【健康養生_認識中醫整集】針灸與時空的配合

各位大家好 今天來跟大家介紹鍼灸和時間空間互相的配合 鍼灸藥是中醫治病的三大利器 針就是用毫針扎入皮膚 灸就是用艾草艾絨在血道上面做燃燒 然後讓熱氣進入血道 另外藥就是用藥物 這個藥物有補藥 有毒藥 有什麼各種藥 補 瀉 溫 涼 等等 那麼今天介紹鍼灸跟時間與空間的配合 看一看《黃帝內經》 卷八 第25 保命全行論 《黃帝內經》是中國古時候的醫學非常重要的參考書籍 這本書裏頭的第25篇 《黃帝內經》就是素問第八卷 25篇叫做保命全行論 看看黃帝的慈悲心 黃帝說天父地在 萬物兮備 莫貴於人 他認爲天和地 天父地在 那麼這樣子裏面有萬物兮備 萬物都在了 其中人爲最貴 所以說莫貴於人 然後他就講人以天地之氣生 人是天跟地的氣而生 四時之法成 四時就是四季 君王衆數不管是皇帝也好 是王公也好 是一般人民老百姓也好 禁慾全行 都希望把他的身體是達到最好的狀況 行之疾病 假如他的行有疾病 就是身體有疾病的時候 莫知其情 不知道他的情怎樣 留盈入身 拙於骨髓 假如說放在那裏時間久了 也就是拖着不治療的話 時間久了就會進入骨髓 所以他心思慮之 所以我心裏面就在這裏想到怎麼辦呢 予予爭除其疾病 我想要把他的疾病給去掉的話 要用扎針的方式去掉的話 請問爲之奈何 怎麼治啊 怎麼辦呢 這個時候齊伯就跟他解釋了很多的事情 後來皇帝又再問了 解釋了很多以後 皇帝又愚念其痛 心爲之亂惑 我感覺到老百姓們身體不舒服的話 那麼他都會很痛苦 心爲之亂惑 所以我的心都已經開始有點覺得疑惑了 覺得有點亂了 反勝其病 不可更代 我覺得這個病怎麼辦呢 不能夠治的話 那怎麼行 百姓聞之以爲殘賊 爲之奈何 又怎麼辦 於是齊伯就跟他講 扎針也好 怎麼樣的治療 重點都在識與空的配合 所以你看他講 夫人生於天地 懸命於天 天地何計 命之曰人 他說人生之於地 但是懸命於天 天命跟地上養人的這兩個氣要合 所以天地何計 命之曰人 這個時候才稱之爲人 人能應四時 應四季 應春夏秋冬 人能應四時整 天地爲之父母 知萬物者 謂之天子 這纔算是天之子也 天有陰陽 人有十二階 其實是十二經 洛拉等等 天有寒暑 人有虛時 天有熱 有冷 那麼人就有虛 有溼 也就是人跟天跟地 它們之間有一定的關係存在 能經天地陰陽之化者 不失四時 他能夠掌握天地陰陽之化 這個人才算是能夠活得比較好的 不失四時就是根據四季 春夏秋冬氣候而變化者 而且能夠知十二階之禮者 十二階就是十二經 洛拉等等的禮 那麼聖智不能欺 聖人智者不能欺也 能存八洞之辯 五聖更立 能達虛實之術者 獨出獨入 趨隱之爲秋毫在目 也就是這種人他就能夠活得很順暢 而且他甚至於年紀大了 他的眼睛也能夠看到明察秋毫 都能夠看得很遠或者很近的也都能夠看得到 那麼皇帝又說人生有形不離陰陽 人他的身體 人生有形有形體 那麼不離陰陽 天地合計別爲九也 分爲四時 九也就是整個的天地 是分爲八方 九也等等 就是各有東南西北中間等等的這些 那麼分爲四時又有月之有 月有大小 日有長短 月有的時候圓 有的時候缺 有的時候大 有的時候小 日就是一天的日子 也有這種長有短 而且月又有大月跟小月 日有一天比較長一點或一天比較短一點 例如冬天比較短 白天比較短 夜間比較長 或者是夏天的白天比較來的長 晚上來的短 這一類的 萬物並至不可生良 那麼這樣子的情況 虛實趨隱 敢問其方 怎麼樣子 我們如何讓這個人能夠活得比較自在 能夠不生病呢 那麼齊伯就說木得精而乏 他說木 受到精 精克木 所以木遇到精的話 那麼木就被乏壞了 那麼火得水而滅 土得木而達 精得火而缺 水得土而絕 也就是說他們互相之間有一種相生相剋的關係 例如木能克土 土能克水 水能克火 火能克精 精能克木 木又在克土的這一個情況 就是萬物竟然不可聖潔 所有的一切事情都是一樣 不可以隨便的去做這種科罰之事 於是他說真有玄步天下者無 就是說扎真玄步於天下有五個比較重要的事情 這五個重要的事情 前首貢於是莫知之也 就是說你一定要知道 但是一般人都不知道 那麼這五項是什麼東西呢 一曰致神 二曰養之養生 三曰致毒藥爲真 四曰致貶食大小 五曰致臟腑血氣之診 什麼意思啊 他說第一一定要知道如何去致神 也就是說我們神在內經的第一篇裏頭就講 跟第十四篇講 這個地方都講到神 那麼在第十四篇的湯益勞理那一篇裏頭 他說爲什麼現在的人治病用毒藥都治不好 用毒藥攻擊中 餐食真愛志氣壞都治不好呢 他就講神不食也 這個精氣神這個神都不能夠互相配合 這就是神 那麼這裏說一曰致神就是要致這個神 所有的人他有神則無病 無神即病 所以一曰致神 二曰養生 就是說我們的身體要保養的好 怎麼樣呢 該吃的時候吃 該睡的時候睡 應該多穿件衣服就要多穿件衣服 可是現在的人常常都是怎麼樣 該睡不睡 例如尤其現在人 在皇帝的時代講的現代人 都已經搞亂了他的生活腳步 那麼到現在更是如此 爲什麼你看 現代的人因爲有了電燈的發明 以至於晚上常常可以弄到12點1點2點都不睡 爲什麼現在的網絡世界 或者說其他的聲光世界都是那麼樣的吸引人 因此這個時候養生就發生問題 以至於人就容易生病 而且現在的人所生的病 都跟以前不太一樣了 以前沒有這種晚睡不早起等等 這一類的這種病情 然後三曰知毒藥爲真 要知道毒藥 什麼叫毒什麼叫藥 一定要清清楚楚 知道毒知道藥 毒只能夠小小的用來治一些病 藥可以調治比較多一點的病 所以古人有講大毒治病 中毒治病 小毒治病 各藥怎樣治 大毒去病的話 只能夠去其一部分 然後中毒去病 小毒去病 那麼它可以去的比較多一點 那樣子都不溼 不會有所誤溼 四曰治貶食大小 第四要知道貶食 貶跟食就是用來治療的 鍼灸的比較早期的工具 鍼灸它的發明是這樣 最早期的時候用針 用貶食用石頭去敲這個穴道 那麼等到後來的人發現到 用石頭敲不如用比較尖的石頭敲 所以尖的石頭 那麼假如說我再重新想一想 尖的石頭來敲我們的穴道 已經可以治病了 可是它還是太粗 不能夠真正達到穴位的最重要的位置 因此就發明了針 針的話比較細 就可以直接扎到穴位 所以說知道貶食的大小 要知道貶食要做大一點或小一點 五曰治臟腑血氣之症 就要知道內部臟腑 五臟六腑以及血跟氣 它們互相之間的關係 無法具立各有所先 就是這五種方法都能夠得 都能夠做到 都能夠了解 那麼這個時候 才能夠說是一個懂醫的醫生 那麼現在的人一般都知道了 皇帝那個時代 現在的人經末世之次也都知道 虛者識之 滿者解之 就是說你是虛的 就要把它給補一補 識就是補一補 那麼滿的話太多了 多的話就要解 就是滿者解之 此皆衆供所供之也 就是說所有的醫生都知道 識者解之 虛者要識之 若輔法天則地 可是一個比較好的醫生的話就不一樣了 好的醫生他懂得法天則地 就是說他知道用天地的法則 根據天的法 根據地的則 就是法則都知道 那麼隨應而動 這個時候他擦身的時候 他能夠了解這個人的氣現在是在什麼樣的狀況 所謂的這種隨應而動 知道他人的氣變動了 那麼我這個真在裏頭就要變動 合之者若想 假如說能夠合於人氣 合於天氣 合於時間 那麼這個時候呢 則能怎麼樣 扎真若想 若想就是說能夠如想似應 就是說紮下去真就已經知道它的效果了 隨之者若應 能夠隨着這個人氣而這樣子做扎真的話 那麼他能夠怎麼樣 就是說好像影子一樣 影日隨形也 道物鬼神獨來獨往這樣子的話 那麼這個真就有 就能夠像鬼神一樣 那麼樣子的 一紮一下去就有它的一定的效果了 那麼皇帝就問了 那麼到底怎麼樣做這一類的 這個真究的方法呢 那麼齊伯就說 凡次之真 就是說要給人扎真的時候 第一件事情就是扎神 必先至神 那麼這樣子呢 五臟已定 九後已備 五臟就是肝心脾肺腎五臟 五臟都已經定了 那麼九後就是三部九後 也就是這個脈 就是這個脈氣 也就是說我們的人的氣 已經都正確了 後乃存真 這個時候纔來扎真 衆脈不見了 衆胸浮聞 這個脈不能夠看到的話 那麼就會得到兇 就會不及而兇 外內相得 無以形現 可晚往來 乃失於人 那麼人呢他有虛實 那麼五虛物盡 就是說五種虛不要 五種實勿遠 一種遠跟近不是重點 五虛勿近 五實勿遠 不要在這個上面 不要離得太遠或離得太近 至其已當發 在扎真的時候 當其要發呢 則一定可以發 堅不容硬 這個時候一點都不 就是一定要把握那個時機 讓這個真氣能夠乾淨的 進入身體 進入哪個地方 手動若物 然後真要而云 靜亦是亦 他說這個時候扎真 真會亮亮的真 扎進去了以後 慢慢的看這個真 在人身體上面的改變 那麼觀世之變 是謂冥冥 莫知其形 見其已物物 見其已跡已跡 從見其非 不知其誰 這個時候 浮如橫弩 這個真在身體裏頭的時候 有如一個劍在弦上 我們拉弓箭的時候 拉着箭的時候 是用力拉着 但是要等到 瞄準到了目的的時候 才發出去 這個時候是浮如橫弩 就好像這個箭 被拉在那個地方拉着 但是不動 靜靜的 靜觀其變 當他一旦到了 就是說真 已經到了那個氣 已經發生了的時候 一下子就射出去 所以這個時候 氣如發跡 浮如橫弩 氣如發跡 在當你感覺到他的氣 一旦治了的時候 趕緊開始施行補謝 這樣子才能夠把這個病治好 所以皇帝又問了 他說何如而許 何如而始 那麼你怎麼知道 這個人的病是實的還是虛的 或者扎針的時候 該怎麼樣子 實之怎樣虛之呢 他說 次虛者虛其實 所以這個時候 在扎針 次虛者 就是說這個病人 他是虛的 那麼就需要 虛其實 需要讓他實之 也就是說補他 在扎針 他是虛的 我們要補他 那麼他是實的 那麼次虛者虛其虛 就是說假如次他是實的 也就是滿的 那麼我們要謝他 要讓他變得比較虛一點 那這個時候 就對針灸的手法 以及這個醫生自己在手上面的感覺 都要非常非常的靈敏纔行 因此他能夠知道 這個穴道里頭 現在是在虛呢 還是在實的狀況 那麼這個時候呢 次虛者虛其實 次實者虛其虛 就能夠了解虛實的作用 這個時候呢 精氣已至 精氣就是我們人的身體的經絡上的氣 例如肝的氣 心的氣 脾的氣等等 精氣已至 這個時候呢 慎守勿施 就是說當我們已經紮上了以後 紮上這個針以後 精氣已經到了 也就是說已經得氣 或者說這個氣已經開始在行動了 慎守勿施 這個時候要注意哦 不可以隨意的讓這個氣流失去了 深淺再至 在扎針的時候 要注意穴道的深淺 所謂至於穴道的深淺呢 在《黃帝內經》裏面曾經都有記載 它說春夏跟秋冬是不一樣的 春夏人氣瘦而淺次之 秋冬人氣肥而深次之 意思就是說在秋冬的時候 這個人他的皮膚皺裏來的比較厚 來的比較肥 所以扎針的時候要扎的比較深 而秋冬皮膚皺裏比較來的薄 來的淺 所以扎針要來的淺一點 遠近若一如臨深淵 遠近若一 就是說我們扎針的時候 要真的知道這個針應該扎的深還是淺 守如臥虎神無淫於衆物 這個時候我們的手呢 就好像抓着老虎一樣 你想想看抓着老虎的手 像武松打虎在《水滸傳》裏頭記載 武松打虎 武松抓着老虎的身上的時候 他的手可不能隨便放 這個手要是一放的話 老虎反過來就 武松就一定死 所以我們在扎針的時候也是一樣 抓着這根針守如臥虎 就好像抓着這個虎一樣 這個你可不能夠隨便的放鬆 輕輕的一放鬆的話 搞不好這個人氣就全部不一樣了 扎針的效果也就差了很遠 所以守如臥虎神無淫於衆物 我們的這個神呢 不可以去極其淫淫於其他的任何的東西 我們只能夠神完完全全在這個扎針上 因此在湯毅老李篇那個時候說 爲什麼治病治不好呢 就是神不使也 就是這個精神不能夠守得很好 當然這個神不使不只是醫生的神不使 也是病人也要神使 假如說病人他不配合扎針 當然沒有效果 那麼這個地方爲什麼講的天氣 就是這個天時跟地利要互相配合呢 你看四季有四季的扎法 一天的時辰有一天的時辰的扎法 因此後世也就發展出來一些特殊的鍼灸法 例如子午留住 靈歸八法等等的鍼灸方法 例如子午留住 子午留住還分好多個派別 其中以一個比較簡單的派別來看 就是說我們的人的這個經絡之氣 在吟時注入肺 卯時注入大腸 吟卯塵似五味深有序害子醜 這樣子一天從肺而流到大腸 而流到胃而流到脾 然後再留住到心 再留住到小腸 然後再留住到膀胱 然後到腎 然後留住到心包 再留住到三交 再到膽再到肝 這樣的吟卯塵似五味深有序害子醜的十二個時辰 就把人的氣完全流行一遍 而這個流行的時候 例如在吟時 因爲肺氣血流到肺 這個時候 氣血在肺的地方滿 這個地方滿的時候 我們只能夠瀉其氣 而不能夠補其氣 而到了卯時 因爲肺氣已經虛弱了 這個時候就可以補他的肺氣 因此這就是一種很簡單的子午留住鍼灸 那另外還有很多種 其他的派別的子午留住的鍼灸 以後假如有時間再跟各位介紹 另外還有一種稱之爲靈龜八法的鍼灸法 那個我也以後假如有機會 會跟各位做更詳細的介紹 今天講到這裏 謝謝大家 胡醫師你好 我想到說我們好像一些人 去看中醫的話 他好像都是給我們 偶爾就是用鍼灸 那有時候叫我們吃藥 或是有時候會推拿或幹嘛 我不曉得這樣的治療方法 是有什麼樣的差別嗎 當然有差別 中國古時候的醫 就分爲十三科 例如鍼灸 推拿 按摩 或者草藥之類的 甚至於還有一些比較奇怪的 像是注油之類 這樣一共有十三科 是這樣的 那它的那個治療的效果 治療的效果 應該是都要配合 所謂的天人合一的理論 或者就是天時地利人和 都得要配合的纔對 只是現在的人 一般都不太相信這種 古時候的這一類東西了 所以就只認爲 反正我只要物質上面 給你紮了這個針 或物質上面吃了這個藥 那麼你就會好 事實上不是這樣子的 它有配合天時地利的 所以說我好像聽你說過 這個鍼灸跟時間的問題 那好像有的時候 是不可以鍼灸的 對的 那這個時候是要怎麼那個 曾經有這樣子的說法 像內經 《黃帝內經》裏頭講過什麼 像是喝醉了久了 或吃得太飽了 或者是渴得很厲害 這些時候都不可以鍼灸之類的 有這樣子的講法 另外還有就是 像《鍼灸大乘》裏面 也記載了有什麼時間 不可以治什麼病都有 例如有一套說法 像是天干 天干是假以稟定 物極更新認貴 這天干的 例如說假日 不可以治頭 以日不可以治咽喉 這個什麼 稟日不可以治肩 定日不可以治心等等這樣子 它有一定的日子 不能夠治什麼病都有 不能用鍼灸 對 那那時候怎麼辦 那個時候當然就可能需要吃藥 例如像《黃帝內經》 曾經記載過這麼一句話 它說有的人虛得太過度了的時候 就怎麼樣呢 就也不可以鍼灸 不可以扎針什麼東西 都有講這樣子的一些一個想法 那麼例如 像《黃帝內經》裏面曾經記載 它說治朱虛者不可以鍼灸 調和以肝藥 就意思就是說一定要用肝藥 肝藥就是補藥了 就要用補藥來治這種朱虛的 朱虛就是很虛很虛的人 當然同樣的呢 這個有很多的病情 也不是說隨意的可以用鍼灸的 所以假如說不能用鍼灸 那我們就要用藥物 例如說甲不治頭 乙不治喉之類的這樣 那麼你那一天不能夠治那個病 可是呢 你還是可以用藥物的 因爲藥物它總是比較 就是說它是在 不是在這個時間裏面 趕快就吃下去 所以就沒有關係了 那像如果說我們 譬如說流行性感冒 或是跟這種 譬如說老年 比較常年病那種什麼 心臟病或是高血壓 糖尿病這種 他們的那種治療 慢性跟急性的治療方式 是不是也會有 比較不一樣的方式 其實這個地方要解釋起來 有很多的學問可以講 可是真的講糖尿病 血壓高之類這些 在真正的一箇中醫裏面 是沒有這一類的病情的 雖然有人以爲什麼 肝羊上炕 或者說是什麼 上消中消下消 所謂的三消 消渴叫做糖尿病 其實這都不完全正確 古時候沒有這一類的病 當然也有所謂的糖尿病 就是小便裏面有糖 所以會沾螞蟻之類 還是有 但是這一類的東西 不多在中醫古時候 可是現在的人 因爲可以有 用檢驗儀器之類的 就說有這些個病 其實這些都 本來在中醫都不認爲是病 只要照着那個症狀來治療 就可以了 所以說它就是照症狀來治療 看該用什麼的時候就用什麼 是的 這樣子 好 非常謝謝