墨子：千古難遇的超級天才！被質疑是穿越回2500年前的人，他到底有多牛？【天才簡史】

先秦時代既是一場秀肌肉的拳擊擂臺 更是一場火藥味十足的吐槽大會 道家 儒家 墨家 法家 明家 陰陽家等學派紛紛登場 經常就某個學者問題開懟 他們各自的粉絲團也是經常互撕打嘴炮 誰得人氣旺 門徒多就被吃瓜群衆們奉爲險學 孟子時代最牛的險學是道家和墨家 是所謂天下之學 非陽即墨 而到了韓非澤時代 險學則又成了墨家和儒家 從戰況上來分析 明顯墨家是波勞翁 輸出最穩 持續強悍了250多年 而他們的創始人墨子 更是號稱穿越回2500年前的老黨語言 一人帶條整個古希臘的男人 我國近現代史學界宗師楊向奎老先生曾經評價 墨子在自然學上的成就絕不低於古希臘的科學家和哲學家 甚至高於他們 他個人的成就就等同於整個希臘 怎麼樣 就問你一句牛不牛 我們簡單的舉幾個例子 展示一下墨子有多猛 墨子是千古難遇的超級天才 如果古代有諾貝爾講墨子非拿到熟人不可 他在哲學 數學 物理學 宇宙論 機械製造以及教育學 反戰思想 軍事理念上都有着極高的成就和貢獻 是我國古代自然科學和思想文化兩大領域的鼻祖級人物 墨子的邏輯學 憑 或 直 假 笑 闢 謀 圓 推 發 勢 是真真的打遍天下無敵手 以至於其他百家的精英們在和墨子本人辯論的時候從來沒贏過 他的目遍和古希臘的邏輯學以及印度的移民學並稱爲世界三大邏輯學 墨子是我國曆史上第一位高度理性化對待數學問題的科學家 給出了一系列高度抽象性和嚴密性的數學概念和定義 比如位置制 倍數 通常 直線 圓 長方形 正方形 對稱中心 平行線等 特別是其對幾何學中各種定理的闡述都和一般50年後的歐幾里德幾何學完全一致 他還精通兵器製造 器械加工 工程建築等 多才多藝的他簡直就是東周時期的達芬奇 更是當時最大的軍火供應商 除此以外 墨子還是戰國時期的牛頓 我們就以力學爲例來說明這一點 墨子提出了物體在受力之時也產生了反作用力 方向相反 怎麼樣 是不是聽起來很熟悉 沒錯 這就是牛頓第三定律 墨子提出 物體從靜止到運動是受力的結果 更重要的是 物體聽着運動也是受到阻力的結果 如果不受到阻力 它就一直運動下去 這不就是牛頓第一定律 即慣性定律嗎 和墨子同時期的偉大的古希臘哲學家亞里舍多德也研究過這個問題 他認識到了物體的運動是力的結果 但物體的停止運動是本身屬性和力沒關係 物體想運動必須持續的受力 可以說亞里舍多德的結論符合常人觀測的結果 但卻是膚淺和錯誤的 而墨子和牛頓纔是真正碰觸到真理的人 不過 墨子出生於公元前476年 是戰國初期的人 2100多年都過去了 到了1643年牛頓纔出生 那時候已經是明崇禎16年 不得不說 原本遙遙領先的我們實在是錯過了太多太多 除了力學外 墨子在光學研究上的貢獻更大 並率先完成了小孔成像的實驗 以及平面鏡 凸面鏡 凹面鏡的研究 說墨子奠定了幾何光學的基礎一不爲過 正如李約瑟在《中國科學技術史物理卷》中所說 墨子關於光學的研究比我們所知的古希臘要早 古印度更是遠不能比 關於墨子的成就實在是太多了 難以一一列舉 不過你要認爲他的光芒僅限於哲學和自然科學 那就大錯特錯了 他的思想和政治理念纔是最牛最偉大的地方 墨子不但是東周的達芬奇 戰國的牛頓 更是先進時代的馬克思 極具革命性 被高度懷疑是穿越回2500年前的老黨員 爲啥這麼講呢 通過如墨兩家思想對比 大家就清楚咋回事了 不得不說 這兩家從一開始就是涉冬水火 針尖對脈盲的 我們都知道 春秋戰國是以孔子的去世作爲分水嶺的 他給予了春秋時代光彩的結束 而墨子的誕生 則是給予了戰國時代光彩的開端 孔子在世的時候 道家的老子與世無爭並不對的 儒家自說自話玩得挺嗨 但等到墨子出道後 則是給予了儒家無情的抨擊 墨子誕生於戰國之初 他既是第一個站出來批評儒家的人 也是批判得最狠的先秦諸子之一 道家的莊子批儒家是滿口仁義的賊 法將的韓非子批儒家是非準即壞 這主要還是以嘲笑和諷刺爲主 而墨子則是守戰即決戰 直接攻破了儒家 足以喪天下的四大罪 雙方引人到了勢不兩立的程度 要不是後來的孟子和荀子站出來反擊 重置儒學 儒家的處境可真夠像的 似乎進入了戰國時代 不但列國之間的戰爭更殘酷了 諸子之間的互懟也進入了白熱化 那麼儒墨兩家到底有啥矛盾 讓他們如此的針鋒相對 水火不容呢 這我們就要從 他們各自代表的利益基層說起了 儒家是基於農耕文明框架下誕生的學說 農耕文明特點是脆弱 它嚴重依賴於土地和天氣 依賴於血緣家庭成員的相互協作和幫襯 比如人老的時候不能下去幹活了 就得嚴重依賴壯年勞動力的贍養 不然他就活不下去 而土地作爲最重要的生產資料 也是位置固定的 在自給自足的經濟模式下 人們也不需要跟太遠距離的人打交道 有些人一輩子都沒出過村 所以農耕文明的底層邏輯 就是宗族觀 儒家解釋爲 禮有尊卑 愛有差等 禮有尊卑強調的是 爺爺比父親有地位 父親比兒子有地位 這樣一來就能保證老有所養 而愛有差等 就強調對自家人要比對外人好 這樣一來就能加強家庭成員的凝聚力 提高抗風險能力 儒家聰明就聰明在 將這層農耕文明的底層邏輯 放大到國家層面 以家來類比國 是所謂君君臣臣 父父子子 用父子的關係類比君臣 然後再以輩分和嫡庶的關係層層遞解 直至庶民 這樣一來 兒子再有本事也不能造帖的反 天子按照親疏關係對待不同的人 厚此薄彼也沒必要埋怨 社會也就穩定了 所以 儒家代表的是統治階級的利益 是爲了解決春秋末期 陳家經常作亂這個難題的 而墨家代表則是社會最底層 勞動人民的利益 在古代 有房有天的人才被叫庶民 可不是啥人都有資格當庶民的 很多人連田產都沒有 是純粹的物產者 只能從事點手工業勞動 或是做點小買賣 按照士農工商的排序 古代手工業者和小商小販 纔是社會的最底層 墨子正是爲他們發聲的 那麼墨子既然代表着手工商業者 他的思想主張 自然和古希臘皇帝中海文明的 工商業文化有很多相似之處 比如古希臘哲學家們 強調個性和自由 墨子的理論也是如此 他在《節用篇》中說 意思是 天下所有的能工巧匠 如做車修車的 做皮革的 做陶器的 打鐵的 木匠 還有建築師 要給他們足夠寬鬆和自由的環境 讓他們充分地發揮 自我才智和創造性 各行所能 產生工商業文化 這和儒家代表的農耕文化 強調尊卑有序 反對個性 反對自由 反對個人權利 反對創新 要牢牢地束縛在 一抹三分地上的底層邏輯 是完全相反的 農耕文明的脆弱性 決定了它是一個 討厭商贈的過程 結構和規則越惰性 越沒有個性和自由 越沒有個人權利和創新 尊卑有序的家庭關係就越穩固 所謂古代的孝順 就是要順着尊卑次序 來決定家中大小事宜 豈能容小輩亂說話 又比如由父母之命決定的婚姻 豈能由着後代的個性自由 和個人權利去選擇 反映到國家意志層面 也是將這個邏輯放大 統治着追求降低上增 保持理念的惰性 和權利遊戲規則的穩定 是所謂 君讓臣死 臣不得不死 不然就是不忠不孝 這也是爲什麼 漢朝獨尊儒術後 歷代封建王朝改革變法 難於上青天的原因 儒家追求穩定和惰性 墨家追求自由和個性 這種底層邏輯的衝突 直接決定了 兩大學派的兼容性很低 所以二者的爭鬥 也是異常激烈 縱觀整個墨家學派的離任體系 幾乎都是跟儒家唱反調的 可以說 墨子的思想雖然最終 沒能成爲封建社會的主流價值觀 但它代表了中國歷史 另一條發展道路的可能 我們知道 1789年 法國大革命時期 思想家們提出了 自由 平等 博愛的理念 這裏的博愛 既不受血緣關係 羈絆的超血緣之愛 全社會之愛 因爲工商業文明的經濟關係中 人們要生活 是要向全社會進行商品交換的 而並非農耕文明的自給自足 這就需要個人 同全社會打交道 而不是關上家門 封住村口 厚此薄彼 因此 整個社會的公平正義 就顯得一味榮耀 而比法國大革命爆發早 2000年前的中國 莫子就已經提出了一樣的口號 即交相利 親相愛 市場需要一個 平等自由的環境 莫子很早就看出了 利益交換 互通有無 是建立愛的基礎 你不能光指着一方付出 另一方不付出 哪不叫愛 愛是相互的 你對我好 我也對你好 咱倆的感情才能越來越深 所以談愛 不要規避 互利是很客觀現實的 這和儒家的觀點很不一樣 儒家講究仁愛 仁愛的概念 莫子說得很清楚 仁之實是親是也 即先愛自家人 然後再愛別人 老無老 以及仁之老 老無老 是要排在 以及仁之老的前面的 而且儒家不講利 孔子說 君子欲於利 小人慾於利 脆弱的農耕經濟條件下 只能一家人相親相愛 不計較利益得失 相互協作 才能共同生存下去 但這是建立在 有產有田的情況下 如果是無產者 連田地都沒有 靠打工和做小買賣生活 就只能追求 社會公平正義的 兼愛互利 本身兩家學派 各有邏輯 各有道理 但一放大到國家層面 問題就出來了 儒家將仁愛的家庭邏輯 放大到國家 以追求穩定 那便是子民 不要和君父計較利益 應該無私地奉養君父 可是如果君父 無情地壓榨子民 讓他們活不下去的時候 國家照樣會滅亡 封建王朝三百年壽命的魔咒 正是如此 而莫子的兼愛思想 放大到國家層面 則是建立一個 以無產者爲主體 沒有爭奪 互惠互利互愛的理想社會 莫家不分親疏 遠近會見 種族 國籍 無差別地愛所有人 視別人的父母 爲自己的父母 視別人的孩子 爲自己的孩子 視別人的兄弟姐妹 爲自己的兄弟姐妹 是先互愛互利互助的天下大同 莫子不但是理論的提出者 更是身體理想者 他帶着自己的學徒們 救濟飢寒交迫的底層百姓 幫助一切受苦的人 勤儉節約 艱苦奮鬥 以全心全意地爲他人服務爲準則 個個都是活雷鋒 怎麼樣 畫風是不是有些熟悉呢 沒錯 莫子的做派 已經是很傾向於一名 共產主義者了 忽而被稱爲 穿越回兩千五百年前的老黨員 先秦時代的馬克思 另外 值得一提的是 莫子強調 人可以通過自身努力 改變自己的命運 這也是和我們現代社會 主流價值觀高度相符的 也是工商業文明的 基本意識形態 但儒家的觀點強調 天命論 即孔子所說 死生有命 富貴在天 儒家認爲 每個人都是有自己命數的 如果你不幸處於 尊卑有序的社會的底層 那不能抱怨 更不能反抗 因爲 禮有尊卑 愛有差等 只能安於天命 就像麥子一樣 面對鐮刀 麥子能說個啥 面對麻雀 麥子又能說個啥 儒家強調 在一個類序元框架的 尊卑體系中 兒子永遠沒有成爲 老子的可能 但這一套對於 工商業文明思想的墨子 是堅決不認可的 可以說 如果墨子的理論 能夠得到繼承和發展 則會大大加快 社會文明進步的腳步 可問題是 墨子的理論 在先進時代結束後 就戛然而止了 甚至連墨子這個人 都沒人再提了 在司馬清的《史記》中 給商人做貨幟列傳 給劍客做遊俠列傳 給小丑做滑雞列傳 他居然不給 先進時代 影響力戰鬥力 都爆棚的墨子做傳 這是爲什麼呢 是因爲 儒家思想被確立爲主流後 對墨家思想的 報復和清算嗎 不得不說 這裏面的問題很深刻 墨子理論得罪的 可不只是儒家 古希臘著名哲學家 柏拉圖 曾經寫過一本書 叫《理想國》 《理想國》中 有一段經典論述 只有懂哲學 集聚智慧的人 能夠分辨社會上 各種人的利益 能夠把握社會平衡 能夠建立恰當的 社會組織者 才能夠當王 這就是柏拉圖著名的 哲學王理論 而墨子的思想 和古希臘思想一樣 都是根植於 手工商業文明 所以他有一套 中國版本的 哲學王理論 即上弦 墨子說 上弦 選先能者爲王 讓有智慧的人 做王 管理國家 這裏頭的這個選字 是重中之重 我們知道 中國封建社會等級 是按儒家 續元關係來比的 你的地位 由你的續元決定 這就是皇權體系 可如果王不是生出來的 而是選出來的 這威脅就大了 所以墨子的 工商業文明政治主張 歷朝歷代統治者 是堅決抵制的 實際上 中國古代 一直都採取 重農易商的政策 壓制工商業文明的發展 到了明清兩代 甚至於工商業者的後代 都不能參加科舉考試 長期的浸潤在 農耕文明思想體系的 後果就是 當中國近代 面對西方文明的衝擊時 想從農耕文明升級 到工商業文明的時候 發現自己幾乎得把 奉爲真理的儒家觀念 全部清理一遍 去其糟粕 否則這個身就翻不成 而這個過程 是極爲痛苦和掙扎的 表現出的就是 中國近代史 從鴉片戰爭 一直到新中國 一百多年 中國人民 一直在浴血奮戰 救國圖強 就是爲了完成這個轉型 然而和社會轉向相比 文化轉型更加的困難 儒家遺留下的 親親相依 親親相護 愛有差等 幫親不幫禮 人情社會關係等 依舊在根深蒂固地 影響着生活 墨家從司馬遷時代 銷聲匿跡後 再次引起中國學術界的 高度重視 還是到了1840年 鴉片戰爭之後 這個時候抱着 師夷長技 以自強的人們 震驚的發現 早在2000多年前的 遠古時代 中國居然就一脈 和西方思想的老祖宗 鼓下了文明 高度相似的理論學說 而也正是因爲 從農耕文明 向工商業文明 過渡的時代需要 才讓墨家的思想文化 再度成爲顯學 爲今天的我們所熟知 所以 墨澤的理論 完全代表另外一種 歷史發展軌跡的可能 只不過受諸多因素限制 我們完美地錯過了 然而 說到這兒 我們領略了墨澤思想的偉大 也不能完全地否定儒家思想 首先 儒家思想和孔子思想 並不是一個概念 它被後世歪曲篡改了很多 成了封建統治階級的工具 而並非孔子本人的理念 孔子本人也是 被抹黑最慘的歷史人物之一 我們之前也講過了 其次 儒家思想中 亦是有很多 非常非常偉大的理念 比如四海之內皆兄弟 擬血親 對待萬事萬物的和諧和包容 仁義禮智信的價值觀等 都是我們國家 傳統文化保護中的瑰寶 可以說 事物都有兩面性 尤其是在不同時代背景下 好了 今天的節目就到這裏 大家三連支持一下 關於墨子 大家還有什麼觀點 歡迎在評論區留言 我們文明交流 此時間群星閃耀 思想文化空前繁榮 輝煌燦爛 與同期古希臘文明交相輝映 據漢書《易溫志》記載 凡諸子百八十九家 豐出並作各隱一端 其後 隋書《荊棘志》 《四庫全書總目》等書則記載 諸子百家 實有上千家 但流傳較廣 影響較大 較爲著名的 不過十家而已 其中除了我們熟悉的儒家 道家 法家等 不得不提一個 對中國影響深遠的流派 墨家 春秋戰國時期 中國歷史上 第一次建立起了 以孔子 老子 墨子爲代表的 三大哲學體系 甚至出現了 非儒極墨的說法 可見墨家學說 在當時也是一門信學 那麼 墨家主張什麼呢 爲何能同儒道兩家分庭抗禮 後來又爲何會消失 在茫茫的歷史中 本期天災解釋節目 就讓我們帶着這些問題 一起來了解一下 墨家學派創始人 墨子的傳奇故事 品味墨家學說的文化內涵 約在春秋末年 周敬王四十年 墨氏喜天貴子墨子應運而生 作爲一個平民 墨子在少年時代 做過木童 學過木工 據說 他製作手衝器械的本領 比公輸班還要高明 後開始拜訪天下名師 學習治國之道 曾從事於儒者 學習孔子的儒學 稱道搖順大禹 學習詩 書 春秋等儒家典籍 但墨子批評儒者 對待天地 鬼神和命運的不正確態度 以及厚葬酒喪的奢靡禮樂 認爲儒家所講的 都是些華而不實的東西 故備周道而行下證 離開儒學的墨子 在各地聚衆講學 另理新說 逐步形成了自己的墨家學派 成爲儒家的主要反對派 墨家是一個 有嚴密組織紀律的團體 穿短衣草鞋參加勞動 以吃苦爲高尚 如果誰違背了這些原則 輕則開除 重則處死 墨家的最高領袖稱爲鉅子 墨家的成員都稱爲墨者 代代下傳 所有墨者都服從鉅子的指揮 甚至可以赴湯蹈火 死不尋種 這種以大義引導的任俠精神 對中國幾千年的任俠文化 起了主導作用 中華民族千百年來 抵抗外來侵略的慷慨赴死 路見不平的建議勇爲 皆來源於墨家 墨子是中國古代 邏輯思想的重要開拓者之一 墨變和英明學 古希臘邏輯學 並稱世界三大邏輯學 他比較自覺地 大量地運用了邏輯推論的方法 以建立或論證自己的政治倫理思想 他還在中國邏輯史上 第一次提出了變類固等邏輯概念 並要求將變 作爲一種專門知識來學習 金愛是墨子最核心的主張 金愛是一種一視同仁的愛 墨子希望人們 能像愛自己一樣去愛他人 主張金愛就不能相互攻伐 由此衍生了非攻 墨子反對強凌弱的戰爭 主張以無差等的愛治理國家 在對待人才上墨子認爲 尊重賢才不僅是治理國家的關鍵 而且是國家政治的根本 竭力主張在國家的治理上選賢任能 而賢能之人不僅是讀書人 甚至可以是飯夫走卒 農民土戶 強調只要有才能就是賢人 這比儒家更徹底 墨子不僅僅是思想家 哲學家 更是我國曆史上重要的科學家 被譽爲中國科學鼻祖 墨子在戰國時期 創立了以幾何學 物理學 工學爲突出成就的一整套科學理論 對中國乃至世界的科學 做出了重要的貢獻 早在戰國時期 墨子就提出力行之所以分野 也就是說 力是改變物體運動狀態的原因 對此他舉例予以說明 數好比把重物由下向上舉 就是由於有力的作用方能做到 同時墨子指出物體在受力之時 也產生了反作用力 這與今天我們所熟知的 牛頓力學幾乎一樣 不僅如此 今天我們物理學中經常提到的 小孔成像 光線直射 光影成像 槓桿原理等 這位兩千多年前的科學家 都曾提出並研究過 墨子關於物理學的研究 還涉及到力學 光學 聲學等分支 在那樣一個矇昧的時代 能有這份發現 絕對是令人歎服的存在 爲紀念墨子在物理學上的貢獻 2016年 我國發射的首顆量子衛星 被命名爲墨子號 以此來緬懷這位科學巨人 除此之外 墨子還發明實進制算法 定義倍的概念 甚至墨子有着先進到 令人恐懼的宇宙觀 墨子認爲 宇宙是一個連續的整體 個體或局部 都是由這個統一的整體分出來的 都是這個統一整體的組成部分 也就是整體包含着個體 整體又是由個體所構成 整體與個體之間 有着必然的有限聯繫 從這一連續的宇宙觀出發 墨子進而建立了 關於時空的理論 他把時間定名爲久 把空間定名爲宇 認爲 久爲包括古今彈幕的一切時間 宇爲包括東西中南北的一切空間 時間和空間都是連續不間斷的 在給出了時空的定義之後 墨子又進一步論述了 時空有限還是無限的問題 他認爲 時空既是有窮的又是無窮的 對於整體來說 時空是無窮的 而對於部分來說 時空則是有窮的 在無窮中包含着有窮 在無窮中包含着無窮 在連續中包含着不連續 墨子的這些觀點 既是對宇宙時空的科學性探討 更是一種深刻的哲思 很難想象 在兩千多年前 人們連地球是什麼都不知道的時代 如何能成長起這樣一位 鎮朔古今的科學巨人 墨子死後 墨家學說也逐漸沒落 及墨子之後 墨家學派也再未出現 墨家雖然沒落了 但是墨子和他所創立的墨家學派 卻在春秋戰國時期 百家爭鳴的歷史上 留下了濃重的一筆 墨家所倡導的金愛 非公 尚賢 尚纔等理念 早已深入到中國人的骨子裏 成爲民族性的鮮明特徵 墨子在教育學 倫理學 哲學 軍事學 邏輯學 數學等多學科 都創造了豐富的成就 在彼時 當世乃至後世 很長一段時間內 這是絕無僅有的 著名西方漢學家 中國科技史學家 李約瑟曾讚歎 墨家的科技水平 超過了整個古希臘 滾滾歲月 歷史逃不盡的是精華 是那傳承千年不滅的思想之光 墨子被後人尊爲 科聖 是中國科學家真正的嫡組 墨子和他的學說 是那荒蠻的歲月裏 開出的一朵科學理性之花 流芳千古 好了 本期天賜簡史 關於墨子的故事 就講到這裏了