驚呆！所有預言中的救世主竟然都是同一個人！

地火祆成密特拉 羔羊西祀彌賽亞 摩尼廣播光明使 大乘東傳彌勒慈 【觀天看地走進神奇】 這裡是信不信由你 大家好！我是李茗 2001年4月20日 正是穀雨日 在黑龍江省建三江農墾局七星農場車隊一位職工家裡 發生了一件神奇的事情 61歲的退休職工劉學順養了兩隻鵝 其中一隻鵝生下了一個蛋 這個蛋卻非常的不平凡 因為 蛋殼上居然清晰的嵌著五個凸起的漢字 殼身上是“神已來到”四個字 繞蛋殼一圈均勻排列 蛋殼底部是一個“王”字 字體工整 清晰 經過專家驗證後 字形與蛋身是一體的 並非人工製作 不過這個藏字蛋很快遭到當局封殺流落民間這是後話 地球上發生的一切沒有偶然都是必然一切都在計劃中 我在《NASA出大事了》那集節目中 就太空軍備競賽而說的話放到這裡似乎也還是蠻貼切的 在東方的佛經、道家的預言和西方的《聖經》中都提到 人類在末劫時期會有救世主降世拯救眾生 東方的佛經認為 這個救世主就是未來佛彌勒佛 道家的預言說 這個救世主就是紫薇聖人 西方的《聖經》認為 這個救世主就是彌賽亞 如果佛經、道家的預言和《聖經》都是可信的 那麽 這不就意味著人類將會出現三個救世主嗎？ 這可能嗎？ 今天 我們就來聊聊這個話題 佛經《慧琳音義》卷八記載說： “優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感 乃天花 為世間所無 若如來下生、金輪王出現世間 以大福德力故 感得此花出現 ” 也就是說 在優曇婆羅花開放之時 就是未來佛彌勒佛下世普渡眾生之時 1997年7月 韓國媒體報導 韓國京畿道廣州郡一家寺院的方丈 在一尊金銅如來座像的前胸部位 發現了優曇婆羅花 一共開了24朵 花徑長為3厘米 這是首次被發現的優曇婆羅花 1997年是佛曆的3024年 剛好符合當年釋迦牟尼所說的 此花“三千年一現”所預言的時間 2005年2月中旬 位於韓國全羅南道 順天市的須彌山禪院的一座觀音佛像上 也被發現開了十朵優曇婆羅花 隨後 優曇婆羅花在世界各地競相開放 在《推背圖》44象中說 “中國而今有聖人 雖非豪傑也周成 四夷重譯稱天子 否極泰來九國春 ” 就是說 未來中國會出現一位紫薇聖人 雖不是什麽豪傑 但是他的學說和思想 能提升整個人類的精神道德水平 洗滌人類的心智 四方各國都爭相翻譯他的著作學說 他的學說將會把世界從毀滅的深淵中拯救出來 帶來全球的復興 《聖經》以西結書中記載說： “……你要向左側臥 承當以色列家的罪孽； 要按你向左側臥的日數 擔當他們的罪孽 因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數 就是三百九十日 你要這樣擔當以色列家的罪孽 再者 你滿了這些日子 還要向右側臥 擔當猶大家的罪孽 我給你定規側臥四十日 一日頂一年 ” 就是說 《聖經》預言說 上帝說要使以色列亡國 把以色列人拋到萬國之中受刑罰 在日期滿了的時候還要將以色列人從萬國中召回到故土 在人類的最後時刻 當以色列復國之後 救世主彌賽亞將會來到人間 現實中 以色列在1948年5月14日 真的就復國了 現在 無論是佛家佛經中的預言還是道家和《聖經》預言 所有的預言中有關救世主降臨的預兆事件 都已經相繼出現了 那這是不是說 三位東西方的救世主 都已經來到我們的身邊了呢？ 救世主到底是幾個？這是一個首先要解決的問題 然後 才能了解救世主是否來到了人間 全世界幾乎所有靠譜的預言都提到了 在我們這個時代將出現一位救世的聖人 並稱其為末世聖人、救世主或者彌賽亞 並且聖人將來自東方中國 目前 不少史學愛好者和研究者認為 種種證據顯示 佛家預言的彌勒Maitreya、 道家預言的紫薇聖人、 猶太教與基督教預言的彌賽亞Messiah、 波斯襖教的救世主密特拉Mitra其實就是同一個人 季羨林先生是北京大學、北平輔仁大學教授 也是近代中國語言學家 文學翻譯家 也是梵文、巴利文、吐火羅文專家 在《季羨林文集》第十二卷的〈梅呾利耶與彌勒〉一文中 有考證說 早期的佛經 原本大多是用中亞 和古代新疆的吐火羅語言文字寫的“胡本” 並不是規範的印度梵文 因此 “彌勒”很可能是從新疆吐火羅語的 Metrak或Maitrak直接音譯過來的 這個字的梵文是maitri 是慈悲慈愛的意思 所以 “彌勒”被意譯為“慈氏” 早在中國的後漢和三國時期 在大量的漢譯佛典資料中 “彌勒”和“慈氏” 都是同時出現的 唐朝詩人白居易崇尚佛法 尤崇彌勒 他請人畫了一幅彌勒佛像 發願說： “有彌勒弟子白樂天 同誓願遇是緣 ” 並親自作贊：“願當來世 與一切眾生同彌勒上生 隨慈氏下降 生生劫劫 與慈氏俱永離生死流 終成無上道 ” 白居易直接就用了“慈氏”這個詞 唐朝大和九年 西元816年夏天 63歲的白居易在東都長壽寺 接受齋戒 祈願來世轉生彌勒的佛國世界 當時一同參與齋戒的有道嵩、惠恭等六十位僧人 還有八十多名信眾 白居易還有一首《答客說》的詩 也表達了同樣的心願： “吾學空門非學仙 恐君此說是虛傳 海山不是我歸處 歸即應歸兜率天 ” 有一種說法 對季羨林先生的研究 做了很好的補充 並用一個證據證明所有宗教中所講的救世主 其實就是同一個人 研究發現 彌勒曾是古代文明世界所普遍信仰的神祇 彌勒最早的含義是：慈悲慈愛 朋友和平 非常類似歐洲太陽神阿波羅這樣的神祇 人們普遍認為 對彌勒的信仰 應該是源於印度的 但實際上 彌勒是包含了古希臘羅馬在內的 所有文明世界裡、所共同接受的一個信仰 因此 也是神佛信仰中 國際性極強的一個信仰 他就像是人類文明世界的優秀文化凝聚體 從時間到空間上 都超越了佛教範疇 在佛教中找不出第二位佛菩薩 能具有如此深廣的國際文化背景 在梵文中彌勒叫maitreya在巴利文中叫metteya 大家一聽就知道這個發音和彌勒的發音沒有絲毫的關聯 大唐玄奘法師 就是唐僧 在翻譯印度佛典的時候 發現了這一點 於是 就是翻譯成了“梅呾利耶” 應該來講 唐僧的翻譯是無懈可擊的 但是 不知道為什麽歷史硬是沒有接受唐僧的翻譯讀音 還是一意孤行的就叫彌勒 Maitreya和Masiah兩個詞讀音相近 根據季羨林先生考證 吐火羅語中的彌勒 就是希伯來語當中的彌賽亞 只不過在西方讀彌賽亞 在東方念彌勒 類似這樣的情況 在人類文明史上也是很常見的 這也是季羨林先生對人類文化的一個重要貢獻 他發現了佛家與基督教之間的聯繫 那就是“佛家的未來佛彌勒佛 和基督教的救世主彌賽亞 是同一個人” 彌勒和彌賽亞的緊密關係 除了季羨林先生的佐證 還有一個證據也非常確鑿 在西元前一千年左右 輝煌的蘇美爾文明失落後 西亞、北非、小亞細亞、兩河流域和埃及在內的廣大地區 一直被不同的蠻族所侵略 同時 未來救世主的信仰 也在這裡廣泛流的傳著 人們普遍相信 救世主是人類無窮的希望 他許諾在未來帶給人類幸福 西元前四世紀 波斯襖教在中東傳播 在羅馬統治時期 襖教密特拉神 成為了地中海地區普遍的信仰對象 密特拉神象徵太陽 被敬拜為太陽神 密特拉Mitra的原意是“契約”的意思 也被視為“契約之神” 所以 密特拉也被視為救世主 是神與人類訂下契約 將在人類危難之時 下凡救世 而“彌賽亞”的“救世主降臨”內涵 究其根源 是來自波斯祆教 在居魯士大帝解放巴比倫後 猶太人中就開始有了“救世主”的信仰 “彌賽亞”也開始具有了“神指定的救世主”的涵義 西方的救世主“彌賽亞” 讀Messiah 來源於希伯來文的Masiah 也有寫成mashiach 在希臘文中 翻成了christos 是“受膏者”的意思 “基督”Christ一詞就是由此而來的 “受膏者”的原義 是指尊貴的王或大祭師配享的香膏抹身之禮 早期的彌勒菩薩塑像 常有一個標誌物——“淨瓶” 學者認為 這其實就是膏油瓶 表示“彌賽亞” 也就是“受膏者”的身份標誌 只是被後世訛傳為盛水的淨瓶了 而在魯本斯的著名油畫《基督在法利賽人西門處》中 描繪的就是伯大尼的馬利亞 用珍藏的“真哪噠膏”為耶穌抹腳 尊他為“彌賽亞” 越早期的基督教藝術 越是能發現 這個體現彌賽亞尊貴身份的“天極”標誌——膏油瓶 而在中國敦煌藏經洞中、彌勒的絹畫像上 也毫不例外的出現了這個“天極”標誌——膏油瓶 一切證據都表明 密特拉、彌勒、彌賽亞指的都是同一個人 佛教興盛於西元前五世紀 就開始形成了對救世主彌勒Maitreya的信仰 襖教興盛於西元前六世紀 也開始形成了對救世主完備的理論與信仰 並對救世主進行了命名——密特拉Mitra 而猶太教的救世主 是彌賽亞Messiah 令人驚奇的是 三個完全獨立發展的宗教 在對未來救世主的命名上 竟是異曲同工 殊途同歸 救世主信仰 在數千年前就流傳於歐亞大陸 被廣大民眾所崇拜信仰 這個救世主被神諭命名為Maitreya、maitri、Messiah 這個信仰 被各大教派所信奉 連名字也繼承了過去 因此 在救世主的信仰上 無論是猶太教、基督教、襖教、佛教 都高度相似 淵源極深 可謂一脈相承 顯然 這絕非偶然 而是神諭與天啟在指導著這一切 這確實發人深思 顯而易見 這些宗教在創立時 都受到了天意與神靈的指導 使它們在救世主的名字上 未曾有過偏離 救世聖人將會得到這幾大教派的共同承認 因此 沒有出現每個教派都各推出一個救世主的這種情況 也就是說 這些宗教在成立之初 就已經注定了 最終會擁有同一個人類救世主 不過救世主到底會什麽時候下凡人間呢？請看下集分解 不知道大家是怎麽看的 歡迎大家留言討論 好了 我是李茗 這裡是信不信由你 分享視角 共享資訊 與您一起看世界 歡迎大家留言提問 也可以告訴我您想聽的話題 謝謝您的收看 咱們下次再見