海派雜談《宇文閒話》周末精選《所羅門王的審判》正確定義智慧的真意，發現猶太人致富的鑰匙！

大家好 這裡是宇文閒話 我是宇文 又到了週末 明話賞析的時間 今天我們要來賞析的這幅明話 名叫《所羅門的審判》 並且我將結合這位猶太民族歷史上 最睿智與最富有的帝王之人生 和大家一起探討 人生在世最要緊的 也是我們最應該具備的是什麼東西 好 在節目開始之前 還是請新來的朋友點贊訂閱本頻道 開始我們今天的分享 之前我們在西方美術100獎裡 介紹法國學院派的時候 講到流洋派和本土派之爭 也就是去意大利留學的 以普桑安格爾為代表 推崇拉斐爾和本土弗蘭德斯化派的 魯本斯之間的繪畫理念與技法之爭 一方注重對稱構圖、線條、技法的運用等等 另一方則強調色彩、圖繪的繪畫表現方式 藝術家們爭來爭去 而我們這些吃瓜群眾秉承的宗旨 就是越熱鬧越好 百家爭鳴、百花齊放 這纔是我們追求的最高境界 我個人最喜歡的畫家就是拉斐爾、提香和魯本斯 我們今天就要來欣賞的這幅名畫 《索羅門的審判》描繪的是聖經上的一個著名故事 千百年來有無數的文學家、藝術家 用各種方式表現過這個故事 相信大家多多少少都接觸過 但是按照慣例 我還是將聖經記載的原文給大家朗讀一下 《獵王記上》第三章第16節 一日有兩個妓女來站在王面前 一個說 國主啊,我和這婦人同住一房 她在房中的時候,我生了一個男孩 我生孩子後第三日 這婦人也生了一個孩子 我們是同住的 除了我們兩人之外 房中再沒有別人 夜間這婦人睡著的時候 壓死了她的孩子 半夜起來 趁我睡著 從我旁邊把我的孩子抱去 放在她懷裡 將她的死孩子放在我懷裡 天要亮的時候 我起來要給我的孩子吃奶 不料孩子死了 截至天亮 我細細地查看 不是我所生的孩子 那婦人說 不然,活孩子是我的 死孩子是你的 這婦人說 不然,死孩子是你的 活孩子是我的 她們在王面前如此爭論 王說 這婦人說 活孩子是我的 死孩子是你的 那婦人說 不然,死孩子是你的 活孩子是我的 就吩咐說 拿刀來 人就拿刀來 王說 將活孩子劈成兩半 一半給那婦人 一半給這婦人 活孩子的母親 為自己的孩子心理急痛 就說 求國主將活孩子給那婦人吧 萬不可殺她 那婦人說 這孩子也不歸我 也不歸你 把她劈了吧 王說 將活孩子給這婦人 萬不可殺她 這婦人實在是她的母親 以色列眾人聽見王這樣判斷 就都敬畏他 因為見他心裡有神的智慧 能以斷案 聖經就讀到這裡 以這個故事為主題 在歐洲歷史上 無數代畫家都畫過 比如16世紀初的威尼斯畫派的小鮮肉 提香的師兄喬爾喬內 所留下的為數不多的畫作中 就有這一幅 這幅作品創作於1505年 現珍藏於佛羅倫薩烏菲茲美術館 這構圖與背後的風景 極具他的老師喬凡尼繪畫的特點 而另一位威尼斯畫派 幾乎同時代的畫家丁託列託 也畫過這幅《索羅門的審判》 這幅畫在近幾年之所以備受關注的原因 是2015年11月 意大利發生了美術館史上 極嚴重的藝術品盜竊事件 維羅納市的維奇奧美術館 被盜17幅世界名作 其中被認為最值錢的 就是這幅丁託列託的名作 冷藝復興時期 北方弗蘭德斯畫家弗羅里斯 於1547年創作的同題材的畫作 現珍藏於安特衛普皇家美術館 而他的老鄉後起之秀 魯本斯在幾十年後 創作的這幅巴洛克風格的經典作品 《索羅門的審判》 卻更有知名度 其後法國的學院派先驅普桑 也創作過他的古典主義風格的同名畫作 從這幅畫中 我們明顯可以看到拉斐爾式的風格 對稱的構圖 乾淨俐落的色彩和細緻的線條 之後斯洛文尼亞的新古典主義畫家 卡西格的這幅作品 明顯是向法國的革命畫家 大衛的這幅《赫拉斯兄弟的誓言》致敬 不過卡西格的這幅作品 更具戲劇性與動感 關於這個題材 還有很多很多的 各種風格的大師作品 我們就不一一列舉了 前面我們朗讀《聖經》時配的圖畫 都是出自名師的傑作 今天我們還是回到 我個人最喜歡的這幅 魯本斯的版本 來仔細欣賞欣賞 魯本斯的這幅作品 一眼就能看出 他所呈現出來的 典型的巴洛克風格特徵 不對稱的動感的構圖 對每個人物 從表情到肢體語言的生動刻畫 讓人感覺就像是一幕舞臺劇的劇照 再加上對比強烈的明暗色彩 和厚塗筆觸的運用 讓整幅畫鮮活而具有質感 而且這幅作品的色彩搭配 尤其出彩 魯本斯利用冷暖兩種 兩極分化關係的顏色組合 與故事本身的人物特性相結合 溫暖的極具質感的黃色衣服 包裹著具有良善母愛的真母親 而冰冷涼薄的灰白色衣服 則包裹著忍酷無情的假母親 索羅門的紅色金絲王袍 和金色王座 體現的是權力與智慧 畫中對人物表情的細緻刻畫 也堪稱一絕 索羅門王淡定睿智的神祕微笑著 用手指著嬰兒 而那身披藍袍的劊子手 一面凶神惡煞地舉刀 並倒提著嬰兒 一面卻斜過眼來 似笑非笑地等待著索羅門王的命令 顯示他以心領神會王的心意 真母親雖然背對著觀眾 可從她的肢體語言 就可以看出她急切地身體前傾 想救這個兒子的性命 並伸出手來示意 可以將嬰兒讓給那個假母親 而那個假母親則一臉幸災樂禍的表情 自己的兒子死了 拉上一個墊背的 似乎能平衡一下陰暗悲傷的心態 畫家還故意在她背後 安排了一個老婦人的側臉 這張充滿惡意的臉 代表了假母親心中的魔鬼 旁觀的眾人神態各異 有好奇、有憤怒、有問斷 代表了普世眾生 據說這幅畫不是魯本斯的親手畫作 而來自於強大的魯本斯工作室的產品 但無論如何我都要說 這代表了巴洛克時期繪畫作品的最高境界 接下來的時間 我們來說說索羅門 這個以色列古國最富有 最顯赫 也是最奢靡的傳奇國王 他的一生帶給人類一個終極的思考 人生的意義在哪裡 當索羅門年少時登基做王的時候 因他的單純且專心愛著上帝耶和華 遵循他父親大衛所教導的神的律例 上帝耶和華就特別的恩待他 並應許說你可以向我求任何賞賜 你求什麼我就賜你什麼 大家想如果上帝讓你選擇 你會讓上帝賜你什麼呢 我們想想中國古代的皇帝 一旦登上權力的巔峯 一統江山以後他會求什麼呢 第一無非是求長壽 願自己萬歲萬歲萬萬歲 第二肯定是求江山統治的穩固 最好是千秋萬代永無止境 那麼再理想一點的國王 那就是開疆拓土 最好是統治全球 實現人類命運共同體 但是從古至今 凡是求這些的沒有一個能夠實現的 都成了索羅門王傳到書中所感嘆的 虛空的虛空虛空的虛空 凡事都是虛空 人的一切的勞碌 就是他在日光之下的勞碌 有什麼益處呢 一代過去一代又來 的確永遠長存 已有的事後必再有 已行的事後必再行 日光之下並無新事 已過的世代無人紀念 將來的世代後來的人也不紀念 這就引出一個問題 我們到底要向上帝求什麼呢 求什麼才具有終極意義呢 我們來看索羅門求的是什麼 我為大家讀一段聖經的原文 《獵王紀》上第三章第六節至十四節 索羅門說 你僕人我父親大衛用誠實 公義正直的心行在你面前 你就向他大施恩典 又為他留存大恩 置他一個兒子坐在他的位上 正如今日一樣 耶和華我的神啊 如今你使僕人接續我父親大衛做王 但我是幼童 不知道應當怎樣出路 僕人住在你所揀選的民中 這民多得不可勝數 所以求你賜我智慧 可以判斷你的民能判別是非 不然誰能判斷這眾多的民呢 索羅門因為求這事 就門主喜悅 神對他說 你既然求這事 不為自己求壽求富 也不求滅絕你仇敵的性命 單求智慧可以聽誦 我就應允你所求的 賜你聰明智慧 甚至在你以前沒有像你的 在你以後也沒有像你的 你所沒有求的 我也賜給你 就是富足尊榮 使你在世的日子 獵王中沒有一個能比你的 你若效仿你父親大位 遵行我的道 謹守我的律例 誡命我必使你長壽 好,聖經就讀到這裡 索羅門王所求的智慧 是我們人類終極的意義所在嗎 答案是肯定的 我們先要對智慧有個準確的界定 什麼纔是真正的智慧 我們來看從上帝那裡 得著智慧賞賜的索羅門 寫下了兩本智慧書 《箴言》和《傳道書》 這兩本書從頭到尾 都是對智慧的描述 得著智慧會怎樣 失去智慧又會怎樣 比如他在箴言第三章 13節至19節寫到 得智慧,得聰明的 這人便為有福 因為得著智慧勝過得銀子 其利益強如金金 比珍珠寶石更寶貴 你一切所喜愛的 都不足與比較 他右手有長壽 左手有富貴 他的道是安樂 他的路船是平安 他與持守他的做生命數 持定他的具各有福 耶和華以智慧立地 以聰明定天 那怎麼才能得到智慧呢 索羅門說 敬畏耶和華是智慧的開端 認識至聖者便是聰明 又說敬畏耶和華心存謙卑 就得富有、尊榮、生命為賞賜 那麼根據《聖經》的記載 在人類歷史上最具資格 對智慧做定義的 就是得到上帝智慧為賞賜的 索羅門王 猶太民族 之所以被認為是 人類歷史上最智慧的民族 正是由於他們深刻領悟了 索羅門所註寫的智慧書 真言和傳道書的精華所在 這導致了現在 只佔地球人口千分之二都不到的猶太人 卻控制著人類百分之五十以上的財富 以及在哲學、科學、文化、藝術等各個領域 所取得的巔峯成就 那大家就要問了 你說索羅門智慧、財富、尊榮 人世間的榮華富貴權利 什麼都有了 但生命呢 它不是也死了嗎 《聖經》記載 耶穌基督在論道永生的時候這樣說 叫人活著的乃是靈 肉體是無意的 我對你們所說的話就是靈 就是生命 結合《聖經》記載 上帝造人的時候說 他用塵土造人 往人的鼻孔裡吹了一口生氣 他就成了有靈的活人 由此看來智慧是什麼呢 智慧就是神的話、神的靈 肉體是屬塵土的 如同佛家講的臭皮囊 而屬靈的智慧是上帝口中的生氣 只要這口生氣在 人就能得到永生 永遠不死 事實上我們曾經多次講過 上帝給猶太民族的應許是 在這個世俗世界毀滅的時候 猶太民族全家都會得救 而猶太人以外的民族 藉著信靠耶穌基督而稱議 也可以得到救贖 就是與聖靈重新結合的基督徒 索羅門王雖然得著了智慧 但是他的肉體還是屬塵土的 有原罪的 導致他像平常人一樣在不斷犯罪 索羅門在位40年 在耶路撒冷建了敬拜上帝的第一聖殿 又在聖殿附近造了極致奢華的王宮 通過軍事、貿易和婚盟 就是和婚制度 他的王妃中有700多個都是別國的公主 真是誇張的離譜 他建立了當時橫跨歐亞的 最強大的古以色列王國 經上記載說 普天下的王都求見,各代共務 窮奢極欲之下當然是要昏頭的 這些別國的公主就誘惑他 去造了很多別國的神廟 照上帝與他的約定 既沒有遵守上帝的道 又沒有守上帝的律法誡命 自然也就不能得拙長壽 他60歲左右肉體便敗亡了 但由於他還有上帝智慧的靈 因此在末後會換個形體得永生 所謂破繭成蝶的方式 我嚴重懷疑 我們中國梁山伯與祝英臺的故事 就是照著這個理念編的 開個玩笑 兩三千年來 所羅門的箴言和傳道書 被無數人類的智者所引用 寫下了無數的人生格言 告訴我們人生在世 對我們唯一有意義的財富 就是得著來自上帝的智慧 傳道書告訴我們 站在日光之下 也就是完全從人的角度觀察 人的一生是毫無意義的 無論你擁有什麼 都是虛空的虛空 世上萬物 無一存到永久 人活在世上 絕無逃生之路 人就像動物一樣 等在生命盡頭的 一定是死亡 若從這個角度去讀傳道書 不免會把作者當作一個悲觀且宿命論者 他非常消極 甚至成為主張及時行樂的享樂主義者 但若從屬靈智慧的角度看 我們反而會發現 這位傳道者原來是一位極具信心的人 他指出人生之所以覺得虛空 是因為造物主在造人的時候 給了他一種與其他造物不同的特質 就是上帝耶和華神 把永生安置在人心裡 因而對周圍事物的短暫和生命的短處感到不安 但又不知如何才能找到那個永遠 大家想一個正常的人 無論你是富有還是貧窮 你總不想死對吧 這就能證明上帝是把永生安置在人心裡的 否則大家知道 早死不如晚死對吧 所以不明白這個道理的人 即便是再有智慧也只能無可奈何的發出 人生一切只是捕風捉影的感嘆 索羅門的信心幫助他發現到世上事物 原來有其一定秩序 是造物主依他奇妙的旨意所立定 時空都在神的掌控之中 人的生命也完全不能由自己主宰 而是次生命的神給人的珍貴無比的禮物 人的才智和能力是這禮物的一部分 人在思考生命的終極目標和意義時 不能只在物質的層面之下 也就是我們說的行而下去思考問題 應該跳出周而復始 只有死亡等在盡頭的空虛人生 進到更高的靈性層次上 達到與神聯合的終極目標 從這個意義講 許多其他正統宗教信仰的目標也是一致的 你比如說佛家講的是通過修行 行善積德跳出輪迴 達到涅槃的境界 什麼是涅槃的境界 就是成佛也就是破繭成諜 換一種形式存在 達到長生不老的終極目標 道家講大道無為 也就是通過人的修行跳出塵世 達到清淨無為的境界 所謂唯學日增唯道日損 損之又損以至於無為 無為而無不為 伊斯蘭教的人生終極目標與意義 也是與真主聯合 大家看這個目標都是一致的 但其他宗教都是要靠人的修行來達到目標 都是人去找神 他們找的道路就不一定對了 唯有基督教是上帝道成肉身 是神來找人 如同聖經約翰福音三章十六節所說 神愛世人 甚至將他的獨生子賜給他們 叫一切信他的不致滅亡反得永生 好,今天就講到這裡 如果大家喜歡今天這個話題 等我這個頻道的訂閱數滿了一千以後 我將將整本的傳道書詳細的介紹給大家 請喜歡的朋友們踴躍的點贊訂閱本頻道 祝大家週末愉快