元朝是中國的朝代嗎？中外史學家各執一詞/關於元朝的謠言：十戶共用一把菜刀，初夜權，摔頭胎/四等人制真的存在嗎？為何史書中沒有記載？成吉思汗與亞歷山大何其相似/郭靖的安答拖雷，或死於謀殺/四大汗國的由來

各位朋友大家好 今天跟大家一起聊聊元朝 很多朋友對元朝不太瞭解 這也難怪 元朝國座的時間並不長 只有九十多年 總共經歷了十一位皇帝 可能大家有印象 也就是忽必烈 很多描寫朱元璋的影視作品 都會提到治政多少年 如何如何 治政就是元順帝的年號 那有的朋友可能會問 那中間這九個皇帝 怎麼好像就從來沒有存在過似的 其實呢這也難怪 大家想啊 元朝是建立於公元一二七年 到了公元一三六八年的時候就滅亡了 總共國座不過是九十八年 第一個皇帝忽必烈 最後一個皇帝元順 就佔據了差不多半個世紀以上的年份 一大半的國座都讓這兩個皇帝佔了 剩下的四十多年 讓這九個皇帝來分 每個皇帝平均分起來還不到五年 就這四五年時間 你說他能幹什麼 而且啊他們的皇位得來 都是經過了腥風血雨的 自然登基以後 每天也就擔心着 會不會有一天有人 也用同樣的方法把他趕下臺 要他的命 所以啊根本就沒有心思處理正義 自然在政績上也就不會有什麼存在感 而且啊大家知道 這些蒙古皇帝的名字還特別特別長 如果你在網上搜索一下這些皇帝的全名 馬上就會出來一大串互不相干的字 如果不是已經知道你在找什麼 你還以爲你的電腦中的病毒出亂哪了呢 那麼元朝爲什麼只持續了這麼短的時間呢 在中國歷史上的一般的王朝 如果度過了起初的不穩定期以後 一般的都會有二三百年的國祚 比如說漢朝 唐朝 宋朝 還有後面的明朝清朝 而秦朝和隋朝呢 根本就沒有度過王朝的不穩定期 就二世而亡了 元朝呢 好歹也有九十八年的國祚 也算是度過了最初的不穩定期 但是呢 仍然沒有熬過一百年 而且元朝大家發現沒有 他當時並沒有什麼外患 像歷史上的宋朝 明朝 他們當時都面臨着草原民族的強勁挑戰 而元朝本來就是草原民族 根本就不存在什麼能夠再威脅他的遊牧民族 那有人說 那是因爲元朝最後爆發了元末大起義 像什麼劉福通啊 張士誠 朱元璋 這些起義最後使得元朝滅亡 可是呢 大家想一想 我們看到更多的元末農民戰爭的景象是 農民軍之間的戰爭 我們看到很多朱元璋如何跟張士誠打 朱元璋如何跟陳有量打 而元朝的軍隊幹嘛呢 作爲那時候這塊土地的主人 他卻好像是一個打醬油的 就眼看着那些反賊們 在自己的地盤上殺來殺去 然後誰贏了 他就把地盤送給誰當做獎勵 就好像是說我的命天註定 不註定的就是看看誰來要我的命 元朝的皇帝們當然不想這樣 但他也沒辦法 因爲他們那時候也沒閒 他們在忙着平民內亂 他們內部已經是腐朽不堪 千瘡百孔 即使沒有農民起義 他們估計也撐不了幾年了 元朝的前身可是席捲天下縱橫歐亞大陸的蒙古帝國 怎麼竟然在這麼短的時間以後 便落得如此的不堪 元朝與蒙古帝國到底是什麼關係 元朝是不是就是蒙古帝國 如果是的話 那麼元朝還是中國的朝代 據說元朝實行的是種族歧視政策 全國的人分爲四等 第一等自然是蒙古人 第二等是色目人 就是那些來自於西域地方的人 第三等的是漢人 指的是北方的漢人 同時也包括契丹人和金人 第四等就是最差的一等 是南人 就是屬於當年南宋政權統治的百姓 還聽說元朝人對漢人是日夜的防範 爲了擔心漢人造反 嚴格限制漢人持有鐵器 據說每十戶漢人家庭才能擁有一把菜刀 而且這把菜刀還由一名蒙古人負責保管 還有更過分的 說漢人結婚以後 新娘的出業權一定要交給蒙古人 所以這就導致了一種情況 就是有些漢人會將自己生下來的第一個孩子摔死 這叫摔投胎 就是因爲擔心這個孩子會是蒙古人的主 這些聽起來似乎都是聳人聽聞 如果這些都是真的話 說元朝的歷史 有一個人物一定是避不開 那就是成吉思汗 蒙古帝國的締造者 成吉思汗很小的時候 他的父親耶穌該就被仇人所殺 臨死的時候 他父親告訴他 一定要殺光他仇人部落中 所有高過車輪的男孩 成吉思汗記住了這句話 但是他第一個殺的人 卻是他自己的同父異母的哥哥 那時候成吉思汗還不到十歲 他的哥哥也不過十來歲 身高也是剛剛高過車輪 算是達標了 成吉思汗後來統一了蒙古各部 他雖然不識字 但卻是一個軍事天才 公元1206年 成吉思汗率領他的蒙古大軍開始西征 在他征服的地區 大部分地區當時的文明程度 都比蒙古人要高 特別是阿拉伯文明 公元13世紀的時候 正是阿拉伯文明燦爛輝煌的時候 蒙古大軍一路上來 對當時的文明造成了極大的傷害 蒙古大軍也攻入了歐洲 但沒有進入西歐 這恐怕也是西歐在後來成爲了生產力 和科技發展策源地的原因之一 因爲西歐在蒙古西征過程中 免於一劫 有一個地區蒙古去征服的時候 他們當地的文明還不如蒙古人 這個地區就是現在的俄羅斯 蒙古人後來在這裏建立了金漲汗谷 在講成吉思汗蒙古西征的時候 我總是不自覺的會想到另外一個人 這個人在差不多1500年前 也走過了與成吉思汗差不多相同的路線 不過成吉思汗的方向是從東向西 而他則是從西向東 這個人就是公元前300多年的亞歷山大大帝 大家細想一下 他與成吉思汗確實有很多的相似之處 他們都是憑一己之力征服了當時的歐亞大陸 這是其一 其二呢 成吉思汗創立的蒙古帝國 相對於當時的中原王朝來說 他們的文化比較落後 在中原人的華夷之變中 他們屬於夷的那一邊 亞歷山大統一的馬其頓王國 當時是處在希臘的北部 相對於古希臘而言 馬其頓王國也是文化相對落後的地區 和蒙古帝國的地位差不多 在當時的斯巴達和雅典而言 他們都算是野蠻人 但他們和蒙古帝國一樣 憑武力征服了希臘各城邦 然後組成了希臘聯軍 開始了向東方的援政 一路打到了印度 如果再往西的話 那時候正趕上是中國的戰國時期 那他們一定會碰上秦國的虎狼之勢 不光是過程比較像 這兩個帝國的結果也是非常的像 馬其頓帝國在亞歷山大病逝以後 馬上就分裂成了三個王國 其中有統治馬其頓和安提科王朝 統治東方的安留古帝國 以及統治埃及的托勒密王朝 大家熟悉的埃及豔后克里奧巴塔拉 就是托勒密王朝的末代女王 她的先祖托勒密 以前就是亞歷山大帳下的一員大將 成吉思汗的蒙古帝國也一樣 在成吉思汗去世以後 它以前所佔領土的80% 在不到幾年的時間內紛紛丟失 最後形成了除中央政權以外的四大韓國 其中包括在現在新疆境內的 察合臺韓國 多闊臺韓國 以及在現在中亞附近的伊爾韓國 再加上成吉思汗的長子朱赤 建立的欽察韓國 後來改名叫金帳韓國 在現在的俄羅斯境內 從這也能看出來 蒙古帝國是長於破壞 不長於建設 鐵騎略過人頭落地寸草不生 但砍下一個人頭容易 要讓這些人能生活得好 可是要難得很 古今中外有很多這樣的政權 搞破壞是一門靈 搞建設是兩眼瞎 畢竟打破一箇舊秩序 需要的是勇氣熱情 甚至還要帶一點點狂熱 而建立一個新秩序 則需要冷靜理性和邏輯 這是完全兩種不同的力道 就像你讓一個跳高運動員 去舉重 最後的結果 肯定不是斷胳膊就是斷腿 散落在舉重臺上的 肯定不光是槓鈴 蒙古帝國這種 長於破壞的遺傳基因 最後也毫不意外的 遺傳給了原帝國 除了兩個帝國結局相似以外 還有一點更有意思 大家知道在1991年 南斯拉夫聯邦共和國分裂以後 獨立出來了一個 馬其頓共和國 但是現在我們已經找不到 這個名稱的國家了 那這國家去哪了 其實它還在那 不過改了一個名字 叫北馬其頓共和國 爲什麼要改名呢 因爲希臘人不同意 因爲在希臘地方 有一大片土地就叫馬其頓 所以希臘人就說了 我這就有一個馬其頓 你還叫馬其頓共和國 你到底有幾個意思 你是不是有什麼領土上的企圖呢 而且希臘人堅稱 你們根本就不配稱作馬其頓人 因爲你們根本就不是希臘人 你們是斯拉夫人 馬其頓這個地方 後來確實是被斯拉夫人入侵 現在在馬其頓共和國的 大部分都是斯拉夫人 以前的希臘馬其頓人 已經移居到了希臘境內 所以最後 馬其頓斯拉夫人跟希臘商量 最終達成了一個協議 又經過全民公決 將自己的國名改成了 北馬其頓共和國 所以古馬其頓王國 實際上現在分成兩部分 一部分可以稱作南馬其頓 是在希臘境內 還有一部分是斯拉夫人的北馬其頓 現在已經獨立建國 而蒙古帝國也很有意思 馬其頓帝國是以落後的馬其頓文明 征服了比較高的希臘城邦文明 而蒙古帝國也是以比較落後的蒙古文明 征服了更加先進的中原文明 馬其頓帝國後來一分爲二 蒙古帝國也是一樣 現在分爲了內蒙古與外蒙古 外蒙古也是獨立建國 而內蒙古則屬於中華人民共和國 相隔一千五百多年的兩個帝國 在很多地方 卻有着很多奇妙的相似之處 不管這是巧合 還是冥冥中宿命般的安排 都讓我們覺得歷史是多麼的有趣 成吉思汗去世以後 韓魏竟然空置了兩年之久 這在中原王朝看來是不可思議的 中原王朝講究的是國不可一日無君 那麼在這兩年時間內 真正的蒙古帝國的掌權人是誰呢 實際上是成吉思汗的四子託雷 託雷大家比較熟悉 在《攝的妖英雄傳》中 他是郭靖的把兄弟 華榮的哥哥 託雷是努爾哈赤的幼子 蒙古族人講究幼子首造 所以在成吉思汗去世以後 成吉思汗在蒙古的那些資產 大部分都留給了他的幼子託雷 其中包括他十二萬軍隊中的十萬 而託雷的那三個哥哥 則被分封到了外地建立韓國 成吉思汗那時候還有四個兒子 大兒子朱赤 二兒子查合臺 三兒子窩闊臺 四兒子託雷 朱赤肯定是不能繼承韓魅的 這是因爲朱赤的身世可疑 當年他的母親伯爾帖 在與成吉思汗成婚後沒多久 就被米爾契人劫持了 等成吉思汗把他救出來的時候 他已經懷有身孕 懷的就是他們的長子朱赤 那時候也不可能做什麼DNA鑑定 所以成吉思汗到頭來也不清楚 這個兒子到底是不是他的 所以朱赤這個名字 本身就是客人的意思 大兒子肯定不行了 二兒子查合臺也甚不合成吉思汗的心意 那隻剩下了窩闊臺 在蒙古要想繼承大韓之位 一定要通過忽理臺大會的推選 忽理臺大會是蒙古貴族的 這麼一個議事的機構 能夠參加這個大會的 都是蒙古各部落的長老 以及黃金家族的成員 而之所以兩年之內依然無人繼承韓魅 就是因爲在兩年之內 沒有人組織召開這個忽理臺大會 而當時能夠組織召開這個大會的 只有窩闊臺 成吉思汗去世的時候 雖然把韓魅傳給了窩闊臺 但是也必須要經過忽理臺大會的推選 才能正式登基 但這個忽理臺大會卻遲遲兩年未能召開 所以有些史學家就懷疑 這其中是窩闊臺做了手腳 故意拖延忽理臺大會的召開 因爲他知道窩闊臺 不僅是父親指定的韓魅繼承人 而且還得到了他二哥查和臺的支持 如果召開忽理臺大會的話 那麼他目前的權力恐怕就不保了 但最後忽理臺大會還是召開了 窩闊臺也如願被推舉成了大韓 成了蒙古帝國的第二任大韓 說起來蒙古人這種繼承製確實是有問題 把實力留給了最小的兒子 而把權力給了另外一個兒子 這兩個兒子不打架纔怪呢 這也是後來元帝國建立以後 皇帝頻繁更迭的原因之一 就是他的皇位繼承製非常的混亂 拖雷和窩闊臺的這番明爭暗鬥 與拖雷最後之死應該也很有關係 據原史記載 說有一天窩闊臺病病得很重 蒙古確實有很多大夫 不過都是蒙古大夫 窩闊臺的病怎麼治也沒治好 最後沒辦法只好使出了大殺器 讓薩滿的那些巫師們 在窩闊臺的大帳之外跳舞助興 大家一起嗨呸 窩闊臺在帳裏面躺着 說了一句吵死了 然後他就死了 開個玩笑 他並沒有死 薩滿巫師還給他開了一劑良藥 說大汗這病 尋常的藥肯定是治不了了 但是還有一個辦法 就是如果你能把這個病 傳給自己的親戚 你這病就能好 你這親戚當然了 就活不了了 窩闊臺一聽此計大妙 正好這時候拖雷來看望兄長 聽到這些話以後 他願以身代兇去死 於是他就喝下了那名巫師 專門爲他調製的 細菌含量超過了幾萬倍的特製胄水 再以後窩闊臺的病自然好了 而拖雷在幾個月以後則暴斃而亡 原史中是這樣記載的 而據另外一本史書《史集》中 則說拖雷是在喝了這杯胄水以後 幾天之內就暴斃 《史集》這本史書呢 是成書於公元1300年到公元1310年 是當時伊爾汗國的一名丞相所著 所以呢有很高的參考價值 按照原史和原籍的說法 拖雷是主動代兇去死 而按照另外一本史書《蒙古祕史》的記載 則是窩闊臺強令拖雷喝下了這杯胄水 也就是說拖雷是被毒殺的 蒙古祕史並不是野史 它是蒙古史三大要級之首 那麼拖雷到底是怎麼死的 恐怕還是一個謎 不過考慮到拖雷曾經拖延胡理臺大會的召開 從這也能看出他與窩闊臺的關係 並不是十分的和睦 至少不會好到願意代兇去死的程度 所以我個人還是比較傾向於蒙古祕史的記載 窩闊臺去世以後 韓魏就傳給了他的兒子桂尤 這位桂尤呢平時是嗜酒無度 喝的是手足精卵 在位不過一年多的時間就駕了崩了 死因活垢 桂尤有兒子 而且還不止一個 按理來說 這個韓魏應該由他的兒子來繼承 但蒙古人可並不這麼認爲 誰還沒兒子呢 你有我也有 比如說拖雷也有好幾個兒子 最厲害的有當時的長子蒙哥 二子忽必烈 三子屈柳屋 以及四子別裏不哥 拖雷不光有兒子還有媳婦 他的媳婦叫梭魯和天尼 這是一個了不得的女人 就是在這個女人的大力斡旋之下 在諸赤之子拔都的支持之下 召開了一個孤立臺大會 最後的結果 窩闊臺的兒子沒有繼承韓魏 拖雷的兒子蒙哥則繼承了韓魏 從那以後蒙古帝國 以及後來的原帝國的韓魏 就回到了拖雷一系 公元1259年 蒙哥在南征時 在攻打四川釣魚城的時候 突然去世 關於他的死因呢 有幾種不同的說法 一種說法呢 是他在軍中感染了痢疾而死 因爲蒙古人是北方人 到了南方以後 多數都是水土不服 像當年赤壁之戰的曹操軍隊一樣 軍中開始傳播痢疾 史籍是採用了這種說法 而南宋時期的一些史書和地方誌 則說蒙哥是被南宋軍隊的飛石所傷 不治而亡的 而據神鵰俠侶記載 蒙哥則是被陽過志書的一個石塊砸死的 反正不管他是怎麼死的 死於釣魚城下 這應該是確鑿無疑的 蒙哥之死在某種意義上來說 可以說是改變了整個世界 因爲他一死 大汗之位又空下來了 有人說難道蒙哥沒兒子嗎 蒙哥有兒子 而且也是不止一個 但是還是那句老話 你有兒子誰沒有 蒙古人根本就不管這一套 他的幾個弟弟中 當時敘列烏和忽必烈 都在外面領軍作戰 這時候也就不管不顧的往家跑 準備爭奪大汗之位 敘列烏那時候正在率領蒙古軍隊 進行第三次西征 當時已經打到了敘利亞 知道韓魏空懸 敘列烏率軍回師 去爭奪大汗之位 設想一下 如果蒙哥不死的話 那麼敘列烏的這次西征 很可能對當時的伊斯蘭世界 造成毀滅性的打擊 而忽必烈在這之前 他正在進攻大理 剛剛把大理國的國王段志興 打成了金庸小說中的一燈大師 這時候聽到他哥哥的死訊 也是不顧一切的回師 與他的幾個弟弟一起爭奪韓魏 而另外一個弟弟別裏不哥 則以疫待勞 迎接他兩個兄弟的挑戰 最後的勝利者是忽必烈 但從此也造成了蒙古帝國的分裂 蒙古帝國的其他幾個韓國 認爲忽必烈沒有經過 忽裏臺大會的推舉 所以他的繼位是不合法的 於是幾個韓國就聯合起來 抵制忽必烈的中央政權 所以最後造成的局面就是 忽必烈建立的大元帝國 與其他幾個韓國是各行其事 蒙古帝國也就從此分裂 那麼這樣的話就會產生一個問題 忽必烈建立的大元帝國 到底與蒙古帝國是什麼樣的關係呢 它是蒙古帝國分裂以後 成立的一個子帝國 還是蒙古帝國的主幹部 多數西方的史學家認爲 13世紀蒙古人建立的蒙古帝國 就包括了元帝國以及四大韓國 蒙古帝國是他們的統稱 並沒有什麼元帝國 而中國的史學家則認爲 元帝國是蒙古帝國的一部分 元帝國是屬於中國的帝國 西方的史學家認爲忽必烈時期 雖然四大韓國與忽必烈的韓國 已經是各自爲政 四大韓國算是事實上獨立了 但是名義上他們仍然從屬於蒙古帝國 他們的統治者都一樣 都是出自於黃金家族 而中國的史學家們則認爲 忽必烈建立的元帝國 與四大韓國應該分別討論 著名的歷史地理學家譚其湘先生 曾經從歷史地理學的角度 提出了中國的概念 我們大家都知道 中國的概念 隨着時間的發展是不斷變化的 在周朝的時候 中國指的就是洛陽城 以及周圍的這麼一塊小地方 到了秦漢以後 中國的範圍就進一步的擴大了 變成了漢族人活動的區域 就成爲中國 到了清朝時期 中國的疆域就更加大了 那麼到底應該如何確認 中國這個概念 是取疆域大的時候 還是取疆域小的時候呢 譚其湘先生就提出了一個觀點 就是以清朝中期的疆域爲準 因爲清朝中期以後 疆域就比較穩定 以這個疆域爲基準點 如果發生在這個範圍內的歷史 就都屬於中國歷史 而在這疆域之外的 則不屬於中國歷史 那麼如果一個王朝 它的疆域跨越了中國這個範疇 它可能一部分土地 在中國的疆域之內 而另外一部分則是在疆域之外 那麼這又將如何確認 這個朝代是不是屬於中國的朝代 屬於中國的歷史 譚其湘先生認爲 如果出現了這種情況 那就要看這個政權的首都是在哪裏 如果首都是在中國的疆域範疇之內 那麼它也是中國的歷史 如果在外面的話 那自然就是其他國家的歷史 拿這個標準 我們來對照一下四大韓國以及原帝國 建立在西亞地區的伊爾汗國 它的國都是位於現在的伊朗境內 而且它的疆域也在中國的疆域之外 那它的歷史肯定不是中國的歷史 清朝汗國又叫金帳汗國 它的國都雖經過幾次遷徙 但都處在福爾嘉河流域 雖然它的領土可能有一部分 與中國疆域是重合的 但是它的國都肯定不在中國境內 也應該是屬於世界歷史的範疇 更準確的說 它應該屬於俄羅斯歷史的範疇 而察合臺汗國以及窩闊臺汗國 這兩個韓國的疆域 都在現在的新疆境內 它們的國都也是在新疆 所以這兩個韓國的歷史 應該被併入中國歷史範疇 最後就是原帝國 原帝國定都是大都 現在的北京 帝國的大部分疆域 都是在中國的傳統土地上 所以原帝國就是中國的朝代 屬於中國歷史的範疇 這種觀點一直以來 得到了史學界的大部分人的認可 譚七鄉先生是歷史地理學的奠基人 他與他的弟子葛劍雄教授 都是史學界泰斗級的人物 譚老先生總結出的這個標準 當然也不是憑空而來的 是基於他多年 對歷史地理學的研究總結而來的 我們當然要對譚先生 表示最充分的尊重 但是我們也應該看到 譚先生的中國歷史地圖集 是出版於1955年 譚先生的大部分著作 都是發表在1955年到1980年之間 所以譚先生的史學思想 不可避免的 會受到那個時代主流思想的影響 如果說中國歷史 指的就是發生在 中國這塊土地內的歷史的話 那麼從這個角度來說 元朝應該算是中國歷史 畢竟它是實實在在的 發生在傳統上的中國這塊土地上 但我們也不能忘記 這是一段中國人屈辱的歷史 是中國人爲奴的歷史 元朝人修了宋史 明朝人又修了元史 元史又被列入二十四史之一 從這點上來看 元朝已成爲官方認可的 中國的正統朝代 明朝爲什麼要修元史 承認元朝的正統地位 那是因爲明朝的天下格自於元朝 如果元朝不是正統的話 那麼明朝也就不是正統 很簡單的道理 如果你得到的東西是贓物的話 它就不會成爲你的合法財產 所以承認 元朝實際上是出自於明朝政治上的需要 那麼如果我們換一個角度 從文化認同角度上來看 這個角度呢 我們再分兩個方面 一個就是當時的被統治階層 那些不管是北方的 還是南方的漢人 他們認爲 蒙元是一個什麼樣的朝代 是歷史上正常的王朝更迭 還是被異族人統治的年代 另外一方面 就是從統治這角度來說 那些元朝的貴族們 那些蒙古人 他們認爲他們是中國的一分子 他們渴望融入中華的文化 他們是把自己當做統治者殖民者 還是當成一個融入者 在融入中原文化方面 蒙元的統治者遠遠不如 在他之前的北魏、遼、金 以及在他之後的清帝國 元朝最推崇漢化的皇帝就是忽必烈 但即便如此 忽必烈也只是粗通漢語 如果需要漢語交流的話 他是需要翻譯的 在以後元朝的十幾個皇帝中 可能是袁文宗略通漢語 他也寫漢詩 如果比爛的話 與乾隆皇帝有的一拼 其他的皇帝大部分都是猛漢雜榮 蒙古人是出身於草原 他們的文化和生產方式 一直是比較落後 當他們剛剛佔領中原北方的時候 他們當時是想把大片的耕地改爲牧場 繼續研習他們蒙古人的生活方式 但很快證明效果很差 當時窩闊臺很着急 向外擴張打仗是需要錢的 這些土地雖然佔了 但土地上不能直接漲出銀子 這該怎麼辦 當時的耶律楚才就給他提出建議 說這些土地你還是讓它作爲耕地 然後你可以收稅 窩闊臺當時都愚弄了 什麼稅 我能睡着嗎 在他那時的心目中 根本就沒有稅的概念 即使是後來已經統一了 中原的元朝那些皇帝們 他們對漢朝的一些制度 還是處於矇昧階段 元武宗爲了獎勵他的弟弟 幫助他奪位有功 竟將他的弟弟立爲了皇太子 太子那時應該是他的兒子 後來元明宗也將他的弟弟 後來的文宗 列爲了皇太子 在他們看來 太子就是皇儲的意思 與輩份沒什麼關係 還有更可笑的 太定帝爲了表達對他母親的尊重 竟然決定要爲他的母親升職 下面有個大臣馬上就告訴他 說這不合適吧 太后那是你媽 太皇太后那是你奶奶 太定帝沉思半想 然後說 你是不是罵人呢 以往的那些少數民族政權 在入主中原以後 通常都是非常積極的學習 中原的典章制度 因爲這些典章制度 已經傳承了幾千年 仍然被現在的王朝所採納 說明它確實是一套 行之有效的統治手段 蒙古人在這方面 表現得非常的傲嬌 他們不屑於去向漢人學習 去如何管理這個龐大的國家的 在管理國家方面 他們是非常的隨心所欲 自由奔放 孟森先生曾說 自由是一來以元代爲罪無制度 馬上得知 馬上制止 蒙古人管理國家的手段 是非常的粗放 雖然學會了收稅 但是他們並不知道該怎麼收 所以就採用了最簡單的方式 包稅制 什麼是包稅制呢 簡單的說就是 官府先覈定這個地區 大概我要收多少的稅 比如說我要收一萬兩 然後就由當地的商人 大部分是色目人 由他們來 先將這一萬兩交給官府 然後再由這名商人 向當地的百姓收稅 這個商人肯定不會是 只收一萬兩的稅 他肯定要收三萬兩 甚至是五萬兩 他收多少 元朝人不管 反正自己那部分拿到手就可以了 從這點上來看 元朝的貴族們 並沒有把自己當成 這塊土地的統治者和經營者 而還是把自己當作了掠奪者 就像他們的先祖一樣 需要的時候 就組織一個南下打劫集團 到中原各地擄掠一番 現在雖然已經入主了中原 但不過就是打劫的手段了 有些變化 其他的思路還是一樣 朱元璋曾經評價元朝 朱元璋對元朝實在是太客氣了 元朝的寬與宋朝的寬完全不一樣 宋朝的寬是寬人 元朝的寬是寬縱 就是無政府 他什麼也不願意管 他不會管 也不想學 乾脆就不管 我們經常聽到一種說法 說元朝人對漢族的人嚴加防範 他們規定漢族的人每十家 才能擁有一把菜刀 那麼現在我們來看看 這種說法對不對 剛纔說了 元朝的管理就是寬 寬縱 非常的鬆散 所以很難想象 他能管得住漢族人手中的菜刀 我想即使是目前處在大數據年代 管理一把菜刀的難度 也是可想而知的 況且大家想 這個說法本身也有很多的不合理之處 十戶之家纔有一把菜刀 如果每家做飯 平均需要一小時的話 那也就是說 第一家人做飯的時候 如果是早上六點的話 那輪到第十家的時候 應該已經到了下午四點 那麼這麼長的時間 他們沒有菜刀怎麼做飯 總不能天天吃手撕菜吧 手撕包菜 手撕羊肉 手撕雞 手撕鬼子 那真要這樣的話 那老百姓每人都要有一副好牙口 做菜做飯全靠咬 再者說了 如果蒙古人真的就是爲了防衛漢族人造反的話 那光進一個菜刀管用嗎 真要造反殺蒙古人的話 一把菜刀和一根已經削尖的豬肝 哪個更有殺傷力 削尖的豬肝如果在糞池裏泡兩天的話 還具有生化武器的效果 還有啊 菜刀有鋤頭裂痕嗎 那是不是鋤頭也要進十家一個呀 其實啊 在元朝的法律條文中 並沒有說的十家一菜刀這個條文 雖然他禁止撕鐵的買賣 對鐵器呢 也有很多的規定 但也特別指出了 凡撕鐵 農氣 鍋釜等鐵器不在禁線範圍之內 那麼這種說法是從哪來呢 既不是出自元朝 也不是出自明朝 而是出自於清末民初的一本書 叫《禁魚錄》 這本書的主要思想是反清的 所以他才誇大了一些元朝的暴政 實際上是暗指的是清朝 在視頻開始的時候 我們說到的初葉泉 以及摔頭胎 其實和十戶一把菜刀這樣的傳聞一樣 都是後人誇張出來的 初葉泉說的是漢人女子的新婚之夜 要將自己的身體首先交給蒙古人 這樣纔有了後來所謂摔頭胎的習俗 因爲他們不希望自己生下的是蒙古人的孩子 不過在史書上 我們找不到任何這樣的記載 大家其實仔細想一想 也覺得這種說法不太靠譜 從文化習俗上來說 漢族人比較重重民解 而蒙古人根本就不在乎 蒙古人實行的是收妓婚制 自己父親的女人 只要不是自己的生身母親 都可以收爲己有 更不要說弟媳嫂子了 所以初葉泉是漢族人比較看重的事情 而蒙古人並不看重 那沒有了初葉泉這件事 自然也就不會有摔頭胎這樣的事情 也許個別的事情會發生 但它肯定不是一個全社會的普遍現象 那麼關於剛纔我們提到的 元朝人實行的四等人制 是不是也是道聽途說 是不是也是杜撰出來的 關於這一點 在元朝的所有的官方文件中 都找不到任何四等人制的記載 元朝的法律條文也未提及過四等人制 翻閱史料 我們可以發現這種說法的來源 是出自於圖記所著的《蒙烏爾史記》 圖記也是清末民初的學者 而且只有這一個出處 後來錢穆先生將四等人說 寫入了他的《國史大綱》 這樣這種說法才廣爲流傳 甚至寫入了教科書 但最近的教科書 我們注意到已經沒有了這種說法 但是在元朝期間 確實存在着民族之間的歧視 這點也是不容質疑的 漢人殺了蒙古人要被處死 而蒙古人殺了漢人 只會被鞭打57下 爲什麼是57鞭呢 這是因爲本來應該是60鞭 但忽必烈有一個說法 是天饒你一鞭 地饒你一鞭 我饒你一鞭 所以減三鞭就變成了57鞭 同樣本來應該打十鞭的 也改成七鞭 本來應該打30鞭的 改爲了27鞭 明末的思想家黃宗熙曾經說過 夫古今之變 至秦而一晉 至元而又一晉 經此二晉之後 古聖王之所策引 愛人而經營者蕩然無據 黃宗熙是明末之人 他還沒有經歷過清朝 清朝還有第三晉 經過了這三晉之後 我們現在所瞭解的中華傳統文化 還剩多少 在很多人的眼裏 中國的文化就是那些君君臣臣三綱五常 渾然忘了 其實這些不過是中華傳統文化中的一種逆流 而並不是主流 當有些人批判中華傳統文化的時候 老子孔子莊子孟子 這些先賢的著作 卻被堆放在固址堆中 落滿了灰塵 這恐怕纔是我們應該認真反思的問題 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱 這裏是風下雜談 Frank爲您帶來有溫度的歷史 咱們下期節目再見