Sai Lầm Về Diễn Giải ‘Tam Tòng Tứ Đức’ và ‘Tam Cương Ngũ Thường’ Ở Thời Hiện Đại - Đông Tây Kim Cổ

Tam Tong Tu Duc and Tam Cuong Ngu Thuong have been misinterpreted by today's people. Ladies and gentlemen, the concept of Tam Tong Tu Duc and Tam Cuong Ngu Thuong in the minds of many people today is often considered the old-fashioned ritual of the society to seduce women and protect men's rights. That's why many people today use it as a reason to encourage fighting, demand equality, etc. In fact, these concepts have a completely different meaning from the usual understanding today. And because many people today do not understand them clearly, they are easily misheard, believed to be wrong, and even misinterpreted, which is still considered to be logical. So what is the real meaning of the standards of Tam Tong Tu Duc and Tam Cuong Ngu Thuong? In today's program, Mai Ly and Dong Tay Kim Co would like to invite you to find out about this topic. For a long time, we have been reading newspapers since we were in school until we grew up, and we have always seen a constant concept that in the feudal society, men oppress women, women are despised, exploited, and destroyed. The feudal hierarchy in order to strengthen its position, has conducted a series of exchanges, oppressing women, forbidding women to maintain power, rule, and male power. However, in fact, when we go deeper into the sentences and narratives below, it is not difficult for us to see that many things that were considered to be the pinnacle of traditional culture in the past have been trampled by people today, misinterpreted, misinterpreted. Tam Tong and its misinterpretation is very popular. Tam Tong is a woman, rich in wealth, at home with her father, married with her husband, husband died married with her husband, This sentence is later explained by Thien Lech as women in the feudal society are oppressed, they are a representation of the status and status quo in a feudal male-female society, and in the old society, women from childhood to old age still have to obey men, even obey their children. These misinterpretations are taught to the younger generations, then the younger generations grow up and teach the next generations to misinterpret. Just like that, it becomes a popular slur in today's society. Because modern people do not learn, do not want to learn traditional culture, so it is easy to follow. People who learn traditional culture will easily find evidence to support those misconceptions, such as the story of Mạnh Tử's mother and father from childhood. Once Mạnh Tử ran away from school, Mẹ Mạnh Tử laughed at her son. Mạnh Tử was afraid to listen to his mother, so he studied hard and became the son-in-law of Nho Gia. So according to this story, the women in the past were very prominent and responsible in the family, it was not that they were inferior to their children. Or like another story, quite close to the Vietnamese, is the story of the work of King Tự Đức Đi Săn. Due to the heavy rain, he returned late, making the Queen worried. When he returned to the palace, although it was raining, the king still waited for the rain to bring the rain to the Queen's palace and knelt down to beg for forgiveness. As a noble, the king in the past also valued morality, dared to listen to his mother like that, why did the woman after her husband died have to listen to her son's confession? So what are the three realities? In the old days, the funeral was divided into 5 types of funeral, called Ngũ Phục, including Trảm Thôi, Tế Thôi, Đại Công, Tiểu Công, and Ti Ma. These 5 types of funeral correspond to the funeral of family members, ancestors, grandfathers, fathers, and relatives. Beyond the scope of this 5-generation relationship, there is no funeral, Trảm Thôi is the heaviest, and Ti Ma is the lightest. Tại Gia Tòng Phụ is a woman who has not been married, when the funeral will wear the costume of the father. Xuất Giá Tòng Phụ is a woman after getting married, when the funeral will wear the costume of the husband. Phu Tử Tòng Tử is a woman when her husband died, will wear the costume of the son. Ví dụ, trong xã hội thủa xưa, khi một gia đình nào đó có người ông qua đời, người chồng mặc tàng phục là Tế Thôi, thì người vợ cũng mặc Tế Thôi giống như chồng. Nếu người chồng đã chết trước đó, người con trai trưởng chịu tàng cụ mặc tàng phục Đại Công, thì người mẹ giống như tàng phục của con trai cũng mặc Đại Công. Một ví dụ nữa, khi chồng chịu tàng của hàng kỵ, tức cụ năm đời, thì mặc tàng phục Tì Ma, người vợ cũng mặc Tì Ma giống như chồng. Nếu chồng đã chết, thì con trai trưởng là đời thứ sáu, không phải mặc tàng phục, và người mẹ cũng theo như con trai, không phải mặc tàng phục. Thế nên, Tam Tòng hoàn toàn không có một chút hàm nghĩa trọng nam khinh nữ. Nam cai quản nữ như cách giải thích sai lệch của những người có ý đồ xấu. Lấy làm cái cớ để phá hoại đạo đức văn hóa truyền thống, kích động, dẫn dắt mọi người làm việc sai trái. Tứ đức là gì? Con người ngày nay đã hiểu sai về tứ đức như thế nào? Tứ đức là quy phạm hành vi cho người nữ. Chủ lễ có viết, Nữ quan Kiều Tân Cai Quản Phép Tắc Giáo dục nữ dạy chiến bậc phụ nữ trong cung đình về phụ đức, phụ ngôn, phụ dung và phụ công. Nguyên văn Kiều Tân Trường Phục Học Tri Pháp dĩ giáo kiểu ngựa phụ đức, phụ ngôn, phụ dung, phụ công. Hiện nay chúng ta quen gọi tứ đức là công dung ngôn hạnh, thực tế phải là đức ngôn dung công. Hàm nghĩa của tứ đức như sau Phụ đức là chỉ phụ nữ lấy chính thân làm gốc, tức đức hạnh đoàn chính. Phụ ngôn là chỉ phụ nữ ăn nói đúng mực, thích hợp, có tù dưỡng. Phụ dung là chỉ phụ nữ đoan trang, chiến tránh, giữ lễ, tránh nông nổi tùy tiện. Phụ công là chỉ phụ nữ giúp chồng dạy con, kính già yêu trẻ, cần kiệm cai quản gia đình. Trong tác phẩm kinh điển giáo dục phụ nữ với tiêu đề Nữ giới của nữ sĩ Ban Chiêu, đời nhà Hán, có giải thích về tứ đức rằng Đức không cần tài năng tuyệt đỉnh, ngôn không cần nói năng sắc xào, dung không cần nhan sắc mỹ lệ, công không cần khéo léo hơn người. Những quy phạm hành vi đạo đức trong văn hóa truyền thống có yêu cầu khác biệt giữa người nam và người nữ. Người nam yêu cầu coi trọng nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, tuân theo hiểu đễ, trùng tín, lễ nghĩa, liềm sỉ. Còn người nữ thì cần tuân theo tứ đức. Cũng không rõ từ khi nào người ta lại đổi tứ đức từ đức ngôn dung công thành công dung ngôn hạnh và diễn giải sai lệch rằng xã hội xưa cần người phụ nữ biết làm việc là trước hết, sau đó là có sắc đẹp, sau nữa mới là biết ăn nói, và cuối cùng mới là đức hạnh. Còi phụ nữ là nô lệ, phục vụ xã hội nam quyền, kiểu bọc méo ý nghĩa, đào lộn trắng đen, chinh nói thành tà, tột nói thành xấu này là có mục đích kích động cái mầm ác trong con người, từ đó nuôi dưỡng cái ác và sử dụng làm công cụ đấu tranh của họ. Khái niệm Tam Cương cần phải hiểu ra sao cho đúng Tam Cương là chỉ, vùa là diễn mối của bề tôi, cha là diễn mối của con, chồng là diễn mối của vợ. Nguyên Văn Quân vi thần Cương, phụ vi tử Cương, phu vi thê Cương Hiện nay câu nói này bị diễn giải là minh chứng cho xã hội phòng kiến nam quyền, người nam nắm địa vị chủ nô, người nữ ở địa vị nô lệ. Đây là các diễn giải đoạn trường thủ nghĩa, nếu xem toàn bộ đoạn văn đó sẽ thấy ý nghĩa hoàn toàn khác. Nguyên Văn đoạn văn này trong Xuân Thu Phôn Lộ viết rằng Quân vi thần Cương, quân bất chính, thần đầu tha quốc Quốc vi dân Cương, quốc bất chính, dân khởi công chi Phụ vi tử Cương, phụ bất tử, tử bốn tha hương Tử vi phụ vọng, tử bất chính, đại nghĩa diệt thân Phi vi thê Cương, phu bất chính, thê khả cải giá Thê vi phụ trợ, thê bất hiền, phu tắc thiêu chi Tạng dịch là vừa là diễn mối của bề tôi, vừa bất chính Bề tôi đầu quân cho nước khác, nước là diễn mối của dân Nước bất chính, dân nổi dậy tấn công Cha là diễn mối của con, cha không nhân tử, con bỏ đi tha hương Con là hy vọng của cha, con bất chính, đại nghĩa diệt thân Chồng là diễn mối của vợ, chồng bất chính, vợ có thể lấy chồng khác Vợ trợ giúp chồng, vợ không hiền, chồng từ bỏ vợ Diễn mối, Cương ở đây có nghĩa là quy phạm, hình mẫu, về cấu tạo sinh lý Người Nam là mạnh mẽ nên tự nhiên sẽ là chủ đạo Phải gánh vác trách nhiệm, làm những việc nặng nhọc hơn Thế nên người mang trách nhiệm chủ đạo làm diễn mối Thì đồng thời có quyền lợi và có trách nhiệm, nghĩa vụ cũng lớn hơn Từ đoạn văn này, chúng ta thấy quyền lợi và trách nhiệm của vua tôi, cha con, chồng vợ là tương xứng Hoàn toàn không có ý nghĩa, ai phải tuyệt đối phục tùng ai Mà chỉ phục tùng trong phạm vi, quy phạm, đạo đức Câu này hoàn toàn cùng mang ý nghĩa như câu nói của khổng tử Vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con Tam cương này hoàn toàn là mối quan hệ tường hỗ Với quy phạm đạo đức từ hai phía Nếu một bên mất đi tiêu chuẩn, thì mối quan hệ này kết thúc Chuyện xưa chép rằng, khổng tử đang làm quan đại tư khấu nước lỗ Đạt được thịnh trị, ngoài đường không nhặt cửa rơi Tối ngủ không đóng cửa nhà, khiến nước tề sợ hãi Nước tề bèn chọn mỹ nữ tặng vua lỗ Vua lỗ hàm mề nữ sắc, bỏ bê triều chính Khổng tử liền từ quan, bỏ nước lỗ ra đi Câu chuyện này đã thể hiện rất rõ Vua là riêng mối của bê tôi, vua bất chính Bê tôi đầu quân cho nước khác Thế nào là ngũ thường? Ngũ thường chính là năm tiêu chuẩn đạo đức Mà con người luôn luôn thường hằng, cần phải có Đó là nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đồng Trọng Thư nói Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín là đạo ngũ thường Là thứ mà vương đạo thường xuyên trị sửa Bạch Hồ Thông Nghĩa viết Ngũ thường là gì? Là nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Cũng có cách hiểu khác Ngũ thường là Cha nhân nghĩa, mẹ hiền từ Anh hiểu ái, em cùng kính, con hiểu thuận Ngày nay, vua thường khinh nhơn ngũ thường Không dĩnh đạt chú giải Ngũ thường tức là ngũ điền Đó là cha nhân nghĩa, mẹ hiền từ Anh hiểu ái, em cùng kính, con hiểu thuận Là năm đức hạnh mà con người thường phải có Cũng có cách hiểu nữa Ngũ thường là ngũ hành Lễ Ký viết Nói về thực hiện ngũ thường Đó là làm cho dương không bị phân tán Âm không bị tập trung Trịnh huyền đời Hán chú giải Ngũ thường là ngũ hành Trang tử viết trong Thiên vận thiên rằng Trời có lục cực ngũ thường Thành huyền Anh chú giải rằng Ngũ thường là ngũ hành Kim mộc thủy hỏa thổ Vì ngũ thường, ngũ đức tương ứng với ngũ hành Nhân mộc, nghĩa kim Lễ, hỏa, trí, thủy, tín là thổ Nên cách hiểu trên chẳng qua chỉ là Đứng từ hai góc độ khác nhau mà thôi Đứng tại góc độ quan niệm đạo đức truyền thống Thì ngũ thường chính là ngũ đức Nhân nghĩa lễ trí tín Tức là năm đức tính Ngũ đức mà con người luôn luôn thường hằng cần phải có vậy Quý vị và các bạn thân mến Câu chuyện mạn đàm Đông Tây Kim Cổ với chủ đề Tạm Tòng Tứ Đức, Tạm Cương Ngũ Thường Đã bị con người ngày nay diễn giải sai như thế nào Xin tạm khép lại tại đây Trước khi rời khỏi màn hình Mong quý vị đừng quên bấm đăng ký kênh Để theo dõi những video đặc sắc và thú vị từ chúng tôi quý vị nhé Mai Ly và Đông Tây Kim Cổ xin được hẹn gặp lại quý vị trong những chương trình lần sau you