 中國與當時朝鮮半島上的高麗王朝的邊界分界線 是在大同江一線 就是現在的南韓境內 後來到了金、遼、元這三個時期 分界線一直是不斷的向北移 一直北移到了鹹靜島和江原島的交界的地方 這條分界線也是在現在的平壤以南 基本上大部分現在的北朝鮮的領土 那時候都屬於中國 大家別誤會 我在這裏並不是在講什麼自古以來 我只是想讓大家知道這段歷史 並沒有意思要提出什麼主權要求 元朝末年天下大亂 元朝的統治者已經沒有力量顧及朝鮮半島這一塊 這時候的高麗王朝就開始北侵 希望向北擴大領土範圍 再後來朱元璋建立明朝 就像當時的高麗王朝的國王說 要按以前元朝的時候的界線來分界 就是以鐵嶺位爲界 這個鐵嶺位大概是處在現在北朝鮮領土的南端 如果按照這個劃分的話 那麼北朝鮮的大部分領土 那時候都是在中國中央政權的統治範疇內 高麗國王肯定對此是不同意的 他們畢竟廢了很多的氣力北侵 也實際控制了一些領土 現在明朝說拿走就要拿走 那怎麼行 所以高麗國王就派遣手下的大將軍李成桂 出兵征討明朝 結果李成桂上演了朝鮮版的陳橋兵殿 回兵滅了高麗王朝 後來自己建立了李氏朝鮮 雖然李氏朝鮮建立以後 馬上向大明朝稱臣 但他仍然對大明朝提出了領土要求 明朝那時候顧及到與北原的作戰 對於遼東 感覺還是有點邊長莫及 所以就被迫將鐵嶺位北設 於是經過兩次北設以後 就遷到了現在的中國遼寧省鐵嶺市 現在的鐵嶺市距離當時的鐵嶺位有500裏 雖然這時候朝鮮半島的東北部 已經成了李氏朝鮮的實際控制區域 但是呢 畢竟並沒有一個正式的文件簽署 這塊土地還不能算是李氏朝鮮的 後來到了明成祖時期 李氏朝鮮反覆嚮明成祖朱歷申請 提出正式接管這片土地 明成祖朱歷竟然輕率的答應 他說朝鮮之地 一鎮渡內 鎮何徵燕 金準其情 就這樣 這塊土地算是正式歸屬給了李氏朝鮮 李氏朝鮮並不滿足 繼續北闊 一直到了屠門江 中國的吉林省 換在以前 是有自己的出海口的 就是現在北朝鮮的清京市的清京港 但是現在呢 吉林省已經變成了一個純粹的內陸省 所以說 這一大片土地最終屬於朝鮮 是經過朱元璋時期的操作和明成祖朱歷的確認 所以我們經常聽到的關於明朝不割讓土地的這種說法 顯然是不準確的 其實不光是這片土地 現在南韓的冀州島以前也是屬於元朝的 後來被明朝接管 但顯然明朝並不在乎這個地方 在高麗王朝的反覆要求之下 就將這個島送給了高麗王 當時這個島的名稱叫丹羅 它最早是一個獨立的小王國 臣服於元朝 在朝鮮的史書中 將明成祖朱歷確認割讓這片土地的行爲 稱作太宗贈土 太宗就是明成祖朱歷 朝鮮也從此對明朝是感恩戴德 誓死效忠 但效忠是一回事 對土地的要求也從未間斷 中國的中原政權爲了兩國關係的考慮 而割讓土地的這樣的行爲 似乎到了現代也並未終止 到了永樂九年的時候 蒙哥帖末爾也到了奉州 並被永樂皇帝封爲了建州左衛的指揮使 再後來 李成桂被他孝順的兒子趕下了臺去做和尚 當李氏朝鮮的王位傳到第三代的時候 第三代的國王決定收服西部棄土 這樣的話 就與住在當地的狐狸改人產生了衝突 而此時 中國的中原王朝已經進入了永樂時期 狐狸改人的一隻 在阿哈初的帶領下 移居到了奉州地區 奉州地區就是現在中國吉林省的公主嶺市 永樂二年 明成祖設立建州會 開始招募女真住戶 明朝是李氏朝鮮的宗主國 那時候的狐狸改人還是李氏朝鮮的婦孺 能夠投靠大哥的大哥 那當然是再好不過的事情 所以很多的狐狸改部落就紛紛移居到了奉州 到了永樂九年的時候 蒙哥鐵木爾的部落也移居到了奉州 蒙哥鐵木爾被明成祖朱歷封爲建州左衛的指揮使 從此開始了對明朝的效忠 從那以後 建州女真就有兩個大哥 一個是明朝 一個是李氏朝鮮 在後來不知什麼原因 蒙哥鐵木爾申請回到他們的沃木河的原住地 當時的明朝皇帝也就同意了 沒想到蒙哥鐵木爾的這個決定 爲他的部族帶來了災難 幾年以後 當地的野人女真襲擊了蒙哥鐵木爾的住地 蒙哥鐵木爾和他的長子被殺 在他們這個族群走投無路的時候 明朝向他們伸出了援手 當時正處在明朝的正統年間 當時的明朝皇帝朱祁鎮 允許他們的部族遷入中國境內的蘇紫河一帶 蘇紫河就在當時的遼東境內 這可是一片肥沃的土地 後來努爾哈赤建都的赫圖阿拉就在蘇紫河畔 此時的明朝扮演的就是農夫的角色 當然了 明朝也是有自己的想法 他還是通過控制建州女真部 來抑制李氏朝鮮的擴張 但實際效果確實是挽救了建州女真 在明朝治下的建州女真部 在當時享受的是超國民的待遇 他們擁有最肥沃的土地 所交的賦稅非常之低 據北韓《李朝實錄》記載 女真人所交的賦稅比漢人要少得多 所耕隨多 一年納稅值米三鬥 建州女真從此就在這塊地方繁衍生息了下去 由此我們也能夠看出 這塊土地本來並不屬於滿洲人 是當時的明朝政府免費借給他們部族居住 滿族人不過是糾戰卻朝 所以也就不能說 東北是滿洲人帶給中國的嫁妝 因爲這塊土地包括東北全境 以前並不屬於滿洲人 而且清兵入關以後 爲了保護他們所謂的龍興之地 將東北與中國的內陸隔絕開來 內地的漢人不得遷入東北地區 這樣最終造成東北人煙稀少 除了當地的一些土著部落以外 已經變成了一片荒蕪之地 而這種局面也是俄羅斯人能夠輕易的長驅直入的原因 因爲當地並沒有什麼中國人 也沒有什麼中原文化的歸屬感 後來一直到了闖關東時期 因爲黃河絕口 大量的漢人湧入了關內 隨着漢人人口的增加 東北纔沒有被俄國人進一步的侵吞 所以東北地區從來不是滿族人帶來的什麼駕擾 而且東北還差點放在滿族人的手裏 一直到了萬曆年間 建州女真又有一位強人逐漸的崛起 她的名字叫努爾哈赤 當時明朝對遼東的戰略是扶弱異強 而那時候的努爾哈赤恰恰是屬於弱的一方 所以他就這樣得到了遼東總兵李成梁的大力扶持 李成梁相信他絕對可以把控努爾哈赤 他也希望努爾哈赤能成爲明朝在遼東戰略的一隻白手套 通過他來控制女真諸部 但很明顯 這只是李成梁一廂情願的想法 李成梁在世的時候 努爾哈赤不敢妄動 但李成梁僅僅過世幾個月 努爾哈赤就喊出了七大漢 那隻百年前被農夫救活的蛇已經轉世而來 農夫和蛇的故事 我記得是出自於一所寓言 在我們中國呢 有一個和他非常類似的故事 叫東郭仙上和狼 東郭仙上也好 農夫也好 他們都因爲善良而沒有得到一個好的結果 但不管是中國的語言 還是外國的語言 都沒有告訴我們不要善良 都沒有希望農夫變成蛇 東郭仙上變成狼 如果真是那樣的話 人類的社會將會變成何種模樣 善良應該永遠是人類的第一美德 在《論語》中曾經記錄了這樣一個故事 有一個人高興的對孔子說 說我所在的村裏 村民們上上下下都說我好 你看我是不是一個好人 孔子的回答卻是 相怨 得之賊也 相怨指的是那些老好人 他們不分原則 處處討好 自然贏得了上下人的喜歡 孔子認爲這樣的人反而敗壞了德行 孔子認爲這個世界自然是以人理爲先的 但人的前提是善惡分明 那個人又問孔子 那什麼樣的人才能算是好人呢 孔子說 村裏的君子認爲他是個好人 村裏的惡人認爲他是惡人 這樣的人才算是好人 所以這兩則預言故事並沒有告訴我們不要善良 它只是提醒我們善良要對對的人 忍讓要爲值得事 不管是歷史還是現在 這世上總有一些人 對得到的恩惠無感 對失去的則是異常敏銳 對於這樣的人 當你要施予善良的時候 千萬要記住 你不但要擁有一個菩薩般的柔軟心腸 還要有金剛強魔的雷霆手段 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱 這裏是風下雜談 歡迎大家爲您帶來有溫度的歷史 咱們下期節目再見