凡控局者，必有3張底牌 | 2023 | 思維空間 0505

歡迎大家來到思維空間 今天我們會談到 凡控局者 必有三張底牌 人都說，佈局的是高人 入局的是棋子 出局的是棄子 破局的是王者 那麼，控局的 是什麼人呢？ 從管理學的角度講 佈局的是宏觀調控 入局和出局 不過是篩選人才 而破局的可能是叛徒 也可能是新晉的佈局者 這四種人 說到底都是技術層面的 流動性大，取代性大 而控局者 更像是一種 擁有降維打擊視角的存在 前面四種人 都不過是他棋盤裏的棋子 因此，控局者是凌駕於 “佈局”之外的 “局”，不過是世間 無數具象裏的一相 是世無定法，是夢幻泡影 而惟有突破這一層的人 才能真正進入控局之境 一，控局者 深諳分利之道 是分利，而不是給利 所謂分利，是討價還價 利害權衡之後 形成的利益格局 也就是說 這種格局的形成 是經歷過實力 與心智的全面博弈 具有極大的穩定性 和公認度 而給利，是單向性的 是其中一方自我滿足 或者出於高度 自我感覺良好的人格基礎 做出的一種不明智的做法 之所以說給利是不明智的 其一，不符合人性 白來的東西都不會珍惜 甚至引起嫉恨 其二，給多了 人家懷疑你在炫耀 給少了，覺得你瞧不起誰呢 其三，如不是私人關係範疇的 那麼，這種做法 實際上是爲養虎爲患 逐漸喪失威信 因此，懂得分利之道 便一定懂得人性晦澀 這個“利”是怎麼給的 就決定了這些獲利者 對你的態度 稍稍瞭解歷史，就會發現 整個人類歷史的推進 實際上也不過是圍繞着 “分利”這個核心展開的 取得最高權力的皇帝 往往就是懂得“分利” 才能坐穩龍椅 就封建時代而言 因各種歷史原因 實際上演變爲皇權 與臣權之間的“分利”博弈 只是，大多數時候 這種“分利” 卻都演變成了 對生產集團的集體剝奪 二，控局者 必懂懲戒之術 所謂懲戒之術 不過是以喚起人性恐懼 與敬畏的方式 以約束局中人 坐在該坐的位置上 做該做的事 因此，是基於有效的分利格局 夯實各方的權限範疇 一旦超出這個範疇 那麼就會有 相應的懲戒方式 如果把控局 看成是一種統治術 或者說是一種管理術 那麼，這種懲戒系統 其實就是法律、 規章、規則的範疇 也就是說 要成爲一個 有一定級別的控局者 就必須有真正能喚起 人性恐懼和敬畏的 懲戒系統的智慧 或者，有人會說 懲戒和貪腐 其實關係不大 就像有明一代 從朱元璋始 可謂是把懲戒 達到了恐怖的程度 但是，明代卻是封建時代 貪腐無出其右的 實際上，對於封建時代的貪腐 其根源仍在制度 是制度性缺陷 也就是說 “分利”模式不對了 那麼，在此之上的一切 就都不對了 或者也可以說 這是制度性失靈的 一種典型表現 因此，我們說 有效的懲戒體系 一定是基於有效的 分利模式之上的 而真正的控局者 一定是深知其中利害的 也深知一種分利模式的形成 一定也會隨着時間的推移 形成新的需求，新的格局 那些死守在既有格局之中 以爲天下大吉的 往往最先出局 甚至都不知道 是什麼時候出局的 因此，任何局在時間面前 啥都不是 三，控局者 定了然規訓之法 規訓，永遠與懲罰緊密相隨 只是，懲罰更傾向於具象化 而規訓，卻往往是藝術化的 所謂規，乃規勸，乃規矩 是要讓人清楚自己的位置 而訓，乃訓練，訓斥 是以教導的方式 讓人明白這纔是對的 那個是不對的 因此，規訓 實際上是一種精神 和思想的養成手段 於是，慢慢就形成了一些 通行的準則、標準 一些共識 一些道德評判的依據 一些約定俗成的東西 不同時代的人 實際上都是一個時代的產物 從歷史來看 儒家思想綿延兩千餘年 經歷各種變異 最後終於在明清兩代 成爲了最強悍的規訓方法 而封建時代的女性境遇 也一樣是在不斷的 各種規訓系統中 一步步走進附屬的、 被凝視的、 被各種羞恥理論包裹的 語境之中 當然，這種語境 在現代，也仍然有存在 因此，規訓之法 之所以是“法”，要得法 就必須建立在能夠提升效率 促進生產力的角度 要從“分蛋糕”的 狹隘中走出來 走向“做蛋糕”的價值視角 儒家思想到後面的面目全非 實際上是被一羣 狹隘之徒別有用心了 規訓之法，若心法不正 則必遭反噬 因此，真正的控局者 始終在尋找 能打開人性光芒之門的鑰匙 只有心存光明 分利博弈 纔不致那麼腥風血雨 而懲戒之術 便也無用武之地了 只有見過紅塵紛擾 才能懂得入世之艱 深入世，方可出世 因此，也只有修煉了出世之心 才能真正置身局外 好了，今天的分享就到這 如果你也喜歡這個影片 你都可以點贊訂閱分享以及留言 我們在下個影片再見 bye bye