【隐秘探索】｜「自古相傳，‘年’是一種猛獸，食人傷生，殘暴無比，然而它害怕紅色和爆竹聲……解讀「年獸」神話起源，一個曲折複雜的錯案！上古神話那些事！ #神秘档案
華夏的年獸神話可謂是家喻戶曉
這位一整年都不肯露面的神祕怪獸
會在除夕這天的夜晚到來時現身人間
傳說它喜歡黑暗和寒冷
而且有着喫人的愛好
它現身的目的似乎只有一個
那就是捕食人和牲畜
年獸雖然強大可怖
但是它卻有着致命的弱點
懼怕紅色、火光和突然的聲響
於是人們找到了驅趕年獸的辦法
貼紅色的春簾
在除夕的夜晚燃放爆竹
所以年獸每次都是趁興而來空手而歸
年年如此 雄黃往復
這個著名的神話故事伴隨我們很多人
度過了快樂的童年
然而絕大部分人對於年獸的神話起源
以及它的真實身份來歷並不瞭解
這其中其實還隱藏了一個非常曲折、複雜的錯案
咱們今天的視頻就來掰扯掰扯它的故事
如果問大家一個問題
年獸神話是不是一個古老的神話
大連貫相信很多人都會給出一個肯定的答案
是
然而真實的情況卻並非如此
年獸神話真正開始廣泛流傳
是在清末的民國初期
1933年
一位署名海上樹時生的人編寫的《護元畫舊錄》
《歲時風俗之回憶》裏首次提到了年獸
原文是這麼說的
豈有玄子爲心畫軸者
畫家每會宜十柱
柱上所宜似狗非狗之獸
或雲是獸即天狗星
或雲是獸明年
常遇時人
子爲心故所繫之
不令至下界四惡
而使人不逢年患
故過年時玄子最宜
這段話中提到了一種子爲心畫軸
上面總是畫着一隻被鎖在石柱上
像狗又不像狗的怪獸
文中稱它爲天狗星
又被叫做年獸
喜歡喫人
之所以要鎖住它
就是防止它下界作惡
在過年的時候
懸掛這種子爲心畫軸
可以讓人們在年關避開災禍
常遇時人
使人不逢年患
這些內容都和現在我們熟知的那個年獸故事相同
從此以後
民國的報刊中常常會出現類似的年獸傳說
比如1935年的金剛鑽說過年
1937年的鐵豹年獸等等
其中又以1939年12月31日申報上的一篇介紹文章最爲詳盡
其中提到年獸是四千多年前的怪獸
每年要在除夕這天晚上出來喫人
因爲年獸懼怕紅色
所以人們會在除夕這天掛上紅色的東西來驅趕它
除夕夜的豐盛飯菜也是爲了吸引那頭怪獸
人們從而避免被它喫掉
1939年申報上刊登的故事
基本已經具備了後來年獸神話的雛形
內容也已經大同小異了
再後來1947年大家雜誌中的短文年
1949年香港大公報年關考
1959年新民晚報年的故事
1980年人民日報過年的傳說和風俗等等主流報刊都陸續刊登了年獸神話的故事
使得誕生於民國初年的年獸
在短短几十年時間之內得到快速傳播和豐富
並逐漸深入人心
那麼問題就來了
年獸的神話起源究竟是什麼
最早出現年獸的紫微星畫軸背後又有着怎樣的故事來歷呢
所謂的紫微星畫軸
其實真實的名稱應該叫紫微高照或紫微拱照圖
是清末民族老百姓掛在家中用來辟邪的年畫
這種年畫上的內容相對比較固定
主角是一位衣着考究的長鬚男人
頭戴封帽成坐姿
左手拿着一隻如意
身後通常還站着侍者
這個人其實就是道教大名鼎鼎的紫微大帝
紫微大帝的旁邊往往有一根石柱
石柱上用鐵鏈拴着一隻毛髮捲曲樣子像犬的怪獸
而這個怪獸就是年獸的最初原型
那麼它又是什麼呢
在回答這個問題之前
我們先來說一說圖中那位男主角紫微大帝
紫微大帝是道家神仙體系中的重要人物
他是道教最高神三清的輔佐神之一
又被稱爲北帝北辰新君
他的神格形成經歷了道教神話中的北辰
北帝與紫微星的融合
早期道教神話中
北辰與豐都六宮的掌管者北帝都具有驅邪除魔的職能
所以在民間的紫微大帝信仰中也植入了這種早期屬性
在清代記錄湖南方言俗語的《黎語爭識》中
記載了一個與紫微高照有關的民間故事
說的是推背圖的兩位作者李純豐和袁天罡之間的一件小事
袁天罡發現李純豐在替人選蓋房立屋的日子的時候
常常會選在不太吉利的所謂凶日
袁覺得很奇怪就去問蓋房的主人
主人回答
李純豐說
因爲有紫微星高照可以破解凶日
所以後來民間就有了在蓋房立門的時候
在門樑上寫上紫微高照來避兇驅吉
明代陳書的《魯班經》裏也確實記載有袁天罡的一幅對聯
力助喜逢黃道日
上樑巧遇紫微星
這就是清末民初百姓在家中懸掛紫微高照的源起
紫微星畫照中紫微大帝旁邊鎖着的那隻怪獸
其實大家一定都聽說過
它就是鼎鼎大名的天狗
在《杜甫的天狗賦》中曾經說到
夫和天狗臨尋兮
相若鐵柱一而金鎖斷兮
宜其立昌和而侯紫微兮
卻妖孽而不得上綱
其中說到的鐵柱、金鎖、紫微都在紫微星畫照上有所體現
然而奇怪的是
在唐代杜甫的認知中
天狗並非是被鎖住防止下界作惡
反而是守護天門阻止所謂妖孽的侵犯
和紫微大帝的職能相似
這又是爲什麼呢
因爲遠古的天狗其實是能夠御兇的銳獸
《山海經·西山經》中說
有獸焉曰天狗
其狀如梨而白首
其音如流流
可以御兇
但是兩晉時期著名的山海經研究者郭璞先生卻犯了一個錯誤
他給《山海經·大荒西經》中另一處記載
有赤犬名曰天犬
作批註時以心助獸
直接把後來那個臭名昭著的天狗星
與《山海經》中的神獸天狗混爲一談
奈何郭先生在山海經領域的權威性
從此能夠抵禦兇災的天狗變成了既會招來兵災人禍
又會吞食月亮的兇獸
所以在紫微高照途中
本來是與紫微大帝一起抵禦兇災的天狗
反而被鎖住
以防給人帶去災禍
並進一步變成了年獸的原型
更有甚者
有些地方覺得僅僅鎖住天狗還不過癮
乾脆讓紫微大帝化身成爲一個粗壯的大力士
他一手揪住天狗背脊上的毛
一手高舉法羅做胖揍天狗狀
天狗的怨愛已經莫名其妙
更讓人啼笑皆非的是
所謂的紫微高照途本身就是一個錯案
這本明朝絹本《西呂共敖圖》收藏於北京故宮博物院
畫中描繪了一位高鼻子深眼眶
滿臉大鬍子的胡人
胡人的身旁是一根石柱
石柱上鎖着一隻敖犬
胡人坐在皇宮外的漢白玉臺階上
等待進貢敖犬
看到這幅《西呂共敖圖》
大家是不是有一種似曾相識的感覺
從先秦開始
西部遊牧少數民族就開始向中央政權進貢
體型巨大
性情兇猛的敖犬
他們甚至一度被中原人誤認爲是獅子
我們前面提到了杜甫的《天狗賦》
其實就是杜甫在華清宮野獸房裏看到胡人進貢的敖犬之後
有感而發的創作
《西呂共敖圖》這類畫最主要的用途
是表現當時西方遊牧民族對於國家的臣服
歌頌萬國來朝的太平盛世
所以類似的繪畫作品層出不窮
而且畫面的佈局也高度一致
再比如清代揚州八卦之一的畫家羅聘
在他的《胡人異獸圖》中
一位滿臉鬍子的胡人席地而坐
他旁邊的石柱上用鐵鏈鎖着一條體型巨大的敖犬
敖犬仰頭張着大嘴
一副桀驁不馴的模樣
樣貌形態和《西呂共敖圖》中的那隻簡直一模一樣
由於這類畫作受到主流社會的歡迎
所以清代的畫師們開始模仿這類共敖圖
創作一些帶有道教色彩的民間年畫
他們把畫中的胡人和敖犬替換成了可以御兇的紫薇大帝和天狗
除了基本的構圖保持不變之外
就連天狗的外貌形態都原封不動
使用的是共敖圖中的敖犬形象
甚至有些地區把胡人的形象直接保留下來
只稍加改動變成了一個高舉法羅
正在胖揍天狗的大力士
更有趣的是
畫師們往往會在大力士的頭頂畫出一縷青煙
然後在青煙裏面畫上一個小小的紫薇大帝
以表達這個力士是紫薇大帝化身的意思
共敖圖在畫師們的筆下搖身一變
成了帶有抵禦兇災功能的紫薇高照圖
在唐朝奇人袁天罡的加持之下
這種年畫受到了老百姓的追捧
並迅速的傳播起來
起初只是在丐防立門的時候選掛他們
後來普及到過年的時候也會選掛
以表達屈疾避兇的願望
年壽神話經歷了天狗神話的冤案
共敖圖錯案的複雜演變
雖然年壽只是清末明初才誕生的近代神話
但是其背後的故事發展
橫跨的隋唐至明清
甚至還可以上溯至先前的古籍山海經
接下來大臉怪就對年壽神話
這個曲折複雜的錯案做一個結案分析
以下結論並不鑑於任何古籍記載
僅僅代表大臉怪的個人觀點
如有雷同純屬巧合
爲封建帝王們歌功頌德的共敖圖
因爲備受歡迎
從而被民間的畫師們高仿成
以紫薇大帝和天狗爲主角的年畫
起初的天狗是具有御兇屬性的銳獸
但是因爲晉朝郭璞的誤讀
將代表着兇災的天狗星與天狗畫上了等號
所以清末明初年畫中的天狗
變成了被鎖在石柱上的兇獸
由於紫薇高照年畫的普及
人們開始在過年懸掛它
因爲年畫中的天狗是以共敖圖中的敖犬爲原型
所以樣貌既像獅子又像狗
體型巨大
兇猛難尋
逐漸被民間流傳成在除夕夜出來喫人的年獸
並於1933年首次出現在主流刊物中
也就是說年獸的真實原型
其實就是性情兇猛的敖犬
隨後的幾十年間
隨着主流刊物不斷宣傳
年獸神話得到了豐富發展和廣泛流傳
年獸也演變成了一個或者長着獨角
或者一身白毛
或者雙頭四耳八腿
有着一張血盆大口的喫人怪獸
根據南北朝時期的金楚碎石記記載
古楚人有在年初一放鞭炮的習俗
所謂雞鳴而起
先於亭前爆竹以避山掃惡鬼
所以放爆竹的習俗也逐步被優化進年獸神話中
變成了驅趕年獸的神兵利器
其實仔細想一下
懼怕火光和巨大的聲響又何嘗不是犬類的特點呢
大臉怪認爲之所以清末明初會盛行在過年
懸掛紫薇高照的年畫
應該與當時特定的時代背景有關
清末明初是華夏民族的至暗時刻
腐朽的清王朝既不能抵禦外務
也無力平息內亂
八國聯軍入侵
各路軍閥混戰
無休止的戰火讓普通的百姓苦不堪言
而給上古神話中的天狗帶去污名的天狗星
恰恰就是一顆會帶來戰禍的災星
人們通過年畫的方式
期盼紫薇大帝或者其化身的大力士能夠降服天狗
以及在除夕之夜趕走喫人的年獸
何嘗不是人們期盼世界和平
遠離戰爭的美好願望呢
這恐怕也是年獸神話背後更深層的歷史內涵吧