被中國人扔進糞坑的“仁”，撿起來擦擦還能用《漢學傳承》

大家好,歡迎來到我的頻道,這一期談談人的起源,什麼是人?以及我個人的一些看法 人是古代中國人的倫理觀念,因為儒家的發展而成為中國古代重要的道德標準、人格境界及哲學概念 但是人在,孔子的儒學之前就已經流傳已久,傳世文獻中,書最早出現人字 詩出現兩次人字,分別在正風,書於田和齊風,儒令,用以讚美狩獵者的音資 至國語、左傳、公陽傳、古涼傳,人字已頻繁出現 其中,左傳中人字更是出現了四十多次,多在孔子之前 其中的有一些無論就文句表述或一理而論,已和孔子的人相契合 孔子以前,人們一般把尊卿敬長、愛及民眾、忠於君主和宜聞美德都稱為人 再來說下孔子和儒家的人 可以說,孔子是把之前所有零零碎碎,關於人的概念,做了一個總結 融會貫通,加上自己的觀念,創建了儒學 《論語》中出現表述其核心思想的人字的地方,有58段,共105字 孔子把人作為實踐中的指導原理,並使之貫穿於道德中 他的弟子樊遲問孔子什麼是人,孔子問答說,愛人,也就是善待他人 說出了一名君子所該有的品質 《顏淵篇》同樣也記載了顏淵、仲公、司馬牛三人問人,孔子有三種答案 子曰:「克己復禮為人,一日克己復禮,天下歸人焉,為人有己而猶人乎哉?」 顏淵曰:「請問其目?」 子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」 顏淵曰:「回雖不敏,請是思於矣。」 《字論語》《顏淵篇》 我個人所理解的意思是,每個人都善待他人,每日都是如此,天下怎會不太平呢? 做任何事情,不要聽信片面的意思,瞭解前後因果,獨立思考,不可輕信輕言輕動 切換視角,看一下現代的學者對人的看法 史學家李澤厚說,人學思想可分四因素,血緣基礎、心理原則、人道主義、個體人格 其整體特徵則是實踐理性 楊澤波教授說,人是社會生活和智性思維,在內心結晶而成的心理的境況和境界,簡稱倫理心境 人,就是後來孟子說的良心 臺灣哲學教授傅沛榮說,人的主要內涵就是真誠,由真誠而自覺為行為之主體,行善的力量由內而發 楊麗華博士說,人就是心靈的最高的主動性的實現 人包四德義、禮、智、信 人是剛德 綜合古今對於人的起源和看法,說一下我個人的愚見 人是一種人的品質,是人與人之間相處的橋梁 可以說是人,就是一種善意 普通老百姓之間的相處基礎 作為一名普通百姓,你是想人人相處之間充斥著嘲諷謾罵呢? 還是人呢? 也許身處高層的人不在乎,有一些事情是可以用錢和權來擺平的 但作為普通的百姓,不善待他人,而你又沒有其他方式改變自己的困境 最終侵害的還是自己的利益 當你我他,老百姓之間互相友愛,善待他人的時候,幫助弱者 可能當時是不會顯示出結果,可能當時你過得還不錯,沒有太多難處 但誰又能保證你能天天如此呢? 如果你的利益受到了侵害,遇到了難處,周圍卻沒有任何善意的關懷 所充斥的是惡意,嘲諷,謾罵,冷言冷語,你的心情又會是怎麼樣呢? 抬抬手就可以做到的人,擁抱美好的事物,只會讓自己身心愉悅,沒有任何的壞處 當然,實踐是見證真理的唯一途徑 曾幾何時,扶不扶老人,不是你撞的,你為什麼要扶? 他不是中國人,為什麼要幫他? 我為什麼要救他? 我沒有義務,有太多的事件讓如今的中國人不敢再對周圍的人說出善意 對此我很理解,我很明白 但是,當遇到這種事情的時候,我個人還是會去扶,幫,救 這是一種本能,是刻在華人骨子裡的品質 也許不會被理解,但一個個的個體都如此的話,善的環境會驅逐惡意 不要等到惡意的環境充斥社會,到最後,普通百姓的利益會被侵害 唉,劇中裡面,有壞人啊